Salmi 146:7,8

DISCORSO: 745
L'ESTENSIONE DELLA COMPASSIONE DI CRISTO

Salmi 146:7 . Il Signore scioglie i prigionieri, il Signore apre gli occhi ai ciechi, il Signore risuscita gli ingobbiti: il Signore ama i giusti.

COME Davide fu un tipo molto eminente di Cristo, così fu ispirato a profetizzare di Cristo: e, se non guardiamo oltre ai passi citati dai Salmi nel Nuovo Testamento, troveremo che scrisse in modo completo e come minuziosamente rispetto al Messia, come qualsiasi altro profeta qualunque, non eccettuato nemmeno lo stesso Isaia. Ha descritto la sua persona come Dio e uomo [Nota: Salmi 8:4 .

con Ebrei 2:6 e Salmi 110:1 . con Luca 20:42 . o Salmi 45:6 . con Ebrei 1:8 .

]. Dichiarò tutta la sua opera , i suoi primi impegni di alleanza con il Padre [Nota: Salmi 40:6 . con Ebrei 10:6 .], la sua incarnazione [Nota: Salmi 8:5 .

con Ebrei 2:7 .], insieme alla sua obbedienza attiva [Nota: Salmi 69:9 . con Giovanni 2:17 .], e le sue ineguagliabili sofferenze fino alla morte [Nota: Salmi 22, 69.

con tutti i racconti dei Vangeli.]. Predisse la sua risurrezione [Nota: Salmi 16:10 . con Atti degli Apostoli 2:27 .], e ascensione [Nota: Salmi 68:18 .

con Efesini 4:8 .]; la sua seduta alla destra di Dio [Nota: Salmi 110:1 . con Atti degli Apostoli 2:35 .], e la sua ultima apparizione a giudicare il mondo [Nota: Salmi 102:26 .

con Ebrei 1:12 .]. Proclamò anche i suoi uffici , come profeta [Nota: Salmi 78:2 . con Matteo 13:35 .], sacerdote [Nota: Salmi 110:4 .

con Ebrei 7:17 .], e il re [Nota: Salmi 2:6 . con Ebrei 1:5 .]. Non troviamo infatti il ​​salmo che ci sta dinanzi espressamente citato nel Nuovo Testamento: ma tutto ciò concorda così con quanto altrove si dice riguardo a lui [Nota: Confronta Isaia 42:6 ; Isaia 35:5 .

con Giovanni 9:32 e Matteo 11:3 .], e le stesse parole del testo sono così descrittive di quello che Cristo stesso dichiarò essere il grande fine della sua missione [Nota: Isaia 61:1 .

con Luca 4:18 ; Luca 4:21 , NB I passaggi precedenti sono citati solo per la soddisfazione del lettore, e non per essere incorporati nel discorso. Tuttavia formerebbero la sostanza di un proficuo discorso su Atti degli Apostoli 2:25 .

("Davide parla di lui"), in cui si può mostrare con quanta abbondanza e minuzia David parla del Messia.], che non possiamo esitare a interpretarlo come relativo a Cristo.

In questa bella descrizione quindi della compassione di nostro Signore per l'uomo, possiamo osservare,

I. La sua estensione illimitata-

Le calamità di cui è afflitta la razza umana sono molto numerose; né vi è alcun affanno che il Signore non rimuoverà né santificherà, se lo invochiamo. Ma poiché il rimedio alle nostre malattie spirituali era il fine principale della sua venuta, rivolgeremo la nostra attenzione più immediatamente ad esse. Nelle parole davanti a noi allora possiamo notare i suoi saluti,

1. Ai ciechi e volenterosi schiavi del peccato:

[Il mondo in generale è schiavo delle loro concupiscenze, e di quel malvagio che li conduce prigionieri alla sua volontà; e sono rinchiusi sotto una sentenza di condanna per le loro innumerevoli violazioni della legge di Dio [Nota: Galati 3:23 .]. Eppure, sono così ciechi al loro stato reale, che non possono vedere e non ci crederanno.

Il loro astuto avversario si è impegnato ad essere la loro guida, ma li ha condotti nel cuore del paese dei nemici e, se la misericordia non si interpone, nelle stesse fauci della distruzione [Nota: Alludendo a 2 Re 6:18 . ]. Ma il Signore Gesù non è spettatore indifferente della loro miseria: è pronto a piangere su di loro come sulla Gerusalemme assassina: e anche mentre lo respingono, «li raccoglierebbe volentieri, come una gallina raccoglie i suoi polli sotto le ali.

