Ezechiele 21:22

Ezechiele 21:1 . Al profeta viene dato un messaggio solenne: «Ecco, io sono contro di te, estrarrò la mia spada dal fodero e sterminerò da te i giusti e gli empi». Doveva essere un giudizio diffuso, contro ogni carne. A Ezechiele fu comandato di sospirare con amarezza davanti ai loro occhi e di dire loro la causa del suo dolore ( Ezechiele 21:1 ). L'affilatura della spada del giudizio è data in Ezechiele 21:8 . Era sospeso sopra le loro teste, pronto a colpire in qualsiasi momento. Viene posta la domanda: "Dovremmo allora fare allegria?" è questo il tempo dell'allegria, dei piaceri mondani e del divertimento? Non per i fedeli in Israele. Né il presente tempo solenne è un tempo di allegria per coloro

_A destra di uno che passava per Thapsacus e Damasco, e non attraverso l'Arabia del deserto, perché così Rabbath sarebbe stato a destra. Dio ha permesso che questa divinazione avesse successo nella sua ira. Il diavolo spinse avanti i Caldei, per timore che gli ebrei potessero convertirsi. (Calmet) --- Se avessero attaccato i Rabbath per primi, probabilmente ci sarebbero riusciti, come fecero cinque anni dopo. Ma era giunta l'ora della vendetta per Gerusalemme, (Haydock) e furono diretti ad assaltarla. (Worthington) --- Voce: il frastuono della guerra, (Haydock) o dei soldati, delle trombe, ecc._...

LA SPADA SFODERATA Ezechiele 21:1 LA data all'inizio del capitolo 20 introduce la quarta e ultima sezione delle profezie pronunciate prima della distruzione di Gerusalemme. Divide anche il primo periodo del ministero di Ezechiele in due parti uguali. Il tempo è il mese di agosto, 590 aC, due anni dopo la sua profetica inaugurazione e due anni prima dell'insediamento di Gerusalemme. Ne consegue che se il Libro di Ezechiele presenta qualcosa di simile a un'immagine fedele della sua opera attuale, il suo anno di gran lunga più produttivo è stato quello che si era appena concluso. Abbraccia la lunga e variegata serie di discorsi dal capitolo 8 al capitolo 19; mentre cinque Capitoli sono tutto ciò che rimangono a testimonianza della sua attività nei prossimi due anni. Questo risultato non è così improbabile come potrebbe sembrare a prima vista. Dal carattere della p

Alla sua destra era la divinazione per Gerusalemme, di nominare capitani, ad aprire la bocca nella macellazione, di alzare la voce con grida, di nominare _avariato_ arieti contro le porte, per lanciare un monte, _e_ di costruire un forte. Alla sua destra c'era la divinazione per Gerusalemme - Probabilmente aveva scritto su due frecce; uno, Gerusalemme; l'altro, Riblath; il terzo, lasciato vuoto. Egli disegnò, e quello su cui era scritta Gerusalemme gli venne in mano; in conseguenza della quale marciò subito contro quella città. Era maturo per la distruzione; e se avesse marciato prima o dopo, sarebbe caduto; ma fino ad ora non si era mai ritenuto sicuro della conquista....

Alla sua destra c'era la divinazione per Gerusalemme, per nominare capitani, per aprire la bocca nel massacro, per alzare la voce con grida, per designare arieti [battenti] contro le porte, per gettare un monte, [e] per costruire un forte. ver. 22. _Nominare i capitani. _] Ebr., _Rans; _feroci e avanti, per guidare i loro soldati, lasciarli scendere come potevano. _Per aprire la bocca. _] Assaltarla e prenderla con un assalto, e con una strage generale, _non sine barritu militari, vociferatione, et clangore insolenti._...

_ALLA SUA DESTRA C'ERA LA DIVINAZIONE PER GERUSALEMME, PER NOMINARE CAPI, PER APRIRE LA BOCCA NEL MASSACRO, PER ALZARE LA VOCE CON GRIDA, PER STABILIRE ARIETI CONTRO LE PORTE, PER COSTRUIRE UN MONTE E PER COSTRUIRE UNA FORTEZZA._ Alla sua destra - piuttosto, 'Nella sua destra c'era (è) la divinazione per Gerusalemme' - cioè, tiene nella sua mano destra la freccia contrassegnata con "Gerusalemme", per incoraggiare il suo esercito a marciare per essa . PER NOMINARE CAPITANI - il margine, "arieti", adottato da Fairbairn, è meno appropriato; perché "arieti" seguono subito dopo (Grozio). PER APRIRE LA BOCCA NEL MASSACRO - cioè, comandare il massacro. Non come Gesenius, "per aprire la bocca con il grido di guerra"....

_Giudizi previsti._ 592...

LA SPADA DI BABILONIA SU GIUDA E SU AMMON...

La commissione è stata poi ripetuta in termini di spiegazione. Ezechiele doveva rivolgere la sua faccia contro Gerusalemme e profetizzare contro il paese d'Israele, dichiarando che Geova avrebbe estratto la Sua spada dal fodero per procedere nel giudizio finale contro il popolo peccatore. Inoltre, Ezechiele fu incaricato che il suo messaggio doveva essere consegnato con tutti i segni di angoscia travolgente, i quali segni avrebbero dovuto in sé stessi costituire un segno che doveva interpretare al popolo come l'angoscia che doveva inevitabilmente sopraffarlo nel giorno della calamità. Tutto questo aveva preparato la via al canto della spada. In primo luogo, in linguaggio grafico il profeta descrisse la spada stessa, affilata e rifinita, e pronta alla mano dell'uccisore. Questa canzone è stata immediatamente seguita da un'interpretazione. Il re di Babilonia fu visto avvicinarsi. Giunse i...

Forse per due vie si intende il duplice attacco che il re di Babilonia fece a Gerusalemme e alla città principale degli Ammoniti; ma riguardo al quale, come rappresenta questa scrittura, rimase per un po' indeciso su quale distruggere per primo. Ma ciò che il Profeta è incaricato più particolarmente di dichiarare con ciò è che se non fosse stato trovato il peccato nel popolo del Signore, nessuna arma del re di Babilonia avrebbe potuto prosperare. Lettore! pensate a quanto il peccato sia più offensivo del solito nel popolo di Dio....