Genesi 1:1,2

      1 In principio Dio creò il cielo e la terra. 2 E la terra era informe e deserta; e l'oscurità era sulla faccia dell'abisso. E lo Spirito di Dio aleggiava sulla superficie delle acque.

      In questi versi abbiamo l'opera della creazione nella sua epitome e nel suo embrione.

      I. Nella sua epitome, Genesi 1:1 Genesi 1:1 , dove troviamo, a nostro conforto, il primo articolo del nostro credo, che Dio Padre Onnipotente è il Creatore del cielo e della terra, e come tale crediamo in lui .

      1. Osserva, in questo versetto, quattro cose:--

      (1.) L'effetto prodotto-- il cielo e la terra, cioè il mondo, compreso l'intero telaio e mobilio dell'universo, il mondo e tutte le cose in esso, Atti degli Apostoli 17:24 . Il mondo è una grande casa, composta da piani superiori e inferiori, la struttura maestosa e magnifica, uniforme e comoda, e ogni stanza ben e sapientemente arredata.

È la parte visibile della creazione di cui Mosè qui intende rendere conto; perciò non menziona la creazione degli angeli. Ma come la terra ha non solo la sua superficie adorna d'erba e di fiori, ma anche le sue viscere arricchite di metalli e pietre preziose (che partecipano più della sua natura solida e più pregiata, sebbene la loro creazione non sia qui menzionata), così i cieli non solo sono abbelliti ai nostri occhi con lampade gloriose che adornano il suo esterno, della cui creazione leggiamo qui, ma sono riempiti all'interno di esseri gloriosi, fuori dalla nostra vista, più celesti e più sorpassandoli in valore ed eccellenza che l'oro o gli zaffiri superano i gigli del campo.

Nel mondo visibile è facile osservare, [1.] Grande varietà, diversi tipi di esseri molto diversi tra loro per natura e costituzione. Signore, quanto sono molteplici le tue opere e tutte buone! [2.] Grande bellezza. Il cielo azzurro e la terra verdeggiante incantano l'occhio dello spettatore curioso, molto di più gli ornamenti di entrambi. Quanto deve essere trascendente allora la bellezza del Creatore! [3.

] Grande esattezza e accuratezza. A coloro che, con l'aiuto dei microscopi, scrutano le opere della natura, esse appaiono molto più belle di qualsiasi opera d'arte. [4.] Grande potenza. Non è un grumo di materia morta e inattiva, ma c'è più o meno virtù in ogni creatura: la terra stessa ha un potere magnetico. [5.] Grande ordine, mutua dipendenza degli esseri, esatta armonia dei moti, mirabile catena e nesso di cause.

[6.] Grande mistero. Ci sono fenomeni in natura che non possono essere risolti, segreti che non possono essere scandagliati né spiegati. Ma da ciò che vediamo del cielo e della terra possiamo facilmente dedurre il potere eterno e la divinità del grande Creatore, e possiamo fornirci di materia abbondante per le sue lodi. E che il nostro fare e il nostro posto, come uomini, ci ricordino il nostro dovere di cristiani, che è di tenere sempre il cielo nei nostri occhi e la terra sotto i nostri piedi.

      (2.) L'autore e la causa di questa grande opera: DIO. La parola ebraica è Elohim, che dice, [1.] La potenza di Dio Creatore. El significa il Dio forte; e quale forza meno che onnipotente potrebbe far emergere tutte le cose dal nulla? [2.] La pluralità delle persone nella Divinità, Padre, Figlio e Spirito Santo. Questo nome plurale di Dio, in ebraico, che parla di lui come molti pur essendo uno, era per i gentili forse un sapore di morte a morte, indurendoli nella loro idolatria; ma è per noi un sapore di vita in vita, confermando la nostra fede nella dottrina della Trinità, che, sebbene intimata in modo oscuro nell'Antico Testamento, è chiaramente rivelata nel Nuovo.