” Avrebbe dato loro un collirio, per cui avrebbero dovuto essere in grado di vedere chiaramente [Nota: Apocalisse 3:18 .]: avrebbe fatto cadere le loro catene e avrebbe detto loro: uscite e mostratevi [ Nota: Isaia 49:9 . con Atti degli Apostoli 5:18 .]: sì, tanto desidera esercitare loro misericordia, che nient'altro che un deciso rifiuto della sua grazia può portarli alla rovina definitiva.]

2. Ai penitenti “inchinati” sotto il senso del peccato:

[Qualunque siano le afflizioni sotto le quali gemiamo, possiamo portarle tutte a lui, con una sicura aspettativa di simpatia e di soccorso, poiché egli è sempre «una forza per il povero, una forza per il bisognoso nella sua angoscia [Nota : Isaia 25:4 .]”. Ma se il peccato è il nostro fardello, se un senso di colpa grava sulla nostra coscienza, se la nostra corruzione interiore è per noi come una putrida carcassa da cui non possiamo liberarci [Nota: questa è l'idea allude a Romani 7:24 .

], e che ci fa detestare e aborrire noi stessi, non dobbiamo temere, ma che presto nostro Signore venga in nostro aiuto: “Non spezzerà mai una canna ammaccata né spegnerà il lino fumante, ma produrrà il giudizio per la vittoria”. I sospiri e i gemiti di un'anima contrita entreranno sicuramente nelle sue orecchie e richiameranno il suo onnipotente aiuto. Egli può davvero, per saggi scopi, subire la pressione per essere pesante e di lunga durata [Nota: Salmi 38:2 ; Salmi 38:4 ; Salmi 38:6 ; Salmi 38:8 ; Salmi 38:21 ; Salmi 142:6 .

], tanto che il penitente piangente sia pronto a dire: «Il Signore non ascolterà, né l'Onnipotente mi guarderà:» ma al momento più opportuno interverrà per ravvivare lo spirito afflitto, e per «fare le ossa che egli ha rotto per la gioia:” “prenderà il mendicante dal letamaio per metterlo tra i principi [Nota: 1 Samuele 2:7 .].”]

3. Ai “giusti” che sono liberati dal potere del peccato:

[Sono giustamente ritenuti "giusti" coloro che, nell'abitudine della loro mente e nel tenore generale della loro vita, sono devoti a Dio. Il peccato ammesso , qualunque esso sia, ci escluderebbe da questo numero, e ci segnerebbe come figli del diavolo [Nota: 1 Giovanni 3:8 .]: ma se siamo veramente rivestiti della giustizia del Redentore, e “non camminiamo secondo la carne, ma secondo lo Spirito”, non dobbiamo temere di prendere per noi questo onorevole appellativo [Nota: Romani 8:1 .

]. E se questo carattere è nostro, il Signore ci ama, non solo come ama i peccatori in genere, con amore di pietà, ma con amore di compiacimento: «Egli gioisce per noi con gioia, riposa nel suo amore, gioisce sopra di noi con il canto [Nota: Sofonia 3:17 .]”. Non c'è alcuna benedizione che le nostre anime possano desiderare, ma il suo amore la elargirà.

Non diciamo che si asterrà dal castigarci (poiché sarebbe un segno di odio piuttosto che di amore [Nota: Ebrei 12:6 .]), ma che ci tratterà in ogni cosa come un saggio e tenero genitore, amministrandoci tali cose, in tale misura, in tale momento e in modo che la sua infallibile saggezza sa essere la cosa migliore per noi.]

Ma non possiamo giustamente apprezzare l'amore del Salvatore, a meno che non notiamo particolarmente,

II.

Il suo esercizio incessante—

Molto prima che Davide esistesse nel mondo, nostro Signore aveva mostrato tutto il suo amore al suo popolo nel deserto; né lasciò mai quella nazione ingrata senza abbondanti segni della sua considerazione. Nei giorni del suo soggiorno sulla terra tutta la sua vita passò a fare del bene ai più indigenti e ai più indegni. Né ha ancora sospeso l'esercizio della sua grazia; manifesta ancora il suo riguardo al suo popolo, e realizza i suoi propositi verso di esso,

1. Per sua provvidenza:

[Meravigliosi sono i modi in cui adempie i suoi propri consigli eterni. Le storie di Giuseppe e della sua famiglia, e di Ester e degli ebrei prigionieri, ci danno uno spaccato delle cose che ancora quotidianamente accadono nel mondo. Molti avvenimenti ci appaiono casuali e insignificanti: ma la verità è che nessuno è casuale, nessuno è insignificante: ogni minima circostanza è ordinata dal Signore e forma un anello della catena della sua infallibile provvidenza.

