Proverbes 26:11

As a dog returneth to his vomit, so a fool returneth to his folly. COMME UN CHIEN RETOURNE À SON VOMI - cité dans 2 Pierre 2:22, et ainsi empreint d'une autorité inspirée. Comme un chien avale à nouveau ce qu'il a vomi. (AINSI) UN IMBÉCILE RETOURNE À SA FOLIE. Un chien est un animal impur, de même qu'une image appropriée de l'insensé, dont le plaisir est dans le péché. Quoique le chien ait éprouvé la viande si malsaine que son estomac la rejette, cependant, maintenant qu'elle l'est devenu encore plus par exposition au soleil et à l'air, il y retourne; donc le fou....

Verset Proverbes 26:11. _ Quand un chien retourne à son vomi _] 2 Pierre 2:22....

EXPOSITION. Proverbes 26:1. Certains proverbes concernant l'imbécile (késil), à l'exception, peut-être, de Proverbes 26: 2 (voir sur Proverbes 1:22). Proverbes 26:1. Comme neige en été, et comme pluie dans la récolte. La neige en été serait assez non naturelle et inouïe de (voir sur Proverbes 25:13). La pluie tombe dans le cours habituel des choses qu'à des temps énoncés; D'où vient la phrase de "The The The Them et de ces dernières pluies" (voir sur Proverbes 16:15 ). Du printemps à octobre ou novembre était la saison sèche et une tempête au moment de la récolte était considérée,

En tant que chien retire de son vomi, ... qui était malade avec ce qu'il a mangé, le jette à nouveau et le retourne ensuite et le lèche; [alors] un imbécile retire sa folie, ou "répète" un it, le temps après le temps, à plusieurs reprises, comme Ben Melech; Ou un homme méchant se tourne vers sa méchanceté, qui, après avoir eu des scrupules sur sa conscience pour le péché, pendant un moment le prévoyance; Mais cela va être fini, et il oublie toute son ancienne horreur et malaise, retourne à son ancien plan de la vie: un homme méchant est ici comparé à un chien, comme il est ailleurs pour son impudence et son vorace dans le péché; et le malheur du péché est exprimé par le vomi d'un chien que ce que rien n'est plus nauséeux et répugnant; Et l'apostasie du pécheur, d'un cours externe de la justice en profane ouverte est signifiée par le retour de cette créature. Ceci est dit être un "vrai pr...

CHAPITRE 26 DU FOU ET DU PARESSEUX Onze fois, nous rencontrons le mot fou dans ce chapitre. Trois mots différents sont utilisés en hébreu pour idiot. Le premier est « avil » qui signifie faiblesse. Le deuxième mot « kesil » apparaît près de cinquante fois, signifie gras ou dense. Le troisième mot est l'hébreu « nabal », qui est dérivé du verbe s'estomper ou se flétrir ; cela signifie un homme vulgaire et méchant qui s'est livré à la méchanceté. L'homme naturel dans sa condition, son esprit obscurci, son état de péché répond à beaucoup de ce qui est dit sur le fou dans ce livre. Comme la neige en été et la pluie au moment des récoltes sont tout à fait impossibles en Palestine, l'honneur d'un imbécile l'est aussi. Un fou peut proférer une malédiction, comme ils le font souvent, et souhaiter quelque chose de mal, mais étant sans cause, cela ne sera pas accompli. L'imbécile a besoin de corr...

CHAPITRE 27 L'IDIOT "Comme la neige en été et comme la pluie pendant la moisson, ainsi l'honneur n'est pas convenable pour un imbécile... Un fouet pour le cheval, une bride pour l'âne, et une verge pour le dos des imbéciles. Ne réponds pas à un imbécile selon sa folie , de peur que toi aussi tu ne sois semblable à lui. Réponds à l'insensé selon sa folie, de peur qu'il ne soit sage dans sa propre vanité. Celui qui envoie un message par la main d'un insensé se coupe les pieds et boit dans le mal. Les jambes du boiteux pendent : ainsi est une parabole dans la bouche des insensés. Comme un sac de pierres précieuses dans un tas de pierres, tel est celui qui honore un insensé. Comme une épine qui monte dans la main d'un ivrogne, ainsi est une parabole dans la bouche des insensés. Comme un archer qui blesse tout, ainsi est celui qui loue l'insensé et celui qui loue les passants. Comme un chie...

Comme un chien retourne à son vomi, [ainsi] un insensé retourne à sa folie. Ver. 11. _Comme un chien retourne à son vomi. _] Une comparaison simple, capable de rendre un vrai chrétien prêt à tout sacrifier, mais assez bonne pour l'odieux apostat auquel elle s'applique. Tel était Judas, Julien, Ecebolius, Baldvinus, Islebius, Agricola, ce premier Antinomien, - qui a promis plusieurs fois l'amendement, et pourtant par la suite est tombé à nouveau dans son erreur ; - après cela, il a condamné son erreur, et l'a rétracté dans une audience publique, et a imprimé sa révocation ; pourtant, quand Luther était mort, il retomba dans cette erreur, tant il est difficile d'en retirer le poison une fois englouti. Harding, l'antagoniste de l'évêque Jewel, était à l'époque du roi Edward un prédicateur tonitruant contre la papauté, souhaitant pouvoir crier contre elle aussi fort que les cloches d'Oseney...

LE LIVRE DES FOUS. Une section contenant une série de distiques synthétiques traitant de la folie (sauf Proverbes 26:2 ). Le texte est anormalement corrompu et défectueux. PROVERBES 26:1 . Pour l'usage inverse de la neige en récolte_ cf. _ Proverbes 25:13 *. Proverbes 26:2 . Dirigé contre la croyance superstitieuse en la valeur magique d'une malédiction. La comparaison fait référence à l'errance sans but d'un oiseau, et ne doit pas être comparée au rouleau de malédictions volantes dans Zacharie 5:1 .

DES IMBÉCILES. PARESSEUX. BAVARDEURS 1-12. Le vv. se réfèrent principalement aux imbéciles....

CE DEUXIÈME CHAPITRE de la série est clairement la section Exodus, l'œuvre de l'ennemi se manifestant sous diverses formes d'opposition à la vérité, commençant par la folie et se terminant par la haine. Jusqu'à la fin du verset 11, le fou est traité, puis jusqu'à la fin du verset 16, le paresseux ; verset 17 seulement, l'ingérence ; les versets 18 et 19, la bagatelle ; à la fin du verset 22, le conteur ; et enfin le dissimulateur. Le véritable caractère de toute inimitié contre la vérité est ici complètement exposé, et si nous n'ignorons pas les ressources de l'ennemi, nous serons mieux préparés à affronter l'opposition. Il n'y a aucune vertu à sous-estimer la puissance de l'ennemi ; mais nous ne devons pas limiter le pouvoir de notre Dieu pour traiter cela correctement. _« Comme la neige en été, et la pluie pendant la moisson, ainsi la gloire ne convient pas pour un imbécile. _ _»_ Le...