Il Figlio di Dio, Verbo eterno e Sapienza del Padre, era con lui quando ha fatto il mondo ( Proverbi 8:30 ), anzi, ci viene spesso detto che il mondo è stato fatto da lui, e niente è stato fatto senza di lui, Giovanni 1:3 ; Giovanni 1:10 ; Efesini 3:9 ; Colossesi 1:16 ; Ebrei 1:2 . O quali alti pensieri dovrebbe formare nella nostra mente questo grande Dio al quale ci avviciniamo nel culto religioso, e quel grande Mediatore nel cui nome ci avviciniamo!

      (3.) Il modo in cui quest'opera è stata eseguita: Dio l'ha creata, cioè l'ha fatta dal nulla. Non c'era alcuna materia preesistente dalla quale fosse prodotto il mondo. I pesci e gli uccelli furono effettivamente prodotti dalle acque e le bestie e l'uomo dalla terra; ma quella terra e quelle acque furono fatte dal nulla. Per il potere ordinario della natura, è impossibile che una cosa sia fatta dal nulla; nessun artigiano può lavorare, a meno che non abbia qualcosa su cui lavorare.

Ma per l'onnipotenza di Dio non solo è possibile che qualcosa sia fatto dal nulla (il Dio della natura non è soggetto alle leggi della natura), ma nella creazione è impossibile che sia altrimenti, poiché nulla è più dannoso all'onore della Mente Eterna che la supposizione della materia eterna. Così l'eccellenza della potenza è di Dio e tutta la gloria è a lui.

      (4.) Quando questo lavoro è stato prodotto: All'inizio, cioè all'inizio del tempo, quando quell'orologio è stato messo in moto per la prima volta: il tempo è iniziato con la produzione di quegli esseri che sono misurati dal tempo. Prima dell'inizio dei tempi non c'era nessuno se non quell'Essere Infinito che abita l'eternità. Se dovessimo chiederci perché Dio ha creato il mondo non prima, dovremmo solo oscurare il consiglio con parole senza conoscenza; perché come potrebbe esserci prima o poi nell'eternità? E lo fece all'inizio dei tempi, secondo i suoi eterni consigli prima di ogni tempo.

I rabbini ebrei hanno un detto, che c'erano sette cose che Dio creò prima del mondo, con le quali intendono solo esprimere l'eccellenza di queste cose: - La legge, il pentimento, il paradiso, l'inferno, il trono della gloria, la casa del santuario e il nome del Messia. Ma a noi basta dire: In principio era il Verbo, Giovanni 1:1 .

      2. Impariamo quindi, (1.) che l'ateismo è follia, e gli atei sono i più grandi sciocchi in natura; poiché vedono che c'è un mondo che non potrebbe crearsi, e tuttavia non ameranno che c'è un Dio che l'ha creato. Senza dubbio, sono senza scuse, ma il dio di questo mondo ha accecato le loro menti. (2.) Che Dio è sovrano Signore di tutti per diritto incontestabile. Se è il Creatore, senza dubbio è il proprietario e il possessore del cielo e della terra.

(3.) Che con Dio tutte le cose sono possibili, e quindi felici sono le persone che lo hanno per loro Dio, e il cui aiuto e speranza stanno nel suo nome, Salmi 121:2 ; Salmi 124:8 . (4.) Che il Dio che serviamo è degno, e tuttavia è esaltato molto al di sopra, di ogni benedizione e lode, Nehemia 9:5 ; Nehemia 9:6 .

Se ha fatto il mondo, non ha bisogno dei nostri servigi, né può esserne beneficiato ( Atti degli Apostoli 17:24 ; Atti degli Apostoli 17:25 ), eppure giustamente li richiede e merita la nostra lode, Apocalisse 4:11 . Se tutto è di lui, tutto deve essere per lui.

      II. Ecco l'opera della creazione nel suo embrione, Genesi 1:2 Genesi 1:2 , dove abbiamo un resoconto della materia prima e del primo motore.

      1. Il caos era la prima cosa. Qui è chiamata la terra (benché la terra, presa propriamente, non fu fatta fino al terzo giorno Genesi 1:10 Genesi 1:10 ), perché somigliava di più a quella che poi fu chiamata terra, semplice terra, priva dei suoi ornamenti , era una massa così pesante e ingombrante; è anche chiamato l'abisso, sia per la sua vastità, sia perché le acque che furono poi separate dalla terra ora si mescolarono ad essa.

