Il commento del pulpito
Esdra 6:1-12
ESPOSIZIONE
SCOPERTA DI IL DECRETO DI CYRUS IN DEL OGGETTO DI DEL TEMPIO , E RECITA DEI SUOI ESATTE TERMINI ( Esdra 6:1 ).
La richiesta fatta dal satrapo di Siria a Dario ricevette la sua immediata attenzione. Fu istituita una perquisizione, prima a Babilonia, ma poi anche nelle altre capitali; e in Ecbatana, la metropoli mediana, dove i re persiani risiedevano sempre durante una parte dell'anno, è stata trovata una copia del decreto originale, che è considerevolmente più completa e più definita, sebbene per certi aspetti copre meno terreno, rispetto alla "proclamazione '' con cui Ezra apre la sua storia.
Il decreto non si limitava a prevedere la ricostruzione del tempio, ma dava indicazioni sulle sue dimensioni e sullo stile della sua costruzione, punti sui quali il bando non diceva nulla; prevedeva anche che l'intero costo (dei materiali) fosse detratto dalle entrate reali; e concluse con un espresso ordine che tutti i vasi d'oro e d'argento portati via da Nabucodonosor fossero restaurati.
Possiamo spiegare che il decreto non è stato trovato a Babilonia, o Susa, perché lo Pseudo-Smerdi lo aveva distrutto mentre stava compiendo le sue riforme religiose, sebbene accidentalmente omettesse di distruggere la copia conservata a Ecbatana; così, come spesso accade agli uomini malvagi, per un lapsus di memoria che vanifica la sua stessa intenzione.
Dario il re fece un decreto. Piuttosto, "ha dato un ordine" (Vulg; praecepit ) . Non sarebbe necessario un "decreto". E la ricerca è stata fatta nella casa dei rotoli. Letteralmente, "nella casa dei libri", cioè nella biblioteca reale, o camera dei registri. Dove sono stati depositati i tesori. Lo stesso deposito è stato, a quanto pare, utilizzato per documenti di valore e per i metalli preziosi. Un appartamento sotterraneo è forse indicato dalla parola tradotta "disposto", che significa "fatto per discendere".
Fu trovato ad Achmeta. Non "in un forziere", come suggeriscono a margine i nostri traduttori, e come interpretano Aben Ezra e Jarchi; ma "at Ecbatana", che è espresso lettera per lettera dalla parola usata nell'originale, eccetto che la n finale è omessa. Confronta per questa omissione il passaggio di Harran in Carre e di Shu-shan in Susa. Nel palazzo che è nella provincia dei Medi.
Il palazzo di Ecbatana era molto famoso. Erodoto dice che fu costruito da Deioce, il primo re di Media, occupava il centro della città, ed era difeso da sette cerchie di mura, una dentro l'altra (1:98). Polibio afferma che l'edificio copriva un'area di 1420 iarde di circonferenza e consisteva in un certo numero di saloni e cortili di clausura, sostenuti da pilastri di legno, di cipresso o di cedro, entrambi rivestiti con una placcatura d'oro o d'argento, e sostenuti tetti inclinati ad angolo, costituiti da lastre d'argento invece delle consuete tegole (5:27, 10).
Questo grandioso edificio era la residenza degli antichi monarchi medi e anche di Ciro e Cambise. Dario si costruì residenze ancor più magnifiche a Susa ea Persepoli; ma sia lui che i successivi monarchi achemenici continuarono ad usare il palazzo dei Medi come residenza estiva, e mantenne la sua celebrità fino alla fine dell'impero (vedi Arriano, 'Exp. Alex.,' 3.19). Un rotolo .
Secondo Ctesias ('Morto. Sic.,' 2.32), i Persiani usavano pergamena o pergamena per il materiale dei loro registri, non argilla cotta, come gli Assiri ei Babilonesi, o carta, come gli Egiziani. La pergamena sarebbe un materiale adatto per i rotoli, e senza dubbio anticamente veniva usata principalmente in quella forma. Lì c'era un verbale così scritto. Il decreto sarebbe senza dubbio essere scritto, in primo luogo, nella la lingua persiana e il carattere cuneiforme persiana; ma potrebbe essere stato accompagnato da una trascrizione caldea, di cui Esdra potrebbe aver ottenuto una copia.
I documenti pubblici erano comunemente redatti dai Persiani in più di una lingua (vedi "Erode", 4.87; e comp. le "Iscrizioni" , passim , che sono quasi universalmente bilingue o trilingue).
Si costruisca la casa, il luogo dove si offrivano sacrifici. O, "il luogo dove possono offrire sacrifici". È il futuro, piuttosto che il passato, che Cyrus sta contemplando. Poniamo le sue fondamenta salde . Isaia aveva profetizzato che Ciro avrebbe «detto a Gerusalemme: Tu sarai edificata e al tempio : saranno poste le tue fondamenta » ( Isaia 44:28 ).
