Gálatas 2:16

_NOSOTROS, QUE SOMOS JUDÍOS POR NATURALEZA, Y NO PECADORES ENTRE LOS GENTILES, _ Conecte estos versículos y lea, con la mayoría de los manuscritos más antiguos, "Pero", ( Gálatas 2:16 ): 'Nosotros (yo y tú, Pedro) por nacimiento (no por proselitismo), judíos, y por lo tanto no pecadores (como lenguaje judío). llamados gentile de entre los gentiles, TODAVÍA' (BC Delta G 'Aleph (') se lee PERO, que A omite) SABIENDO QUE ... - también nosotros (reanudando el "nosotros" de Gálatas 2:15 , 'nosotros también', así como los gentiles pecadores; desechando la confianza en la ley) "hemos creído", etc. NO JUSTIFICADO POR [ ek ( G1537

16. Pero por la fe de Jesucristo. No solo declara que las ceremonias, u obras de cualquier tipo, son insuficientes sin la ayuda de la fe, sino que se enfrenta a su negación mediante una declaración que no admite ninguna excepción, como si hubiera dicho: "No por obras, sino por el don de Cristo solo ". En cualquier otro punto de vista, el sentimiento habría sido trivial y ajeno al propósito; porque los falsos apóstoles no rechazaron a Cristo ni a la fe, sino que exigieron que se unieran ceremonias con ellos. Si Pablo hubiera admitido esta afirmación, habrían estado perfectamente de acuerdo, y no habría tenido necesidad de agitar a la iglesia por este desagradable debate. Por lo tanto, permanezca resuelto, que la proposición esté tan enmarcada que no admita ninguna excepción, "que no se nos justifique de otra manera que no sea por la fe" o "que no seamos justificados sino por la fe" o a l...

15-19 Pablo, habiendo demostrado así que no era inferior a ningún apóstol, ni al propio Pedro, habla de la gran doctrina fundacional del evangelio. ¿Para qué hemos creído en Cristo? ¿No fue que podríamos ser justificados por la fe de Cristo? Si es así, ¿no es insensato volver a la ley y esperar ser justificados por el mérito de las obras morales, los sacrificios o las ceremonias? El motivo de esta declaración surgió, sin duda, de la ley ceremonial; pero el argumento es igual de fuerte contra toda dependencia de las obras de la ley moral, en lo que respecta a la justificación. Para dar mayor peso a esto, se añade: Pero si, mientras buscamos ser justificados por Cristo, nosotros mismos también somos hallados pecadores, ¿es Cristo el ministro del pecado? Esto sería muy deshonroso para Cristo, y también muy perjudicial para ellos. Al considerar la ley misma, vio que la justificación no debía...

Versículo 16. _SABIENDO QUE EL HOMBRE NO ES JUSTIFICADO..._ Véanse las notas sobre Romanos 1:17 ; Romanos 3:24 ; Romanos 3:27 ; Romanos 8:3 . Y ver com. Hechos 13:38 ; Hechos 13:39 , en cuyo lugar se discute ampliamente el tema de este versículo. Ni las obras de la ley judía, ni de _ninguna otra_ ley, podían justificar a ningún hombre; y si la justificación o el perdón no hubieran podido obtenerse de otra manera, el mundo habría perecido. La justificación por

SABER - nosotros que somos judíos por naturaleza, o por nacimiento. Esto no puede significar que todos los judíos supieran esto, o que el que era un judío lo supiera, por supuesto, para muchos judíos ignoraban, y muchos se opusieron. Pero significa que las personas aquí referidas, aquellos que habían nacido judíos, y que se habían convertido al cristianismo, tuvieron la oportunidad de aprender y entender esto, que los gentiles no lo habían. Este evangelio le había sido predicado, y ellos lo habían abrazado. No se dejaron a la oscuridad bruta e ignorancia sobre este tema que impregnaba el mundo pagano, y habían tenido una mejor oportunidad para aprenderlo que los conversos de los gentiles. Por lo tanto, deberían actuar de una manera convertida en su luz superior, y mostrar en toda su conducta que creían plenamente que un hombre no podía estar justificado por la obediencia a la ley de Moi...

