Romani 7:7-14

      7 Cosa diremo allora? La legge è peccato? Dio non voglia. No, non avevo conosciuto il peccato, ma mediante la legge: poiché non avevo conosciuto la concupiscenza, se non la legge aveva detto: Non concupire. 8 Ma il peccato, approfittando del comandamento, ha operato in me ogni sorta di concupiscenza. Perché senza la legge il peccato era morto. 9 Poiché una volta sono stato in vita senza la legge; ma quando è venuto il comandamento, il peccato è rinato e io sono morto.

  10 E trovai che il comandamento che era stato ordinato per la vita era per la morte. 11 Poiché il peccato, approfittando del comandamento, mi ha sedotto e per esso mi ha ucciso .   12 Perciò la legge è santa, e il comandamento santo, giusto e buono. 13 Allora ciò che è buono mi ha fatto morire? Dio non voglia. Ma peccato, perché appaia peccato, operando in me la morte per ciò che è buono; affinché il peccato per comandamento diventi estremamente peccaminoso. 14a Sappiamo infatti che la legge è spirituale:

      A ciò che aveva detto nel paragrafo precedente, l'apostolo solleva qui un'obiezione, alla quale risponde molto esaurientemente: che diremo allora? La legge è peccato? Quando aveva parlato del dominio del peccato, aveva detto così tanto dell'influenza della legge come alleanza su quel dominio che poteva essere facilmente interpretata erroneamente come una riflessione sulla legge, per prevenire la quale mostra dalla propria esperienza la grande eccellenza e utilità della legge, non come alleanza, ma come guida; e scopre inoltre come il peccato abbia preso occasione dal comandamento. Osserva in particolare,

      I. La grande eccellenza del diritto in sé. Lungi da Paolo riflettere sulla legge; no, ne parla con onore. 1. È santo, giusto e buono, Romani 7:12 Romani 7:12 .

La legge in generale è così, e ogni comandamento particolare è così. Le leggi sono come i legislatori. Dio, il grande legislatore, è santo, giusto e buono, quindi la sua legge deve essere tale. La materia è santa: comanda la santità, incoraggia la santità; è santo, perché è conforme alla santa volontà di Dio, l'originario della santità. È giusto, perché è consono alle regole dell'equità e della retta ragione: le vie del Signore sono giuste.

È buono nel design di esso; è stato dato per il bene dell'umanità, per la conservazione della pace e dell'ordine nel mondo. Rende buoni gli osservatori; l'intenzione era quella di migliorare e riformare l'umanità. Dovunque c'è vera grazia c'è un assenso a questo: che la legge è santa, giusta e buona. 2. La legge è spirituale ( Romani 7:14 Romani 7:14 ), non solo per quanto riguarda l'effetto di essa, poiché è un mezzo per renderci spirituali, ma per quanto riguarda l'estensione di essa; raggiunge i nostri spiriti, pone un freno e dà una direzione ai movimenti dell'uomo interiore; è colui che discerne i pensieri e gli intenti del cuore, Ebrei 4:12 .

Proibisce la malvagità spirituale, l'omicidio del cuore e l'adulterio del cuore. Comanda il servizio spirituale, richiede il cuore, ci obbliga ad adorare Dio nello spirito. È una legge spirituale, perché è data da Dio, che è Spirito e Padre degli spiriti; è dato all'uomo, la cui parte principale è spirituale; l'anima è la parte migliore, e la parte principale dell'uomo, e quindi la legge per l'uomo deve essere una legge per l'anima.

Qui la legge di Dio è al di sopra di tutte le altre leggi, che è una legge spirituale. Altre leggi possono vietare la bussola e l'immaginazione, c., che sono tradimento nel cuore, ma non possono prenderne atto, a meno che non vi sia qualche atto manifesto, ma la legge di Dio prenda nota dell'iniquità considerata nel cuore, sebbene non vada oltre . Lava il tuo cuore dalla malvagità, Geremia 4:14 . Sappiamo questo: dove c'è vera grazia c'è una conoscenza sperimentale della spiritualità della legge di Dio.