Cyrus aggiunge un'ingiunzione che le fondamenta siano poste "in modo solidale" o "fortemente", affinché la casa possa continuare più a lungo. L'altezza di sessanta cubiti. Metà dell'altezza del primo tempio, secondo il testo esistente delle Cronache ( 2 Cronache 3:4 ); ma un terzo in più rispetto all'altezza precedente, come stimato dall'autore dei Re (1Re 1 Re 6:2 ).
E la sua larghezza sessanta cubiti. Questa larghezza è tre volte quella dell'edificio principale, secondo Cronache e Re. È persino il doppio di quello del tempio antico, con le camere laterali , che occupavano uno spazio di cinque cubiti, o sette piedi e mezzo, su ciascuna ala. Che un tale allargamento abbia effettivamente avuto effetto sembrerebbe molto improbabile; e possiamo forse concludere che Ciro progettò un edificio su scala più grande di quanto Zorobabele, con le risorse a sua disposizione, fu in grado di erigere. È curioso che Ciro non abbia specificato nel suo decreto la lunghezza del tempio.
Con tre file di grandi pietre e una fila di legname nuovo. L'interprete dei Settanta capì da ciò che il nuovo tempio doveva essere alto quattro piani , tre piani in pietra e uno in legno. Le due ali del tempio di Salomone erano indubbiamente alte tre piani ( 1 Re 6:6 ). Ma è forse dubbio che la parola nidbak significhi mai "piano".
"La maggior parte dei commentatori suppone tre corsi di pietra, e poi un corso di legname, ripetuti dalle fondamenta alla sommità; ma non c'è alcun esempio noto di un tale modo di costruire. Le spese dovevano essere date fuori dalla casa del re , pagate, cioè ; fuori dal reddito reale; ma o questa intenzione di Ciro non è stata eseguita, o si è pensato che si applicasse solo ai materiali.
Grandi somme sono state sottoscritte dagli stessi ebrei verso l'edificio ( Esdra 2:69 ), e grandi sono stati effettuati pagamenti da loro per le persone impiegate sul lavoro ( Esdra 3:7 ).
Lascia che anche i vasi d'oro e d'argento ... vengano restaurati. Il decreto si concludeva con le istruzioni per il restauro delle navi. Indubbiamente, quando Ciro prese Babilonia, rimase impresso in Ciro che la sfrenata profanazione dei vasi da parte di Baldassarre durante la sua festa ( Daniele 5:2 , Daniele 5:3 ) portò in grande misura il terribile giudizio di Dio su di lui, causandogli propria morte e la distruzione del suo regno.
Era quindi molto ansioso di liberarsi di qualsiasi partecipazione a un crimine così grande, e non solo ordinò al suo tesoriere, Mitridat, di consegnare i vasi a Zorobabele ( Esdra 1:8 ), ma dedicò all'argomento quasi la metà del suo decreto .
DECRETO PUBBLICATO DA DARIUS IN PROMUOVERE DI DEL DECRETO DI CYRUS . OBBEDIENZA DI IL PERSIANO FUNZIONARI , E RAPIDO COMPLETAMENTO DI DEL TEMPIO ( Esdra 6:6 ).
La politica religiosa di Dario essendo direttamente opposta a quella del suo immediato predecessore, avrebbe naturalmente invertito il suo decreto nei confronti degli ebrei ( Esdra 4:11 ). Sarebbe anche lieto di mostrarsi in accordo con il grande fondatore dell'impero, che era universalmente riverito e considerato un re veramente saggio. Di qui la sua recitazione del decreto di Ciro, cui sarebbe bastato solo accennare. Ricordandone i termini, mostrò quanto la sua politica fosse perfettamente in linea con quella di Ciro, e come avesse completamente ereditato lo spirito del primo monarca.
Possiamo anche dargli credito per una vera simpatia per la religione ebraica e una vera convinzione che le preghiere degli ebrei nel loro santuario recuperato avrebbero portato la benedizione di Dio su di lui e sui suoi figli ( Esdra 6:10 ). Il suo decreto non è un semplice documento formale e incolore, ma respira uno spirito reverenziale e lo mostra un vero servitore di Geova almeno quanto Ciro.
Poiché la tromba non aveva dato alcuna nota incerta, gli ufficiali persiani, Tatnai e Shetharboznai, qualunque fossero i loro desideri, non avevano scelta sulla loro linea d'azione. La parola del re era legge; ed il suo favore, quando si manifestò chiaramente, assicurò agli oggetti di esso le più calorose assicurazioni di buona volontà, ed il più attivo aiuto, da parte di ogni funzionario dell'Impero, dal più alto al più basso.
Il tempio, quindi, fece rapidi progressi, ed entro quattro anni da quando Zorobabele e Jeshua ripresero la costruzione ( Esdra 5:2 ), l'intera opera fu completata: "la casa fu terminata". Tutto il tempo che intercorse tra la posa delle fondamenta ( Esdra 3:10 ) e il completamento fu di ventun anni; ma a malapena era stato fatto alcun progresso fino a quando Aggeo iniziò la sua predicazione.
