Proverbes 26:5

Answer a fool according to his folly, lest he be wise in his own conceit. RÉPONDEZ À UN IMBÉCILE SELON SA FOLIE, DE PEUR QU'IL NE SOIT SAGE DANS SA PROPRE VANITÉ. Le verset précédent interdit de répondre bêtement à un imbécile: il vaut mieux se taire que alors pour lui répondre. S'il est dans un cadre manifestement incapable de recevoir une réponse sage, ne lui répondez pas du tout (Ésaïe 36:21). Mais là où il a besoin d'être reconnu coupable de folie, de peur de s'en aller avec la notion de sa propre sagesse supérieure, répondez-lui pour le réfuter. Les paroles sans réponse peuvent être considérées comme sans réponse: répondez donc non pas par la folie, mais à la folie - la réponse que sa folie exige. Comparez le silence de Jésus et sa réponse, conformément aux deux préceptes,...

Deux faces d'une vérité. «Répondre à un imbécile selon sa folie», c'est dans Proverbes 26:4 de discuter avec lui, de descendre à son niveau de colère grossière et de vils abus; en Proverbes 26:5 c'est dire le bon mot au bon moment, exposer sa non-sagesse et ses mensonges aux autres et à lui-même, non par un enseignement hors de sa portée, mais par des mots qu'il est juste capable d'appréhender. L'apparente contradiction entre les deux versets a conduit certains rabbins à remettre en question l'autorité canonique de ce livre. Les pythagoriciens avaient des maximes exprimant une vérité dans des préceptes apparemment contradictoires....

EXPOSITION. Proverbes 26:1. Certains proverbes concernant l'imbécile (késil), à l'exception, peut-être, de Proverbes 26: 2 (voir sur Proverbes 1:22). Proverbes 26:1. Comme neige en été, et comme pluie dans la récolte. La neige en été serait assez non naturelle et inouïe de (voir sur Proverbes 25:13). La pluie tombe dans le cours habituel des choses qu'à des temps énoncés; D'où vient la phrase de "The The The Them et de ces dernières pluies" (voir sur Proverbes 16:15 ). Du printemps à octobre ou novembre était la saison sèche et une tempête au moment de la récolte était considérée,

Répondez à un imbécile selon sa folie, ... le targum est,. "Mais parler avec un imbécile dans ta sagesse; ''. et la version syriaque,. "Oui, parler avec un imbécile selon ta sagesse; ''. qui supprimerait à la fois la contradiction semblable à ces mots au premier, mais ils ne sont pas une véritable version; En effet, il a raison et doit avoir le sens, que lorsqu'un imbécile est répondu, comme il est parfois nécessaire, il devrait être fait dans la sagesse, et afin d'exposer sa folie; Il doit être répondu et non répondu en fonction de différents moments, des lieux et des circonstances et des modalités de réponse; Il faut répondre quand il y a un espoir de le faire du bien ou de faire du bien aux autres; ou de prévenir les impressions malmes faites sur les autres par ce qu'il a dit; Lorsque la gloire de Dieu, le bien de l'Église et la cause de la vérité, l'exigent; et quand il serait sin...

CHAPITRE 26 DU FOU ET DU PARESSEUX Onze fois, nous rencontrons le mot fou dans ce chapitre. Trois mots différents sont utilisés en hébreu pour idiot. Le premier est « avil » qui signifie faiblesse. Le deuxième mot « kesil » apparaît près de cinquante fois, signifie gras ou dense. Le troisième mot est l'hébreu « nabal », qui est dérivé du verbe s'estomper ou se flétrir ; cela signifie un homme vulgaire et méchant qui s'est livré à la méchanceté. L'homme naturel dans sa condition, son esprit obscurci, son état de péché répond à beaucoup de ce qui est dit sur le fou dans ce livre. Comme la neige en été et la pluie au moment des récoltes sont tout à fait impossibles en Palestine, l'honneur d'un imbécile l'est aussi. Un fou peut proférer une malédiction, comme ils le font souvent, et souhaiter quelque chose de mal, mais étant sans cause, cela ne sera pas accompli. L'imbécile a besoin de corr...

CHAPITRE 27 L'IDIOT "Comme la neige en été et comme la pluie pendant la moisson, ainsi l'honneur n'est pas convenable pour un imbécile... Un fouet pour le cheval, une bride pour l'âne, et une verge pour le dos des imbéciles. Ne réponds pas à un imbécile selon sa folie , de peur que toi aussi tu ne sois semblable à lui. Réponds à l'insensé selon sa folie, de peur qu'il ne soit sage dans sa propre vanité. Celui qui envoie un message par la main d'un insensé se coupe les pieds et boit dans le mal. Les jambes du boiteux pendent : ainsi est une parabole dans la bouche des insensés. Comme un sac de pierres précieuses dans un tas de pierres, tel est celui qui honore un insensé. Comme une épine qui monte dans la main d'un ivrogne, ainsi est une parabole dans la bouche des insensés. Comme un archer qui blesse tout, ainsi est celui qui loue l'insensé et celui qui loue les passants. Comme un chie...

Répondez à l'insensé selon sa folie, de peur qu'il ne soit sage dans sa propre vanité. Ver. 5. _Répondez à un imbécile selon sa folie. _] Enfoncez un peu ce qui peut le piquer et fermez-lui la bouche. Lapidez-le avec des paroles douces mais des arguments durs, comme le Christ s'est occupé de Pilate, de peur qu'il ne lève sa crête, et ne se considère comme un vainqueur, et ne soit retenu par les auditeurs. Enfin, quand un sot est parmi ses semblables, répondez-lui, de peur qu'il ne paraisse sage. S'il est parmi les sages, ne lui réponds pas, et ils considéreront plutôt _quid tu taceas, quam quod ille dicat,_ ton silence de _saison_ que son bavardage passionné....

LE LIVRE DES FOUS. Une section contenant une série de distiques synthétiques traitant de la folie (sauf Proverbes 26:2 ). Le texte est anormalement corrompu et défectueux. PROVERBES 26:1 . Pour l'usage inverse de la neige en récolte_ cf. _ Proverbes 25:13 *. Proverbes 26:2 . Dirigé contre la croyance superstitieuse en la valeur magique d'une malédiction. La comparaison fait référence à l'errance sans but d'un oiseau, et ne doit pas être comparée au rouleau de malédictions volantes dans Zacharie 5:1 .

NE RÉPONDEZ PAS À UN IMBÉCILE, ETC. — Ceux qui choisissent de passer en revue l'antiquité, dans son costume antique, observeront que si la folie de ces imbéciles n'avait été que d'une condition ou d'une dénomination, alors le conseil de _répondre,_ et de _ne pas répondre,_ avait mais comme leur folie était de diverses sortes, dans les unes _répondre_ pouvait offenser la dignité, et dans d'autres _ne pas répondre_ pouvait blesser les intérêts de la vérité ; _répondre_ et _ne pas répondre_ est une direction cohérente et peut, pour tout ce que les critiques savent, être une direction très sage. Si le conseil avait été donné simplement et sans circonstance _de répondre à l'insensé_ et de _ne pas lui répondre,_un critique, qui avait du respect pour le texte, se contenterait de supposer que les différentes directions se référaient à faire une chose _en temps et hors saison. _Mais quand au cons...

DES IMBÉCILES. PARESSEUX. BAVARDEURS 1-12. Le vv. se réfèrent principalement aux imbéciles....