Era questa immensa massa di materia dalla quale tutti i corpi, anche il firmamento e gli stessi cieli visibili, furono poi prodotti dalla potenza del Verbo Eterno. Il Creatore avrebbe potuto dapprima rendere perfetta la sua opera, ma con questo procedere graduale avrebbe mostrato qual è, ordinariamente, il metodo della sua provvidenza e grazia. Osserva la descrizione di questo caos. (1.) Non c'era nulla in esso desiderabile da vedere, perché era senza forma e vuoto.

Tohu e Bohu, confusione e vuoto; così queste parole sono rese, Isaia 34:11 . Era informe, era inutile, era senza abitanti, senza ornamenti, ombra o abbozzo delle cose a venire, e non l'immagine delle cose, Ebrei 10:1 .

La terra è quasi nuovamente ridotta alla stessa condizione dal peccato dell'uomo, sotto il quale geme la creazione. Vedi Geremia 4:23 , io vidi la terra, ed ecco era senza forma e vuota. A coloro che hanno il cuore in cielo questo mondo inferiore, in confronto a quello superiore, sembra ancora essere nient'altro che confusione e vuoto.

Non c'è vera bellezza da vedere, nessuna pienezza appagante da godere, in questa terra, ma solo in Dio. (2.) Se c'era qualcosa di desiderabile da vedere, tuttavia non c'era luce per vederlo; poiché l' oscurità, la fitta oscurità, era sulla faccia dell'abisso. Dio non ha creato queste tenebre (come si dice che crei le tenebre dell'afflizione, Isaia 45:7 ), perché era solo la mancanza di luce, che tuttavia non si poteva dire che fosse voluta finché non fosse stato fatto qualcosa che potesse essere visto da esso; né bisogna lamentarsi molto della sua mancanza, quando non c'era altro da vedere che confusione e vuoto.

Se l'opera della grazia nell'anima è una nuova creazione, questo caos rappresenta lo stato di un'anima senza grazia non rigenerata: c'è disordine, confusione e ogni opera malvagia; è vuoto di ogni bene, perché è senza Dio; è buio, è il buio stesso. Questa è la nostra condizione per natura, finché la grazia onnipotente non produca un cambiamento benedetto.

      2. Lo Spirito di Dio fu il primo motore: si mosse sulla superficie delle acque. Quando consideriamo la terra senza forma e vuota, mi sembra che sia come la valle piena di ossa morte e secche. Questi possono vivere? Può questa massa confusa di materia trasformarsi in un mondo meraviglioso? Sì, se vi entra uno spirito di vita da parte di Dio, Ezechiele 37:9 .

Ora c'è speranza riguardo a questa cosa; poiché lo Spirito di Dio comincia ad operare, e, se opera, chi o cosa lo ostacolerà? Si dice che Dio crei il mondo mediante il suo Spirito, Salmi 33:6 ; Giobbe 26:13 ; e dallo stesso potente lavoratore viene effettuata la nuova creazione.

Si mosse sulla faccia dell'abisso, come Elia si distese sul bambino morto, - come la gallina raccoglie i suoi polli sotto le ali, e si libra sopra di loro, per scaldarli e accarezzarli, Matteo 23:37 , - come il l'aquila alza il suo nido e svolazza sui suoi piccoli (è la stessa parola che viene usata qui), Deuteronomio 32:11 .

Impara quindi che Dio non è solo l'autore di tutto l'essere, ma la fonte della vita e la sorgente del movimento. La materia morta sarebbe morta per sempre se non l'avesse vivificata. E questo ci rende credibile che Dio debba risuscitare i morti. Quel potere che ha portato un mondo come questo fuori dalla confusione, dal vuoto e dalle tenebre, all'inizio dei tempi, può, alla fine dei tempi, portare i nostri corpi vili fuori dalla tomba, sebbene sia una terra di oscurità come l'oscurità stesso, e senza alcun ordine ( Giobbe 10:22 ), e può farne corpi gloriosi.