La parte principale dell'opera fu compiuta tra il ventiquattresimo giorno del sesto mese del secondo anno di Dario ( Aggeo 1:15 ) e il terzo giorno del dodicesimo mese del suo sesto anno. Questo è stato uno spazio di quattro anni e mezzo. Il tempio di Salomone, dopo un lungo periodo di preparazione, impiegò nella sua costruzione sette anni e mezzo ( 1 Re 6:37 , 1 Re 6:38 ).
Ora dunque, Tatnai. È difficile supporre che Darius sia stato così brusco. Apparentemente l'autore non ha ritenuto necessario registrare l'intera lettera reale; ma solo le parti più essenziali di esso: la recita del decreto di Ciro e l'ulteriore decreto dello stesso Dario. L'indirizzo della lettera, le parole di apertura e il passaggio con cui le due parti principali erano collegate tra loro sono omessi o molto abbreviati. Siate lontani da lì. Stai lontano dai Giudei, non avvicinarti a loro per disturbarli.
Inoltre, faccio un decreto. Letteralmente: "Anche da me è fatto un decreto". Il decreto di Ciro non basta. Lo aggiungo e ho bisogno di te
(1) pagare il salario degli operai impiegati con le entrate reali, e
(2) rifornire perennemente il tempio di tutto ciò che è necessario per i sacrifici regolari (vedi Esdra 6:9 ). cosa farete agli anziani. Non, "Per non fare nulla agli anziani" ( LXX .); molto meno, "Cosa devono fare gli anziani" (Vulg.); ma, come nell'A. V; "Cosa farai a loro": come agirai nei loro confronti .
Del tributo al di là del fiume le spese immediatamente saranno date a questi uomini . I satrapi persiani dovevano riscuotere dalle loro province una certa somma fissa come tributo reale, e dovevano versarla annualmente alla corte. Dario ordina che le spese degli uomini impiegati nel tempio siano pagate dal Satrapo di Siria con il tributo reale della sua provincia, e solo il saldo rimesso. Quindi nessun onere aggiuntivo è stato imposto ai contribuenti.
Entrambi giovenchi, montoni e agnelli . Questi erano i principali animali sacrificali dei Giudei: un agnello era richiesto ogni mattina e ogni sera, altri due il sabato, sette in ciascuna delle grandi feste e all'inizio di ogni bocca, e quattordici ogni giorno durante la festa dei tabernacoli , complessivamente più di mille nel corso dell'anno; e montoni e buoi si univano agli agnelli nelle occasioni più solenni.
L'unico altro animale sacrificale ordinario era "un capretto delle capre ". Grano, sale, vino e olio erano necessari per le "oblazione di carne" con cui veniva accompagnato ogni olocausto ( Esodo 29:40 , Esodo 29:41 ; Le Esodo 2:13 , ecc.). Sia dato loro giorno per giorno . Dal momento che il sacrificio veniva offerto ogni giorno.
Che offrano sacrifici di dolci sapori. O incenso, come in Daniele 2:46 , o "sacrifici graditi e accettevoli" (cfr Genesi 8:21 ; Numeri 28:2 ). E prega per la vita del re . Gli ebrei hanno sempre mantenuto la pratica di pregare per il governante civile di qualsiasi paese in cui abbiano avuto dimora.
Così è stata intesa l' esortazione di Geremia a "cercare la pace" di Babilonia ( Numeri 29:7 ), e la tradizione è stata tramandata fino ai giorni nostri. Sotto monarchi così favorevoli a loro come i Persiani achemeni il dovere non sarebbe stato certo trascurato. E dei suoi figli. In Persia "la casa reale" era l'oggetto di speciale considerazione.
I singoli re dovevano morire, ma la casata sarebbe andata avanti (vedi il discorso di Artemisia a Serse in "Erode", 8.102; e confronta i riferimenti agli "dei della casa reale" nelle Iscrizioni). I re si prendevano cura speciale dei loro figli. Così Ciro rimandò Cambise in Persia quando stava per attaccare i Massageti ("Erode", 1.208), e Serse diede ad Artemisia molti dei suoi figli, per portarli via nave in Asia, mentre lui stesso prendeva il lungo e pericoloso viaggio via terra ( ibid. 8.103).
Chi altererà questa parola . Piuttosto, "questo editto". Modificare i termini di un decreto reale sarebbe in qualsiasi paese un reato atroce. In Persia, dove il monarca era assoluto, e dove i decreti erano considerati "non alteranti" ( Daniele 6:8 , Daniele 6:12 ), era un crimine della più profonda tintura. Di qui la severità della pena minacciata.
La punizione è stata spiegata come crocifissione, impalamento e "frusta a un palo"; ma non sembra esserci alcun vero dubbio che la crocifissione sia intenzionale. I grandi criminali furono quasi sempre crocifissi dai Persiani. Lascia che la sua casa diventi un letamaio Alcuni rendono " essere confiscato", ma a torto. I migliori ebraisti sono d'accordo con i nostri traduttori.
La pratica di concludere importanti documenti con maledizioni era comune ai Persiani, agli Assiri, ai Babilonesi e ad altri.
OMILETICA
Opposizione messa a tacere.
