Ecclesiaste 9:18

2. ELOGIO DELLA SAPIENZA E DELLA FILOSOFIA, LA PAROLA FINALE E LA GRANDE CONCLUSIONE CAPITOLO 9:13-18 Prima aveva dichiarato che la saggezza è forza. Ritorna su questa affermazione e ne dà un'illustrazione. È di umore più calmo, ma in cosa consiste la sua meditazione? Solo per mostrare che anche questo è vanità....

_Cose. Una donna ha salvato Abela; e Acan quasi rovinò Israele. La mancanza di prudenza in generale è spesso fatale. Le virtù sono collegate, così come i vizi. (Calma) --- Per una trasgressione, molti atti di virtù sono perduti. (San Girolamo)_...

Ecclesiaste 8:16-10 I. Alla fine del cap. viii. e l'inizio del cap. ix., Koheleth fa notare che è impossibile per noi costruire una politica di vita soddisfacente. "L'opera di Dio", o, come si dice, le vie della Provvidenza, non può essere scandagliata. Per l'uomo più saggio, per quanto possa lavorare, la deriva del Creatore è oscura. Il godimento della vita, dice, è la tua parte; cioè il tuo destino, il tuo dovere, la tua fine. Perciò, qualunque cosa la tua mano trovi da fare, falla con la tua forza. L'unica cosa nell'universo di cui possiamo essere sicuri è il piacere. Perciò godiamoci finché possiamo. II. Ci ha mostrato l'incertezza e la conseguente inutilità della pietà. Ci ha mostrato che gli uomini buoni e quelli cattivi sperimentano indiscriminatamente gioia e tristezza, e alla fine incontrano la stessa sorte della morte. Egli ora procede a sottolineare ...

NÉ NELLA DEVOZIONE AGLI AFFARI E ALLE SUE RICOMPENSE. Ecclesiaste 9:13 ; Ecclesiaste 10:1 Finora, quindi, Coheleth si è occupato di ripercorrere l'argomento della prima Sezione del Libro. Ora torna sulla seconda e terza sezione: si occupa dell'uomo che si immerge nella cosa pubblica, che fa della sua saggezza un conto pratico e cerca di ottenere una competenza, se non una fortuna. Si sofferma su questa fase della sua argomentazione, probabilmente perché gli ebrei, allora come sempre, anche in esilio e sotto l'oppressione più crudele, erano una razza straordinariamente energica, pratica, amante del denaro, con una singolare facoltà di trattare questioni politiche o gestire il mercato; e, mentre lo persegue lentamente, lascia cadere molti accenni alle condizioni sociali

La sapienza _è_ migliore delle armi da guerra: ma un solo peccatore distrugge molto bene. La saggezza è meglio delle armi da guerra - Così è stato dimostrato nel caso di Archimede. Ma un peccatore - Come il macellaio romano sopra menzionato. Distrugge molto bene - Come la vita e l'abilità del matematico siracusano. Un peccatore ha spesso offeso l'opera di Dio; un ostacolo a volte ha distrutto un risveglio della religione. Il peccato agisce come un fermento; qualunque cosa entri in contatto con essa, si assimila a se stessa. Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831]....

_La saggezza [è] migliore delle armi da guerra: ma un peccatore distrugge molto bene._ ver. 18. _La saggezza è migliore delle armi da guerra. _] Come lo trovò Davide nel suo incontro con Golia, Gedeone nel suo stratagemma contro i Madianiti e il nostro famoso Drake nel dissipare quell'Invincibile Armata, che essendosi tre anni a prepararsi con un costo incredibile, fu per la sua saggezza in un mese rovesciato e confuso, con la perdita di una sola nave inglese e non di cento persone. _Romani sedendo vincitore. _Questa era la gloria dei romani, che conquistarono il mondo con la saggezza, non con le armi. " _Un uomo è tornato da noi ritardando." _" Non Achille, ma Ulisse è chiamato πολιοπορθος, il saccheggiatore delle città; _un_ Cinea si impadronì di semplici città con la sua politica che Pirro con la sua abilità. _Ma un peccatore distrugge molto bene. _] Potrebbe essere come un Acan ne...

_LA SAPIENZA È MIGLIORE DELLE ARMI DA GUERRA: MA UN SOLO PECCATORE DISTRUGGE MOLTO BENE._ Un peccatore... - come Acan ( Giosuè 7:1 ; Giosuè 7:11 ). Sebbene la saggezza superi la follia e rafforzi più delle armi da guerra ( Ecclesiaste 9:16 ; Ecclesiaste 7:19 ), tuttavia una "piccola follia (equivalente al peccato) può distruggere molto bene", sia dell'anima che della condizione esteriore; sia in se stesso ( Ecclesiaste 10:1 ; Giacomo 2:1

_IL SALVATORE DELLA CITTÀ_ «C'era una piccola città e pochi uomini al suo interno; e venne un grande re contro di essa, e la assediò, e vi costruì grandi baluardi,' ecc. Ecclesiaste 9:14 I. LA PICCOLA CITTÀ. — A prima vista può sembrare piuttosto paradossale paragonare questo nostro grande mondo, con i suoi quasi innumerevoli abitanti, la sua vasta area, le sue enormi risorse, alla piccola città con pochi uomini al suo interno. Ma non abbiamo, relativamente parlando, una visione troppo elevata di questo piccolo mondo? Dopotutto è relativamente poco, ma una frazione insignificante del grande universo di Dio. Non sappiamo nulla delle circostanze a cui la piccola città doveva il suo pericolo - potrebbe essere stata o meno colpa sua - ma sappiamo la causa del pericolo in cui è stata coinvolta la famiglia umana e che la colpa è tutta con noi stessi.

_I vantaggi della saggezza._       13 Questa sapienza ho visto anche sotto il sole, e mi _parve_ grande: 14 _c'era_ una piccola città e pochi uomini dentro di essa; e un gran re venne contro di essa, e la assediò, e vi costruì grandi baluardi. 15 Ora vi fu trovato un povero uomo saggio, che con la sua saggezza liberò la città; eppure nessuno ricordava quello stesso pover'uomo. 16 Allora dissi: La sapienza _è_ meglio della forza; tuttavia la sapienza del povero _è_ disprezzata e le sue parole non sono ascoltate. 17 Le parole dei saggi _si_ odono qui

SAPIENZA ANCORA DA RICERCARE...