EXPOSICIÓN En el capítulo anterior, San Pablo se ha preocupado por aclarar la posición de que ni el evangelio que predicó ni la comisión que ejerció se derivaron de los apóstoles mayores: la historia de los primeros años de su ministerio lo demostró. El apóstol ahora se dirige a un tema diferente; Él desea mostrar que su evangelio, aunque no derivado de los apóstoles mayores, sin embargo, si bien se reconoció que estaba en una posición independiente, recibió la aprobación de su aprobación. Siendo este su objeto, no tuvo ocasión de referirse de ninguna manera a las visitas que pudo haber hecho a Jerusalén entre la mencionada en Gálatas 1:18 y la mencionada aquí. El tenor de su argumento, por lo tanto, hasta ahora, no determina por sí mismo si esta visita fue la mencionada en Hechos 11:30;...

Sabiendo que un hombre no está justificado por las obras de la ley, ... es decir, Peter, Paul, Bernabé y otros judíos creyentes lo sabían, y que de la ley en sí, que requiere una obediencia perfecta y sin pecado, y acusa. , se mantiene culpable, y se adjunta a la condena y la muerte por el menor fracaso, tanto como para la materia o la manera del deber; y de los profetas, que declaran que por los hechos de la ley, ninguna carne puede justificarse a la vista de Dios, y que dan testimonio de las doctrinas de la remisión del pecado y la justificación por la justicia de Cristo; y del Evangelio, en el que esta verdad se revela más claramente; y de la iluminación del Espíritu Bendito, que los llevó a toda verdad; y de la revelación de Jesucristo con ellos fueron favorecidos; y de su propia experiencia, estando completamente convencidos de la pérdida de pecado del pecado, la insuficiencia de su...

Gálatas 2:1. _ Luego, catorce años después de que subí a Jerusalén con Bernabé, y tomé Titus conmigo también. Y subí revelando, - _. Fue enviado por la Iglesia en Antioquía, pero la Iglesia había guiado por la Revelación, para que Pablo sea correcto decir: «Subí por revelación". Gálatas 2:2. _ y nos comuniqué a los que predicamos entre los gentiles, pero en privado a ellos que fueron de reputación, para cualquier medio que debería correr, o hubo correr, en vano. Pero ninguno de los titus, que estaba conmigo, siendo un griego, se vio obligado a ser circuncidado: y que debido a los falsos hermanos incondicionales traídos, que vinieron en privilidad para espiar nuestra libertad que tenemos en Cristo Jesús, para que nos traigan. en bondage: _. Siempre había algunos entre los conversos judíos qu

Luego catorce años después subí de nuevo a Jerusalén con Bernabé, y llevé conmigo también a Tito ( Gálatas 2:1 ). Así que Pablo sin duda había estado ministrando en Siria y Cilicia, el área alrededor de Tarso, su ciudad natal, su ciudad natal, y había gentiles que él había llevado a la fe de Jesucristo, siendo Tito uno de ellos. Ahora Bernabé, uno de los hermanos en la iglesia allí en Jerusalén decidió ir a Tarso porque había una obra de Dios que se estaba cumpliendo en Antioquía y él, había muchos gentiles que se estaban salvando y habiendo oído de Pablo, decidió ir. conseguir que Paul ayude en la iglesia de Antioquía. Y así fue a Tarso, buscó a Pablo e invitó a Pablo a regresar y convertirse en ministro allí en Antioquía. Y trajo a Pablo a Jerusalén para arreglar las cosas con los apóstoles, para mostrarles la verdad de la fe de Pablo. Y él dijo, Subí por revelación, y le

CAPITULO 2 _1. Cómo Jerusalén había confirmado el evangelio que predicaba Pablo. ( Gálatas 2:1 )_ 2. El fracaso de Pedro; Reprensión y testimonio de Pablo. ( Gálatas 2:11 ) Pasaron catorce años antes de que volviera a ver Jerusalén. ¡Qué maravillosos años de servicio fueron estos años! El gran siervo de Cristo había predicado el mensaje divino en demostración del Espíritu y de poder. El día de Cristo revelará los benditos resultados de estos años. Debe leerse Hechos 15:1 para ver por qué Pablo y Bernabé subieron a Jerusalén. Los mismos falsos maestros habían visitado el gran centro gentil, Antioquía, y habían enseñado que "si no se circuncidaran a la manera de Moisés, no pueden ser salv