La lettera di Tatnai e dei suoi compagni a Dario, il cui contenuto ci è dato in Esdra 5:7 , sembra aver portato a una certa delusione all'inizio, cioè; dal punto di vista degli ebrei. La ricerca raccomandata, è vero, fu debitamente decretata e istituita; e ciò, per quanto sembra, senza alcun ritardo o riluttanza. Ma l'importante documento cercato non arrivava subito.
Al contrario, in quella "casa dei rotoli, dove erano depositati i tesori in Babilonia", e dove in primo luogo si "cercò" come se fosse il luogo più probabile in cui trovare una copia di tale editto, non è stata trovata alcuna copia del genere. Questa sarebbe una brutta notizia per quelli di Gerusalemme; finché non fu seguito, come fu in seguito, da un'intelligenza di tipo più incoraggiante; cioè; quell'ulteriore ricerca in un altro luogo (Achmetha o Ecbatana) aveva scoperto il decreto in questione, e aveva condotto in seguito, da parte di Dario, ad un ulteriore decreto imperiale sullo stesso argomento.
Che cosa si trovarono a dire questi due decreti? Il resto di questo passaggio ce lo dice. Troveremo il contenuto del primo, come qui provato da Dario, estremamente incoraggiante per gli ebrei. Troveremo quelli del secondo ancora più incoraggianti.
I. L' EX DECRETO . Questo, quando alla fine fu trovato, fu trovato in ogni cosa come prima descritto dagli ebrei. Il re Dario lo riconosce espressamente nella sua risposta pubblica al governatore siriano.
1. Con riferimento alla data. Il decreto in questione era stato emanato da Ciro nel suo "primo anno" ( Esdra 5:3 ), come riportato.
2. Con riferimento alla " casa. " Dario aveva trovato tale decreto ad essere fuori questione "un decreto contro la casa di Dio a Gerusalemme." Si noti inoltre, su questo punto,
(a) come era stato espresso il suo significato. "Si costruisca la casa, come un luogo dove si possono offrire sacrifici". Anche,
(b) quanto precise sono le sue indicazioni. Che questo edificio abbia fondamenta adeguate, cioè portanti; e insieme a questi, proporzioni appropriate, vale a dire; di larghezza superiore alla precedente, tutto compreso, e non inferiore alla metà della vecchia altezza (vedi Wordsworth, in loc. ); e, infine, stile adatto, vale a dire; quattro piani di altezza, tre di pietra e uno di legno nuovo ( Esdra 5:3 , Esdra 5:4 ). Anche
(c) come complete le sue disposizioni. Qualunque fosse la "spesa" necessaria, doveva essere "data dalla casa del re" ( Esdra 5:4 ). In una parola, Ciro avrebbe potuto mostrare maggiore zelo e ansia per l'erezione di questa casa se non fosse uscito dalla sua propria provincia e avesse cercato di costruirla da solo? Così, ancora, con riferimento (3) ai vasi sacri.
Il ripristino di questi da parte di Ciro era stato giustamente fatto un grande punto in più nella difesa degli ebrei ( Esdra 5:14 , ecc.). Dario poi ( Esdra 5:5 ) praticamente riconosce che anche qui le loro affermazioni erano state pienamente confermate da questo decreto di Ciro. Questi stessi vasi di cui avevano parlato furono trovati lì esattamente descritti ( Esdra 5:5 ).
Il loro materiale, il loro uso originario, il luogo che avevano lasciato, l'uomo che li aveva portati, il luogo in cui erano stati portati, erano tutti menzionati per nome. Inoltre, quanto al presunto ordine del loro restauro, le cose erano ugualmente chiare. Siano prima abbandonati o "ripristinati"; lasciarli "andare", poi (margine), al tempio di Gerusalemme; siano depositati là dove erano prima, ciascuno nel proprio "posto" nella "casa" di Dio.
"Potrebbe Ciro, anche qui, dire di più? Avrebbe potuto mostrare maggiore zelo e ansia per il restauro di questi vasi se non li avesse portati lui stesso sul monte Sion? Tutto questo Dario qui riconosce nel recitare brevemente il contenuto di quel decreto di Ciro come una specie di preambolo al suo: «Ho trovato il decreto di cui hai parlato; e ho trovato tutto quello che hai detto».
II. IL PRESENTE DECRETO . A cosa ha portato questo soddisfacente "preambolo"? A una messa in atto diretta che, se possibile, fosse ancora più soddisfacente.
1. Per quanto riguarda la sua materia. Questo era tutto ciò che gli ebrei potevano desiderare. Era così
(a) negativamente. Tatnai e i suoi colleghi ufficiali non dovevano né avvicinarsi al luogo con uno spirito ostile, né interferire con lo sforzo, né ostacolare gli uomini ( Esdra 5:6 , Esdra 5:7 ). "Qualunque cosa tu faccia, non fare nulla di ostile. Questa, di tutte le cose, è la primissima." Era così
(b) positivamente. Se vuoi sapere cosa "farai" (inizio Esdra 5:8 ), te lo dirò. Aiuterete questi uomini con denaro per "costruire questa casa", a mie spese e con il "tributo" ora nelle vostre mani; lo farete subito ("immediatamente"), e per tutto il tempo necessario (così alcuni l'ultima clausola di Esdra 5:8 ).
