Proverbes 26:14

As the door turneth upon his hinges, so doth the slothful upon his bed. ALORS QUE LA PORTE TOURNE SUR SES GONDS, LE PARESSEUX (FAIT) DE MÊME SUR SON LIT. Alors que la porte tourne autour du même centre , et ne peut pas en être séparé. Il bouge, certes, mais n'avance pas. Ainsi le paresseux ment maintenant de ce côté, maintenant de cela, mais ne sera pas arraché de son lit....

EXPOSITION. Proverbes 26:1. Certains proverbes concernant l'imbécile (késil), à l'exception, peut-être, de Proverbes 26: 2 (voir sur Proverbes 1:22). Proverbes 26:1. Comme neige en été, et comme pluie dans la récolte. La neige en été serait assez non naturelle et inouïe de (voir sur Proverbes 25:13). La pluie tombe dans le cours habituel des choses qu'à des temps énoncés; D'où vient la phrase de "The The The Them et de ces dernières pluies" (voir sur Proverbes 16:15 ). Du printemps à octobre ou novembre était la saison sèche et une tempête au moment de la récolte était considérée,

[AS] La porte tourne sur ses charnières, ... et se déplace de cette façon et cette façon, et s'ouvre et se ferme, et elle se bloque là où elle l'a fait, n'est pas déplacé de sa place: Alors [Doth] le paresseux sur son lit; Il se tourne d'un côté à l'autre, mais est toujours sur son lit et ne s'en sortne pas, et s'en va de son entreprise. Aben Ezra fait mention d'une autre lecture et sens, "la porte tourne sur ses charnières" et est ouverte pour laisser les hommes dehors, l'un et l'autre, à son travail; "Mais [encore] l'homme paresseux [est] sur son lit"; Bien que l'une et l'autre se lève et se rendent dans les affaires, et il entend la porte ouverte encore et encore, il agite non, mais garde son lit. Donc, des pécheurs profanes se trouvent sur le lit des convoitises pécheuses et des plaisirs sensuels, se livrent à la chambre et à la queue, et ne me soucie pas de sortir de là et de marche...

CHAPITRE 26 DU FOU ET DU PARESSEUX Onze fois, nous rencontrons le mot fou dans ce chapitre. Trois mots différents sont utilisés en hébreu pour idiot. Le premier est « avil » qui signifie faiblesse. Le deuxième mot « kesil » apparaît près de cinquante fois, signifie gras ou dense. Le troisième mot est l'hébreu « nabal », qui est dérivé du verbe s'estomper ou se flétrir ; cela signifie un homme vulgaire et méchant qui s'est livré à la méchanceté. L'homme naturel dans sa condition, son esprit obscurci, son état de péché répond à beaucoup de ce qui est dit sur le fou dans ce livre. Comme la neige en été et la pluie au moment des récoltes sont tout à fait impossibles en Palestine, l'honneur d'un imbécile l'est aussi. Un fou peut proférer une malédiction, comme ils le font souvent, et souhaiter quelque chose de mal, mais étant sans cause, cela ne sera pas accompli. L'imbécile a besoin de corr...

CHAPITRE 27 L'IDIOT "Comme la neige en été et comme la pluie pendant la moisson, ainsi l'honneur n'est pas convenable pour un imbécile... Un fouet pour le cheval, une bride pour l'âne, et une verge pour le dos des imbéciles. Ne réponds pas à un imbécile selon sa folie , de peur que toi aussi tu ne sois semblable à lui. Réponds à l'insensé selon sa folie, de peur qu'il ne soit sage dans sa propre vanité. Celui qui envoie un message par la main d'un insensé se coupe les pieds et boit dans le mal. Les jambes du boiteux pendent : ainsi est une parabole dans la bouche des insensés. Comme un sac de pierres précieuses dans un tas de pierres, tel est celui qui honore un insensé. Comme une épine qui monte dans la main d'un ivrogne, ainsi est une parabole dans la bouche des insensés. Comme un archer qui blesse tout, ainsi est celui qui loue l'insensé et celui qui loue les passants. Comme un chie...

Proverbes 26:14 [Comme] la porte tourne sur ses gonds, ainsi [fait] le paresseux sur son lit. Ver. 14. _Comme la porte tourne sur ses gonds. _] Mais ne se détache pas, à moins qu'il ne soit soulevé ou renversé. Ainsi, le paresseux ne sort pas non plus de son nid de plumes, où il repose, trempé et étiré, à moins que la faim ou toute autre nécessité ne l'éveillent et ne l'élèvent. Comme à l'étranger il y a un lion, de même à la maison il y a un lusk, un lurdam, et un losel, qui vit dans le ver sans but - oui, à mauvais escient, et étant sage dans sa propre vanité, n'acceptera pas de mieux Conseil. Ceux dont la tête repose sur des oreillers en duvet ne sont pas susceptibles d'entendre des bruits ; ceux qui vivent à l'aise à Sion ne sont pas non plus à écouter des conseils sains, ou s'ils ont parfois une sorte de volonté et de velléité de faire mieux, pourtant ce n'est que

LE LIVRE DES FOUS. Une section contenant une série de distiques synthétiques traitant de la folie (sauf Proverbes 26:2 ). Le texte est anormalement corrompu et défectueux. PROVERBES 26:1 . Pour l'usage inverse de la neige en récolte_ cf. _ Proverbes 25:13 *. Proverbes 26:2 . Dirigé contre la croyance superstitieuse en la valeur magique d'une malédiction. La comparaison fait référence à l'errance sans but d'un oiseau, et ne doit pas être comparée au rouleau de malédictions volantes dans Zacharie 5:1 .

DES IMBÉCILES. PARESSEUX. BAVARDEURS 1-12. Le vv. se réfèrent principalement aux imbéciles....

_Le paresseux dit_ , &c. « Dans ce verset et les suivants, trois degrés de paresse sont représentés ; le premier, quand un homme répugne à remuer dehors pour ses affaires dans les champs, Proverbes 26:13 ; la seconde, quand il répugne au point de quitter son lit, Proverbes 26:14 ; et le troisième et le plus élevé, quand il portera à peine la main à sa bouche, Proverbes 26:15. Par quelle expression hyperbolique le sage expose admirablement l'incroyable paresse de quelques-uns, qui s'accroît sans cesse sur eux, s'ils ne veulent s'en débarrasser ; et pourtant, ils sont si présomptueux qu'ils se moquent de ceux qui se donnent beaucoup de peine pour être sages et se croient beauc

CE DEUXIÈME CHAPITRE de la série est clairement la section Exodus, l'œuvre de l'ennemi se manifestant sous diverses formes d'opposition à la vérité, commençant par la folie et se terminant par la haine. Jusqu'à la fin du verset 11, le fou est traité, puis jusqu'à la fin du verset 16, le paresseux ; verset 17 seulement, l'ingérence ; les versets 18 et 19, la bagatelle ; à la fin du verset 22, le conteur ; et enfin le dissimulateur. Le véritable caractère de toute inimitié contre la vérité est ici complètement exposé, et si nous n'ignorons pas les ressources de l'ennemi, nous serons mieux préparés à affronter l'opposition. Il n'y a aucune vertu à sous-estimer la puissance de l'ennemi ; mais nous ne devons pas limiter le pouvoir de notre Dieu pour traiter cela correctement. _« Comme la neige en été, et la pluie pendant la moisson, ainsi la gloire ne convient pas pour un imbécile. _ _»_ Le...