      II. Il grande vantaggio che aveva trovato dalla legge. 1. Stava scoprendo: non avevo conosciuto il peccato ma secondo la legge, Romani 7:7 Romani 7:7 . Come ciò che è diritto scopre ciò che è storto, come lo specchio ci mostra il nostro volto naturale con tutte le sue macchie e deformità, così non c'è modo di arrivare a quella conoscenza del peccato che è necessaria al pentimento, e quindi alla pace e perdono, ma confrontando il nostro cuore e la nostra vita con la legge.

In particolare è venuto a conoscenza della peccaminosità della lussuria mediante la legge del decimo comandamento. Per lussuria intende il peccato che dimora in noi, il peccato nei suoi primi moti e azioni, il principio corrotto. Questo venne a sapere quando la legge disse : Non desiderare. La legge parlava in una lingua diversa da quella che facevano parlare gli scribi ei farisei; parlava nel senso e nel significato spirituale di esso.

Da questo sapeva che la lussuria era peccato e un peccato molto peccaminoso, che quei movimenti e desideri del cuore verso il peccato che non sono mai entrati in atto erano peccato, estremamente peccato. Paolo aveva un giudizio molto rapido e penetrante, tutti i vantaggi ei miglioramenti dell'educazione, e tuttavia non ottenne mai la giusta conoscenza del peccato insito finché lo Spirito non glielo fece conoscere mediante la legge. Non c'è nulla di cui l'uomo naturale sia più cieco della corruzione originale, riguardo alla quale l'intelligenza è completamente nell'oscurità finché lo Spirito per la legge non la rivela e la fa conoscere.

Così la legge è maestro di scuola, per portarci a Cristo, apre e scruta la ferita, e così la prepara alla guarigione. Così il peccato per comandamento appare peccato ( Romani 7:13 Romani 7:13 ); appare nei suoi colori, sembra essere quello che è, e non puoi chiamarlo con un nome peggiore del suo.

Così per il comandamento diventa estremamente peccaminoso; cioè, sembra essere così. Non vediamo mai il veleno disperato o la malignità che c'è nel peccato, finché non arriviamo a confrontarlo con la legge e la natura spirituale della legge, e poi lo vediamo come una cosa malvagia e amara. 2. È stato umiliante ( Romani 7:9 Romani 7:9 ): ero vivo.

Si credeva in ottime condizioni; era vivo nella sua opinione e apprensione, molto sicuro e fiducioso della bontà del suo stato. Così era una volta, pote -- in passato, quando era fariseo; perché era il carattere comune di quella generazione di uomini che avevano un'ottima presunzione di se stessi; e Paolo allora era come il resto di loro, e il motivo era che allora era senza legge.

Sebbene cresciuto ai piedi di Gamaliele, dottore della legge, sebbene egli stesso un grande studioso della legge, un severo osservatore di essa e uno zelante sostenitore di essa, tuttavia senza la legge. Aveva la lettera della legge, ma non ne aveva il significato spirituale: il guscio, ma non il nocciolo. Aveva la legge in mano e nella testa, ma non l'aveva nel cuore; la nozione di esso, ma non il potere di esso.

Ci sono moltissimi che sono spiritualmente morti nel peccato, che tuttavia sono vivi secondo la propria opinione di se stessi, ed è la loro estraneità alla legge che è la causa dell'errore. Ma quando il comandamento venne, venne in suo potere (non solo ai suoi occhi, ma al suo cuore), il peccato rinasceva, come la polvere in una stanza si alza (cioè appare) quando il sole splende in essa . Paolo allora vide nel peccato ciò che non aveva mai visto prima; vide poi il peccato nelle sue cause, la radice amara, il pregiudizio corrotto, la tendenza a sviare, il peccato nei suoi colori, deformare, contaminare, infrangere una legge giusta, offendere una terribile Maestà, profanare una corona sovrana gettandola a il suolo, il peccato nelle sue conseguenze, il peccato con la morte alle calcagna, il peccato e la maledizione che ne deriva.