Inoltre li aiuterai in natura a usare questa casa, fornendo loro allegramente tutto ciò di cui hanno bisogno di ogni descrizione per offrire i loro sacrifici designati; e così facendo, sia anche osservato, secondo il loro proprio conto delle loro esigenze, e che "giorno per giorno senza fallo" ( Esdra 5:9 ). In una parola, lascia che tutto sia come desiderano. L'emanazione è stata ugualmente soddisfacente
(2) quanto al suo spirito. Ad esempio, ha dimostrato
(a) molto rispetto per la religione ebraica. Che segno di tale rispetto una richiesta pubblica come quella che troviamo in Esdra 5:10 un re così potente che chiede così apertamente a quegli umili credenti di interessarsi alle loro preghiere!
(b) Molta simpatia per gli ebrei stessi. Qualunque cosa possiamo pensare dei sentimenti del re verso i suoi nemici, come mostrato in Esdra 5:11 nel suo riferimento alla barbara punizione della crocifissione (così Ges. e Bertheau; vedi Wordsworth), quel versetto almeno mostra quanto profondamente si sentiva con la sua Soggetti ebrei a Gerusalemme sul progetto così vicino ai loro cuori. Contava chiunque si fosse opposto a ciò come uno dei peggiori nemici di se stesso. Anche
(c) molta fiducia personale nel loro Dio. Se dovesse apparire o sorgere in futuro dei nemici a questo progetto, che la mano del re non poteva raggiungere, con la presente invoca apertamente contro di loro il Dio dei Giudei ( Esdra 5:12 ). Possa il Dio che ha posto il suo Nome in quella casa di Gerusalemme stesso proteggerla da tutto questo. È con questa preghiera che conclude. Cosa restava ai costruttori ebrei se non aggiungere il loro "Amen"? Nella lettera così analizzata da noi, vediamo:
1. L'influenza del buon esempio. "Il male che fanno gli uomini vive dopo di loro." Così, a volte, fa il bene ( Proverbi 10:7 ). Vedi l'effetto qui, sulle decisioni di Dario, delle precedenti decisioni di Ciro. £ Non è tutto l'appello di Ebrei 11:1 . un appello, infatti, a un'influenza di questo tipo? "Per fede" i tanti illustri "anziani" ivi citati "ottennero buona notizia"; io.
e. erano giustificati davanti a Dio. Di questa verità sono "testimoni" ( Ebrei 12:1 ). Proviamo lo stesso piano. Ogni uomo aggiunge a quella "nube" — alla sua grandezza, al suo splendore, alla sua influenza — chi cerca e trova la salvezza in modo simile.
2. L'importanza delle registrazioni scritte. Che speranza ci sarebbe stata per gli ebrei, umanamente parlando, se in questo caso non ci fosse stato alcun documento scritto a cui appellarsi, ma solo il ricordo di alcuni sopravvissuti dispersi su qualche annuncio dei tempi passati? o solo il resoconto di ciò che alcuni di questi sopravvissuti avevano detto a loro tempo? Come, infatti, il buon esempio di Ciro avrebbe potuto raccontare a Dario se non attraverso il canale di comunicazione previsto nel suo decreto scritto? Difficilmente possiamo essere troppo grati per le Scritture della verità (vedi 2 Pietro 1:15 ; anche il costante "è scritto" di Luca 4:4 , Luca 4:8 , ecc.).
3. La saggezza di aspettare Dio. Spesso, come in questo caso, la "visione" può sembrare inizialmente "indugiare". Ma "alla fine parlerà e non mentirà" (Abacuc Ebrei 2:3 ). Piuttosto, come nel caso in esame ancora una volta, la risposta potrebbe essere solo diventata più matura nel frattempo. Questo vale per le difficoltà legate ai rapporti provvidenziali di Dio, sia con le comunità che con le singole anime.
Anche alle difficoltà legate alla stessa Scrittura. Una prima ricerca, come in questo caso, come la prima o la seconda interposizione di Mosè a favore di Israele, può solo sembrare peggiorare le cose ( Esodo 2:11-2 ; Esodo 5:20-2 ). Ma quanto più che soddisfacente, quanto gloriosa, quanto trionfante la fine! "Dio è il suo stesso interprete, e lo renderà chiaro!"
4. La completezza di Dio ' lavoro s. "Il tempo di favorire Sion, sì, il tempo stabilito, è giunto" (vedi Salmi 102:13 , un salmo scritto non improbabile non lontano da questa data). Guarda come piace a Dio parlare per lei, stando così le cose. Con quale pienezza di disposizioni, con quale minuzia di dettagli, con quale tenerezza di considerazione, con la voce dei vivi, con l'influenza dei morti.