Non cade un capello della nostra testa ma per suo appuntamento; e sta a noi segnare con cura le sue dispensazioni e migliorarle con diligenza. Che chiunque abbia gli occhi aperti, o la cui anima sia stata liberata dalla schiavitù spirituale, guardi indietro e veda il modo attraverso il quale è stato portato a godere di queste misericordie; e troveranno una tale misteriosa concatenazione di cause ed effetti che fornirà loro materia di stupore per l'eternità.]

2. Per sua grazia—

[Non è detto nel testo che il Signore abbia fatto o debba fare quelle cose particolari che gli sono attribuite: ma è detto che le facesse effettivamente; così che non c'è giorno, né ora, in cui non sia impegnato in questa opera benedetta. Rende efficace la sua parola in questo momento, non meno di prima, “per trasformare gli uomini dalle tenebre alla luce, e dal potere di Satana a Dio”. In questo tempo guarisce anche lo spirito ferito e diffonde il suo amore nel cuore del suo popolo fedele.

E se la sua parola non avesse la stessa energia dei giorni degli Apostoli? o il suo Spirito non è sparso in una misura così abbondante? "Ha dimenticato di essere gentile o, con rabbia, ha taciuto le sue tenere misericordie?" Sicuramente ci sono molti in questi giorni, che possono dire che una volta ero in schiavitù, ma ora godo della libertà; Ero cieco, ma ora vedi; Mi sono piegato sotto un pesante carico di tentazione e di corruzione, ma la mia forza si è rinnovata come quella dell'aquila; Una volta non avevo idea di cosa volesse dire il suggellamento dello Spirito, o la testimonianza dello Spirito, ma ora ho ricevuto tali segni dell'amore del mio Salvatore, che hanno assicurato la mia mente, che il mio “Amato è mio, e io sono la sua." Si sappia allora che Cristo sta ancora comunicando le sue benedizioni alla sua chiesa, e che è sia nostro dovere che nostro privilegio goderne.]

Dedurre—
1.

Quanto è grande la follia e la malvagità di coloro che trascurano Cristo!

[Se le nostre malattie fossero di natura fisica e ci venisse offerto sollievo, non dovremmo essere considerati pazzi se lo disprezzassimo? E se il nostro benefattore si fosse messo a grande spesa e fatica per procurarci quel sollievo, il nostro disprezzo per lui sarebbe considerato un'offesa lieve? L'applicazione di questo al nostro stato è ovvia. Ma sia segnato il linguaggio energico del testo: perché il Salmista non meno di quattro volte ripete il nome di Cristo? Non è forse più efficace richiamare la nostra attenzione su di lui? e questo non rimprovera in modo molto acuto il peccato di trascurarlo? Se dunque non moltiplichiamo molto i nostri dolori e non ci precipitiamo ciecamente verso la distruzione eterna, cerchiamo di sperimentare le sue misericordie offerte e di diventare gli oggetti del suo amore inalterabile.]

2. Che poca ragione c'è per qualcuno di nutrire paure scoraggianti!

[Lo stato di coloro che sono rinchiusi nelle segrete sotto una sentenza di condanna, o sono privati ​​della facoltà della vista, può essere giustamente considerato come disperato all'estremo, e come rappresentante con colori molto cupi lo stato dell'anima degli uomini. Ma non c'è nulla di impossibile a Dio: il nostro adorabile Salvatore è capace e disposto insieme a compiere la liberazione: e, se, come la donna del Vangelo, siamo stati piegati sotto uno spirito di infermità per diciotto o ottanta anni [Nota : Luca 13:11 .

], una sua parola può liberarci all'istante. E, se una volta ci interessa la sua giustizia, e rinnovati nello spirito delle nostre menti, non c'è nulla che non possiamo aspettarci da lui: se una volta ci amerà, ci amerà fino alla fine [Nota: Giovanni 13:1 .]. Nessuno allora dica: Non c'è speranza: ma nutriamo pensieri degni del nostro onnipotente Liberatore: poiché, per quanto possano essere sollevate le nostre aspettative di misericordia, non possiamo mai essere delusi, se riponiamo la nostra fiducia in lui.]