Psaume 5:4

For thou art not a God that hath pleasure in wickedness: neither shall evil dwell with thee. POUR - le fondement de son espoir. La délivrance de ses ennemis est l'objet de sa prière. Ses ennemis sont méchants (Psaume 5:9 - Psaume 5:10), c'est pourquoi Dieu le délivrera, comme étant un adorateur sincère, d'eux. CAR TU N'ES PAS UN DIEU , [ 'Eel (H410), ici d'abord: "Le Puissant "] QUI A PLAISIR À LA MÉCHANCETÉ. Sept expressions dépeignent les impies (Psaume 5:4 - Psaume 5:6): 'méchanceté: m...

Ici, David fait de la méchanceté et de la méchanceté de ses ennemis un argument pour imposer sa prière pour la faveur divine envers lui. Le langage est en effet brusque, comme les saints en prière bégayent souvent; mais ce bégaiement est plus acceptable pour Dieu que toutes les figures de la rhétorique, qu'elles soient toujours aussi fines et brillantes. D'ailleurs, le grand objet que David a en vue est de montrer que, puisque la cruauté et la trahison de ses ennemis avaient atteint leur plus haut niveau, il était impossible mais que Dieu les arrêterait bientôt dans leur course. Son raisonnement est fondé sur la nature de Dieu. Puisque la justice et les bonnes actions lui plaisent, David en conclut qu'il se vengera de tous les injustes et méchants. Et comment leur est-il possible d'échapper à sa main impunie, puisqu'il est le juge du monde? Le passage mérite notre attention la plus parti...

1-6 Dieu est un Dieu qui écoute la prière. Tel il l'a toujours été, et il est toujours aussi prêt à entendre la prière. Le principe le plus encourageant de la prière, et le plaidoyer le plus puissant dans la prière, est de le considérer comme notre Roi et notre Dieu. David prie également un Dieu qui déteste le péché. le péché est folie, et les pécheurs sont les plus grands de tous les sots; imbéciles de leur propre fabrication. Les méchants haïssent Dieu; à juste titre, ils sont haïs de lui, et ce sera leur misère et leur ruine sans fin. Apprenons l'importance de la vérité et de la sincérité dans toutes les affaires de la vie. Les menteurs et les meurtriers ressemblent au diable et sont ses enfants, on peut donc s'attendre à ce que Dieu les déteste. Tels étaient les caractères des ennemis de David; et comme ceux-ci sont toujours les ennemis du Christ et de son peuple....

Verset Psaume 5:4. _ Le mal n'habitera pas non plus avec toi. _] De même que tu es saint, ainsi tu ne prends plaisir qu'à la sainteté; et quant aux _ méchants _, ils n'entreront jamais dans ta gloire; לא יגרך רע _ lo yegurecha ra _, "l'homme pervers ne doit même pas _ séjourner _ avec toi. ...

:Titre SUR NEHILOTH - Le titre de Psaume 4:1 est "sur Neginoth". Comme cela se réfère à un instrument de musique, il est donc probable que cela le fasse, et que l'idée ici est que ce psaume était destiné particulièrement au maître de musique qui avait une charge spéciale de cet instrument, ou qui présidait à ceux qui en jouaient. . L'idée est peut-être que ce psaume a été spécialement conçu pour être accompagné de cet instrument. Le mot ici, Nehiloth - נחילות n e chı̂ylôth, au pluriel. נחילה n e chı̂ylâh, singulier - est supposé par Gesenius, Lexicon, désignent une

EXPOSITION. Ce psaume est assigné par certains à l'époque de Manassé, mais ne contient rien qui s'oppose vraiment à la superscription - «Un psaume de David», avant que le temple ait été construit, le tabernacle s'appelait «le temple» ( Josué 6:24 ; 1Sa 1: 9; 1 Samuel 3:3; 2 Samuel 12:20). C'est bien "Davidic à style, concis, vigoureux; avec des transitions rapides de pensée et de sentiment" (commentaire du haut-parleur '). En ce qui concerne le temps de la vie de David où il faut affecter, il n'y a pas d'indications très distinctes. Ce n'était pas alors qu'il était en exil, car il était prêt à accéder à la maison de Dieu (verset 7); Ce n'est pas non plus dans les dernières années de sa vie, quand il n'avait aucun adversaire ouvert. Peut-être «une courte période devant la révolte d'Absalom, lorsque Da

Car tu [art] pas un dieu qui a du plaisir dans la méchanceté, ... le péché, une indemnité; C'est contraire à sa nature, sainte, juste et bonne; et à sa volonté révélée dans sa loi, qui est la même avec sa nature; et le péché est une transgression de celui-ci. Dieu est si loin de prendre plaisir au péché, que c'est la chose abominable que son âme juste déteste; Bien que cela entrave pas sa permission volontaire du péché, ni son décret; qu'il a dirigé, bien qu'il ne se réjouisse pas, afin d'agrandir les richesses de sa grâce et de sa miséricorde dans le salut de son peuple: ni contraire au plaisir et au plaisir qu'il prend dans les personnes de son choix Christ, bien qu'ils soient des pécheurs en eux-mêmes et étaient alors quand il les aimait tellement de lui donner son fils et qui sont morts pour eux pendant qu'ils étaient encore pécheurs; Et quand il envoie son esprit pour les régénérer...

Psaume 5:1. _ donner une oreille à mes mots, O Seigneur, considère ma méditation. _. Parfois, nous prions tout de suite, comme David l'a fait quand il pleura au Seigneur, «m'entends quand j'appelle. »À d'autres moments, nous nous asseyons pour méditer et réfléchir à ce que nous voulons dire au Seigneur de la prière, comme David l'a fait quand il a dit:« O »Seigneur, considère ma méditation. 'Qu'est-ce que j'ai envisagé de penser. »Une prière bien considérée est très susceptible de réussir avec Dieu. Psaume 5:2. _ Hearken à la voix de mon cri, - _. «Quand je n'ai pas assez de confiance ni de réconfort pour présenter une prière bien ordonnée à toi; Mais, comme un enfant dans la douleur, pleurez à toi, "Hearken à la voix de mon cri" -...

Psaume 5 _1.Le cri à Dieu le Roi ( Psaume 5:1 )_ 2. Haïr l'iniquité et avoir confiance en la miséricorde ( Psaume 5:4 ) 3. Prière pour l'orientation et le jugement ( Psaume 5:8 ) Psaume 5:1 . Dans le troisième Psaume, la confiance est exprimée en Dieu comme bouclier ; dans le quatrième, la prière est adressée au Dieu de justice. « Écoutez la voix de mon cri, mon Roi et mon Dieu. » C'est une prière fraîche et plus intense, parce que le mal augmente et abonde. Le cri est à Dieu en tant que roi. David l'appelle roi, car le reste juif priera le roi et atte

Psaume 5:1 LA référence au temple dans Psaume 5:7 n'est pas concluante contre la paternité davidique de ce psaume, puisque le même mot est appliqué dans 1 Samuel 1:9 ; 1 Samuel 3:3 à la maison de Dieu à Silo. Cela signifie un palais, et peut très bien être utilisé pour n'importe quelle structure, même si une tente pour les cheveux, dans laquelle Dieu a habité. Sans doute est-il le plus souvent utilisé pour le temple de Salomon, mais il n'y fait pas nécessairement référence. Son utilisation ici, donc. ne peut pas être considéré comme fatal à l'exactitude de la suscription. En même temps, cela crée une certaine présomption à son encontr