Il re persiano è costretto a parlare come se fosse lui stesso quasi un israelita. Ad ogni modo, se lo fosse stato, difficilmente avrebbe potuto mostrare una maggiore conoscenza del culto ebraico, una maggiore familiarità con il loro credo (comp; inoltre, Ebrei 11:9 con Esodo 29:40 ; Le Esodo 2:13 ; Esdra 3:3 , e le note precedenti su quel versetto, e iniziano, di Esdra 3:12 con Deu 12:11; 1 Re 8:29 , ecc.
). Così è anche per tutti coloro che si mettono sulla via del favore trovandosi nelle ampie condizioni dell'alleanza del Vangelo. Lo troveranno, infatti, come dice Davide ( 2 Samuele 23:5 ), "ordinato in ogni cosa e sicuro". Non c'è nulla di veramente necessario, nulla di veramente desiderabile, per quanto arduo, per quanto insignificante, che non abbia già pensato, specificato e assicurato ( Salmi 37:23 ; Matteo 10:30 ; Romani 8:28 ; Filippesi 4:19 ; Colossesi 2:10 ).
OMELIA DI JA MACDONALD
Il decreto di Ciro.
Nella lettera di Tatnai a Dario consigliava di fare ricerche per accertare se esistesse un decreto di Ciro che autorizzasse la costruzione del tempio a Gerusalemme. Di conseguenza è stata effettuata la ricerca e il rotolo è stato recuperato. Il decreto può essere considerato composto di tre parti:
I. L' AUTENTICAZIONE .
1. L'autore ' s firma. "Ciro il re."
(1) Questo nome richiama alla mente le notevoli profezie di Isaia, in cui, un secolo prima della sua epoca, era soprannominato (vedi Isaia 44:28 ; Isaia 45:1 , Isaia 45:13 ).
(2) Lo stesso Dio che ha ispirato la profezia ha trovato i mezzi per portarla all'attenzione del re. Ciro di conseguenza accettò l'incarico divino ( 2 Cronache 36:23 ; Esdra 1:2 , Esdra 1:3 ). Lezione—Dobbiamo fidarci di quella provvidenza che governa tutti i governanti.
2. La data del documento. "Nel primo anno di Ciro."
(1) Questa data, 536 aC , ricorda la profezia di Geremia, che assegnava settant'anni alla durata della cattività. Questi erano ora completati.
(2) Anche questa profezia sembra essere stata 2 Cronache 36:22 Ciro ( 2 Cronache 36:22 ; Esdra 1:1 ).
Lezione
(a) Vediamo la mano di Dio in ogni cosa.
(b) Niente è troppo banale per essere menzionato in preghiera.
3. Il luogo della sua custodia
(1) Tatnai ha specificato "la casa del tesoro del re a Babilonia" ( Esdra 5:17 ). Probabilmente perché il decreto potrebbe essere stato firmato lì. La ricerca è stata effettuata di conseguenza in quella casa del tesoro nella biblioteca reale, ma il documento non è stato trovato. La malignità degli Afarsachiti ora sarebbe stata gratificata.
(2) Furono fatte ulteriori ricerche ad Achmeta, "nel palazzo che è nella provincia dei Medi". Qui il rotolo è stato recuperato. Nota-
(a) Dio veglia sul vero.
(b) Il trionfo degli empi è transitorio.
II. LA QUESTIONE " RIGUARDANTE LA CASA DI DIO A GERUSALEMME ".
1. " Si costruisca la casa " .
(1) A Gerusalemme. Il luogo che Dio scelse per mettere lì il suo nome (vedi 1 Re 8:29 ; 2 Cronache 7:12 ; Salmi 78:67 , Salmi 78:68 ; Salmi 87:1 , Salmi 87:2 ). Dio prediligeva luoghi particolari per il suo culto.
1. Per servire scopi tipici.
2. Per impedire al suo popolo di mescolarsi con gli idolatri. Nota—In questa dispensazione spirituale queste ragioni non esistono più (vedere Giovanni 4:20 ).
(2) "Dove offrivano sacrifici". I sacrifici levitici erano limitati al tempio perché lì c'erano la Shechinah e il fuoco sacro; e questa ordinanza impediva al popolo di sacrificare sugli alti luoghi con gli idolatri. Per quest'ultima ragione, sebbene la Shechinah e il fuoco fossero assenti dal secondo tempio, l'antico luogo del sacrificio è ancora rispettato. Lezione—Ogni specie di idolatria dovrebbe essere scrupolosamente evitata.
2. Il modo in cui doveva essere fatto.
(1) "Si pongano le fondamenta con forza". Questi rappresentavano Cristo, sul quale è edificato il tessuto della sua Chiesa (cfr Matteo 16:16 ; 1 Corinzi 3:11 ; Efesini 2:20 ). Nota: possiamo affidare con fiducia a lui tutto il peso dei nostri interessi eterni.
(2) "L'altezza di sessanta cubiti e la larghezza di sessanta cubiti". Questo differiva dal tempio di Salomone, in primo luogo, in quanto era più grande; e in secondo luogo, in quanto era quadrato. Il tempio di Salomone era alto trenta cubiti e largo sessanta. Anche la Nuova Gerusalemme è quadrata (vedi Apocalisse 21:16 ). Il cubo era considerato dagli antichi come una figura di perfezione e universalità, e, nel tempio tipico, può anticipare queste qualità dello stato celeste della Chiesa.