"Così il peccato è risorto e poi sono morto; ho perso quella buona opinione che avevo di me stesso, e sono diventato di un'altra mente. Il peccato è rinato e io sono morto; cioè lo Spirito, ma il comandamento, mi ha convinto che Ero in uno stato di peccato e in uno stato di morte a causa del peccato". Di questo ottimo uso è la legge; è una lampada e una luce; converte l'anima, apre gli occhi, prepara la via del Signore nel deserto, squarcia le rocce, livella le montagne, prepara un popolo preparato al Signore.

      III. Nonostante il cattivo uso che la sua natura corrotta faceva della legge. 1. Il peccato, approfittando del comandamento, ha operato in me ogni sorta di concupiscenza, Romani 7:8 Romani 7:8 .

Osservate, Paolo aveva in sé ogni sorta di concupiscenza, sebbene fosse uno dei migliori uomini non rigenerati che siano mai esistiti; come toccante la giustizia della legge, irreprensibile, e tuttavia sensibile a ogni sorta di concupiscenza. Ed è stato il peccato a operarlo, il peccato insito, la sua natura corrotta (parla di un peccato che ha operato il peccato), e ne ha approfittato il comandamento. La natura corrotta non si sarebbe tanto gonfiata e infuriata se non fosse stato per i vincoli della legge; come gli umori peccanti nel corpo sono aumentati, e più infiammati, da una purga che non è abbastanza forte per portarli via.

È proprio della natura corrompere, in vetitum niti, propendere per ciò che è proibito. Da quando Adamo mangiò il frutto proibito, tutti noi amiamo i sentieri proibiti; l'appetito malato è portato più fortemente verso ciò che è dannoso e proibito. Senza la legge il peccato era morto, come un serpente d'inverno, che i raggi del sole della legge animano e irritano. 2. Ha ingannato gli uomini.

Il peccato inganna il peccatore, ed è un imbroglio fatale, Romani 7:11 Romani 7:11 . Per esso (per comandamento) mi uccise. Non essendoci nella legge alcuna tale espressa minaccia contro le concupiscenze peccaminose, il peccato, cioè la sua natura corrotta conquistata, ha avuto occasione di promettergli impunità e di dire, come il serpente ai nostri progenitori, non morirai sicuramente.

Così lo ingannò e lo uccise. 3. Ha causato la morte in me mediante ciò che è buono, Romani 7:13 Romani 7:13 . Ciò che opera la concupiscenza opera la morte, poiché il peccato genera la morte. Nulla di così buono se non una natura corrotta e viziosa lo pervertirà e ne farà un'occasione di peccato; nessun fiore così dolce dal peccato ne trarrà un tale veleno.

Ora in questo peccato appare il peccato. La cosa peggiore che fa il peccato, e più simile a se stesso, è pervertire la legge, e approfittarne per essere tanto più maligna. Così il comandamento, che era ordinato alla vita, era inteso come guida sulla via del conforto e della felicità, dimostrato fino alla morte, attraverso la corruzione della natura, Romani 7:10 Romani 7:10 .

Molte anime preziose si spezzano sulla roccia della salvezza; e la stessa parola che per alcuni è occasione di vita per la vita è per altri occasione di morte per la morte. Lo stesso sole che rende più profumato il giardino dei fiori rende più odioso il letamaio; lo stesso calore che ammorbidisce la cera indurisce l'argilla; e lo stesso bambino fu posto per la caduta e la risurrezione di molti in Israele. Il modo per prevenire questo male è inchinare le nostre anime all'autorità dominante della parola e della legge di Dio, non lottando contro, ma sottomettendosi ad essa.