Ezechiele 21:27

Ezechiele 21:1 . Al profeta viene dato un messaggio solenne: «Ecco, io sono contro di te, estrarrò la mia spada dal fodero e sterminerò da te i giusti e gli empi». Doveva essere un giudizio diffuso, contro ogni carne. A Ezechiele fu comandato di sospirare con amarezza davanti ai loro occhi e di dire loro la causa del suo dolore ( Ezechiele 21:1 ). L'affilatura della spada del giudizio è data in Ezechiele 21:8 . Era sospeso sopra le loro teste, pronto a colpire in qualsiasi momento. Viene posta la domanda: "Dovremmo allora fare allegria?" è questo il tempo dell'allegria, dei piaceri mondani e del divertimento? Non per i fedeli in Israele. Né il presente tempo solenne è un tempo di allegria per coloro

_Iniquità. Oppure la rovescerò, cioè la corona di Giuda, per le molteplici iniquità dei re: ma non sarà del tutto rimossa finché non venga Cristo, di cui spetta il diritto; e che regnerà nella casa spirituale di Giacobbe (cioè nella sua Chiesa) per sempre. (Challoner) --- Anche l'ebraico, "lateralmente". Non indosserai più la tiara eretta, (Haydock) come un re: (Esichio) o meglio, la tua iniquità o punizione sarà gravissima. --- Lui; Cristo, o (Calmet) Nabuchodonosor. (Vatibile) (Menochio)_...

LA SPADA SFODERATA Ezechiele 21:1 LA data all'inizio del capitolo 20 introduce la quarta e ultima sezione delle profezie pronunciate prima della distruzione di Gerusalemme. Divide anche il primo periodo del ministero di Ezechiele in due parti uguali. Il tempo è il mese di agosto, 590 aC, due anni dopo la sua profetica inaugurazione e due anni prima dell'insediamento di Gerusalemme. Ne consegue che se il Libro di Ezechiele presenta qualcosa di simile a un'immagine fedele della sua opera attuale, il suo anno di gran lunga più produttivo è stato quello che si era appena concluso. Abbraccia la lunga e variegata serie di discorsi dal capitolo 8 al capitolo 19; mentre cinque Capitoli sono tutto ciò che rimangono a testimonianza della sua attività nei prossimi due anni. Questo risultato non è così improbabile come potrebbe sembrare a prima vista. Dal carattere della p

Lo rovescerò, lo capovolgerò, lo rovescerò: e non sarà _più_ , finché non venga colui a cui spetta il diritto; e io lo darò _a lui_ . Ribalterò - distruggerò completamente il governo ebraico. Pervertito lo farò. ebr. pervertito, pervertito, pervertito lo farò. Fino a che non venga colui il cui - è - mishpat, il giudizio; cioè, fino alla venuta del figlio di Davide, il Signore Gesù; che, in senso mistico e spirituale, avrà il trono d'Israele, e di chi è il diritto. Vedi la famosa profezia Genesi 49:10 e Luca 1:32 . Il עוה avah, che traduciamo capovolgimento, è qui ripetuto tre volte; per indicare, dicono i rabbini, le tre conquiste di Gerusalemme, in cui furono rovesciati Ioiachim, Ieconia e Sedechia....

Lo rovescerò, lo rovescerò, lo rovescerò: e non sarà [più], finché non venga colui a cui spetta il diritto; e io gliela darò. ver. 27. _Lo rovescerò, lo rovescerò, lo rovescerò. _] _Curvam, curvam, curvam ponam eam,_ così le Tigurine traducono. Ci sarà ancora una corona, ma tale che penderà da un lato del capo, per così dire. Principi del popolo c'erano. Quei tre sommi sacerdoti, Alessandro, Aristobulo e Ircano, che si chiamavano re, ebbero un pessimo successo. _Fino al suo arrivo. _] Cristo, il legittimo Re d'Israele. A questo testo allude Natanaele. Gv 1:49...

_LO ROVESCERÒ, LO CAPOVOLGERÒ, LO ROVESCERÒ: E NON SARÀ PIÙ, FINCHÉ NON VENGA COLUI A CUI È DIRITTO; E GLIELO DARÒ._ Letteralmente, 'Un capovolgimento, capovolgimento, capovolgimento, lo farò.' La triplice ripetizione denota la terribile certezza dell'evento; non come spiega Rosenmuller, si fa riferimento al rovesciamento dei tre, Ioiachim, Ieconia e Sedechia, poiché si parla solo di Sedechia. NON CI SARÀ PIÙ, FINO A QUANDO NON VERRÀ COLUI DI CUI È GIUSTO - l'ebraico, 'di chi è IL giusto', sorprendentemente parallelo a Genesi 49:10 . In nessun luogo ci sarà riposo o permanenza, tutte le cose saranno in fluttuazione finché non venga Colui che, come legittimo Erede, ristabilirà il trono di Davide che cadde con Sedechia. L'ebraico х _HAMISHPAAT_ ( H4941 )] per "giusto" è "il giudizio": esso forse include, oltr

_Giudizi previsti._ 592...

LA SPADA DI BABILONIA SU GIUDA E SU AMMON...

La commissione è stata poi ripetuta in termini di spiegazione. Ezechiele doveva rivolgere la sua faccia contro Gerusalemme e profetizzare contro il paese d'Israele, dichiarando che Geova avrebbe estratto la Sua spada dal fodero per procedere nel giudizio finale contro il popolo peccatore. Inoltre, Ezechiele fu incaricato che il suo messaggio doveva essere consegnato con tutti i segni di angoscia travolgente, i quali segni avrebbero dovuto in sé stessi costituire un segno che doveva interpretare al popolo come l'angoscia che doveva inevitabilmente sopraffarlo nel giorno della calamità. Tutto questo aveva preparato la via al canto della spada. In primo luogo, in linguaggio grafico il profeta descrisse la spada stessa, affilata e rifinita, e pronta alla mano dell'uccisore. Questa canzone è stata immediatamente seguita da un'interpretazione. Il re di Babilonia fu visto avvicinarsi. Giunse i...

Lo rovescerò, lo rovescerò, lo rovescerò: e non sarà [più], finché colui (y) verrà a chi ha diritto; e io gliela darò. (y) Cioè, alla venuta del Messia: poiché sebbene gli ebrei avessero avuto qualche segno di governo più tardi sotto i Persiani, i Greci e i Romani, tuttavia questa restituzione non avvenne fino alla venuta di Cristo e alla fine sarebbe stata compiuta come era stato promesso, ( Genesi 49:10 )....