(3) "Tre file di grandi pietre e una fila di legname nuovo" (vedi Esdra 5:8 ). Il legname sembra essere stato posato su ogni terzo corso di pietre. Nota: questo legno costruito tra le pietre avrebbe facilitato la distruzione del tempio con il fuoco descritta da Giuseppe Flavio.
3. Come doveva essere sostenuto il costo.
(1) "Si diano le spese dalla casa del re" (cfr Esdra 3:7 ). Nota: i cuori dei principi sono nelle mani di Dio. Gli si deve pregare piuttosto che ricorrere a precari espedienti per raccogliere fondi per il suo lavoro.
(2) La generosità reale non era tale da precludere la necessità di contributi da parte del popolo di Dio (vedi Esdra 1:3 , Esdra 1:4 ; Esdra 2:68 , Esdra 2:69 ). Nota: c'è una preziosa educazione morale nella liberalità.
III. LA QUESTIONE RELATIVA AI VASI SACRI .
1. Recipienti dei metalli.
(1) Questi sono stati presi come figure dei servi di Dio (cfr Romani 9:21 ; 2 Timoteo 2:20 , 2 Timoteo 2:21 ).
(2) "D'oro e d'argento". Mostrando la preziosità dei santi (vedi Salmi 49:7 , Salmi 49:8 ; Mt 16:26; 1 Pietro 1:18 , 1 Pietro 1:19 ).
2. Rimosso da Nabucodonosor.
(1) Preso dal tempio. Il peccato della gente era la causa. La rimozione dei vasi era quindi per loro un segno della loro apostasia.
(2) Portato a Babilonia. Tipo della confusione del mondo. Posto lì nel tempio del suo dio (vedi Esdra 1:7 , Esdra 1:8 ; Esdra 5:14 ). Quindi preso solo per far divertire i licenziosi (vedi Daniele 5:2 ). Che figura grafica della condizione del traviato!
3. Ora da restaurare.
(1) "Riportato di nuovo al tempio". Segno della speranza che un traviato può nutrire nella misericordia di Dio.
(2) Restaurato "ognuno al suo posto", cioè ognuno che è stato restaurato. Mancavano molte cose nel secondo tempio e alcuni vasi potrebbero essere andati perduti. I traviati non devono presumere un'infallibile perseveranza finale dei santi. — JAM
OMELIA DI JS EXELL
Alcune cose utili.
I. L' UTILITÀ DELLA STORIA . "E fu trovato ad Achmeta, nel palazzo che è nella provincia dei Medi, un rotolo, e lì era scritto un documento" ( Esdra 6:2 ).
1. La sua permanenza. Il "rotolo" conteneva i registri delle epoche passate. La memoria dell'uomo non poteva trattenere questi eventi. La storia li conserva. Sarebbe un peccato per la nazione e la Chiesa lasciar morire gli eventi che li hanno resi ciò che sono; la storia dona permanenza e solennità alla vita. Ciro e il suo editto vissero prima di coloro che facevano ricerche negli antichi documenti; la storia fa vivere i morti.
2. La sua continuità. Il rotolo collegava i tempi di Ciro con i tempi di Dario; ha mostrato la continuità della vita umana. Non c'è interruzione nel progetto di vita del mondo; va avanti da un regno all'altro. Non c'è interruzione nel fare la storia; è fatta da grandi editti, come anche da atti comuni. Mostra la successione del lavoro: un uomo emana un editto per iniziare un tempio, un altro emana un editto per completarlo.
3. La sua pubblicità. Ai giorni di Dario i documenti storici furono scritti e nascosti nella cassa del tesoro reale; ora sono stampati e ampiamente diffusi; quindi la storia è più influente che mai.
4. Il suo interesse.
5. Il suo monito. Darius sarà presto come Cyrus, solo una figura nella storia; gli uomini passano presto dall'attuale allo storico. La vita continua solo per poco ( Salmi 39:4 ).
II. LA FORZA DI ESEMPIO ( Esdra 6:8 ). Dario si ispira all'esempio di Ciro per emanare un decreto per l'aiuto degli ebrei nella loro grande impresa.
1. La forza dell'esempio che sopravvive al volo del tempo. Ciro è morto da tempo; ma il suo editto ha il potere di animare il cuore di Dario. L'influenza dell'esempio non muore mai.
2. La forza dell'esempio moralmente benefica nella sua influenza. L'editto del re morto ispira un nuovo editto di aiuto per Israele. Cerchiamo di lasciarci alle spalle l'influenza delle buone azioni; così possiamo aiutare a costruire templi che le nostre mani non potranno mai toccare.
III. IL VALORE DELLA STAZIONE SUPERIORE ( Esdra 6:6 ). Dario ordinò a Tatnai di lasciare che gli ebrei costruissero in pace. È compito e valore del potere ufficiale superiore trattenere e mantenere gli uomini inferiori al loro giusto posto e al loro giusto dovere; per vedere che non ostacolano le grandi imprese morali della società.Esdra 6:6
IV. L' USO SPIRITUALE DEL DENARO ( Esdra 6:8 , Esdra 6:9 ). Il re decretò che il suo tributo fosse dato a Israele per aiutarlo a completare il tempio. Il denaro realizza il suo significato più alto al servizio di Dio. — E. Esdra 6:8, Esdra 6:9
OMELIA DI JA MACDONALD
Il decreto di Dario.
L'intero documento contenente il decreto oi decreti di Dario occupa i primi tredici versi di questo capitolo. La prima parte è principalmente occupata da un recital del decreto di Ciro, pubblicato diciassette anni prima. Questo è stato considerato sotto un titolo distinto. La parte restante del documento può essere vista come in tre parti:-
I. L'ISTRUZIONI FONDATA SU IL DECRETO DI CYRUS ( Esdra 6:6 , Esdra 6:7 ). Esdra 6:6, Esdra 6:7
1. L'istruzione è intrinsecamente buona.
(1) Non ostacolare l'opera di Dio.
(2) Non molestare coloro che ne sono coinvolti.
I bravi uomini lo riceverebbero volentieri. L'opera di Dio è la loro opera. Coloro che ne sono impegnati sono i loro simili.
2. Ma per i malvagi è mortificante.
(1) Non a tutti allo stesso modo. Il governatore, Tatnai, non si è impegnato nell'opposizione con uno spirito di amarezza. Quindi per lui la piega degli eventi potrebbe non essere mortificante.
(2) Ma per gli Afarsachiti sarebbe intensamente così. La loro opposizione era maligna (vedi Esdra 4:1 .). Perciò la frustrazione dei loro propositi li pungerebbe sul vivo. Lezione: non fare mai nulla che possa comportare l'umiliazione. Riflessione - Quale agonia di mortificazione ci sarà nell'insolenza vinta dei perduti!
II. IL REQUISITION MADE BY DARIUS ( Esdra 6:8 ).
1. Che da parte del re ' s ricavi oltre le spese fluviali essere data ai costruttori di Dio ' casa di s.
(1) Non dal regno in generale, ma da quella parte da cui proveniva l'opposizione. Che sconfitta pubblica! Eppure non così pubblico come quello dei nemici di Cristo davanti a un universo riunito nel grande giorno del giudizio.
(2) I leader dell'opposizione sono le stesse persone tenute a raccogliere ed effettuare questi pagamenti. Che punizione! Occhio per occhio; dente per dente.
2. Che tutto ciò di cui avevano bisogno per il sacrificio e l'offerta fosse fornito.
(1) Per gli olocausti "giovani giovenchi e montoni e agnelli".
(2) Per le offerte di carne e bevande "grano, sale, olio e vino". Nel servizio di Dio c'è nutrimento e ristoro (vedi Giovanni 4:34 ; Giovanni 6:27 , Giovanni 6:55 ).
(3) Questi, "secondo la nomina dei sacerdoti, da dare giorno per giorno senza fallo". Abbiamo bisogno della continua efficacia del sacrificio del Calvario. Abbiamo bisogno di una fornitura quotidiana di cibo spirituale oltre che naturale.
3. Il loro patriottismo e la loro lealtà si preoccuparono di realizzare ciò.
(1) Patriottismo. Per scongiurare l'ira del Dio del cielo. Per conciliare il suo favore. La benedizione di Dio è essenziale per la prosperità di una nazione ( Giobbe 12:16 ; Salmi 75:6 , Salmi 75:7 ; Daniele 2:21 ).
(2) Lealtà. Per assicurare la sua benedizione al re e ai suoi figli (vedi 1 Re 11:11 ; 1 Re 13:33 , 1 Re 13:34 ).
III. IL malediction DENUNCIATO IN CONSIDERAZIONE COLORO CHE MAGGIO FAIL PER ADEMPIERE LA REQUISITION ( Esdra 6:11 , Esdra 6:12 ).
1. Sanzioni civili.
(1) La sua casa da demolire. Inflizione non solo alla sua persona, ma anche alla sua famiglia.
(2) Il legno di esso per essere trasformato in una croce o forca per la sua crocifissione o distruzione. Così tenuto alla pubblica esecrazione (vedi Deuteronomio 21:22 , Deuteronomio 21:23 ).
(3) Il luogo della sua casa da trasformare in letamaio. Che la sua stessa memoria potesse essere ripugnante per gli uomini.
2. La vendetta del cielo imprecò.
(1) Le sanzioni civili sono per la violazione del regio decreto; la vendetta del cielo per aver "messo la mano" per ferire la "casa di Dio" (vedi Giosuè 6:26 ; 1 Samuele 14:24 ).
(2) Questa vendetta imprecò sui "re"; può riferirsi a deputati, e in particolare a Tatnai e Shethar-boznai.
(3) Viene anche invocato sul "popolo". Quelli "della terra" particolarmente destinati. Query—Questo non suggerisce una credenza in uno stato futuro; perché se le pene civili sono fino alla morte, che altro può fare? “Temiamo colui che può distruggere sia l'anima che il corpo all'inferno”. — JAM