Ezechiele 21:3

Ezechiele 21:1 . Al profeta viene dato un messaggio solenne: «Ecco, io sono contro di te, estrarrò la mia spada dal fodero e sterminerò da te i giusti e gli empi». Doveva essere un giudizio diffuso, contro ogni carne. A Ezechiele fu comandato di sospirare con amarezza davanti ai loro occhi e di dire loro la causa del suo dolore ( Ezechiele 21:1 ). L'affilatura della spada del giudizio è data in Ezechiele 21:8 . Era sospeso sopra le loro teste, pronto a colpire in qualsiasi momento. Viene posta la domanda: "Dovremmo allora fare allegria?" è questo il tempo dell'allegria, dei piaceri mondani e del divertimento? Non per i fedeli in Israele. Né il presente tempo solenne è un tempo di allegria per coloro

_Solo. Ma Dio non avesse dichiarato il contrario, cap. xviii? Il tempo non era ancora arrivato; oppure salvò i giusti dalla morte, sebbene permise loro di sperimentare le altre comuni miserie. (Calmet) --- Li ha preservati dalla morte eterna. (Estius) --- Il giusto spesso significa coloro che lo sono solo in apparenza, cap. xvi. 51. (Calma) --- Le afflizioni temporali ricadono su tutti; ma i giusti ne traggono beneficio, mentre gli empi cadono nella miseria eterna. (San Girolamo) (Worthington)_...

LA SPADA SFODERATA Ezechiele 21:1 LA data all'inizio del capitolo 20 introduce la quarta e ultima sezione delle profezie pronunciate prima della distruzione di Gerusalemme. Divide anche il primo periodo del ministero di Ezechiele in due parti uguali. Il tempo è il mese di agosto, 590 aC, due anni dopo la sua profetica inaugurazione e due anni prima dell'insediamento di Gerusalemme. Ne consegue che se il Libro di Ezechiele presenta qualcosa di simile a un'immagine fedele della sua opera attuale, il suo anno di gran lunga più produttivo è stato quello che si era appena concluso. Abbraccia la lunga e variegata serie di discorsi dal capitolo 8 al capitolo 19; mentre cinque Capitoli sono tutto ciò che rimangono a testimonianza della sua attività nei prossimi due anni. Questo risultato non è così improbabile come potrebbe sembrare a prima vista. Dal carattere della p

E di' al paese d'Israele: Così parla l'Eterno; Ecco, io _sono_ contro di te, estrarrò la mia spada dal fodero e sterminerò da te i giusti e gli empi. Ecco, io sono contro di te - Triste notizia! Quando Dio è contro di noi, chi può essere per noi? E trarrò fuori la mia spada - Guerra. E sterminerà da te - La terra di Giudea. Il giusto e l'empio - Tutto sarà rimosso da te. Alcuni saranno sterminati, eliminati con la spada; sarà ucciso in battaglia, o per la peste; e alcuni saranno sterminati, moriranno di fame; e alcuni saranno sterminati, rimossi dalla terra mediante la cattività. Ora, tra le ultime due classi potrebbero esserci molti giusti oltre che malvagi. E quando tutte le provviste furono consumate, così che non c'era più pane nella città, durante l'assedio di Nabucodonosor, i giusti dovettero soffrire quanto i malvagi; poiché non potevano essere conservati in vita, ma per miracol...

_E di' al paese d'Israele: Così dice l'Eterno; Ecco, io [sono] contro di te, estrarrò la mia spada dal suo fodero e sterminerò da te il giusto e l'empio._ ver. 3. _Ecco, io sono contro di te. _] Questa è già abbastanza miseria, perché tutte le creature sono presto contro tali; come i servi di un nobile sguainano le spade quando il loro signore una volta sguaina. _e sterminerò da te i giusti. _] Che a volte sono avvolti con gli empi in una comune calamità. L'agricoltore abbatte il grano e le erbacce insieme, ma per un fine e uno scopo diversi. Se anche i giusti sono giudicati dal Signore, è perché non siano condannati con il mondo. 1Co 11:31...

_E DI' AL PAESE D'ISRAELE: COSÌ PARLA L'ETERNO; ECCO, IO SONO CONTRO DI TE, ESTRARRÒ LA MIA SPADA DAL FODERO E STERMINERÒ DA TE I GIUSTI E GLI EMPI._ Io... sterminerò da te i giusti e gli empi - non in contraddizione con Ezechiele 18:4 ; Ezechiele 18:9 e Genesi 18:23 . Ezechiele vede qui il mero aspetto esteriore dell'universalità indiscriminata della calamità nazionale. Ma in realtà la stessa prigionia per i "giusti" si sarebbe rivelata una benedizione, come una sana disciplina, che per i "malvagi" sarebbe stata una punizione assoluta. I devoti erano sigillati con un marchio ( Ezechiele 9:4 ), non per

_Minacce contro Israele; Giudizi previsti._ 592 a.C.

La spada del Signore....

La commissione è stata poi ripetuta in termini di spiegazione. Ezechiele doveva rivolgere la sua faccia contro Gerusalemme e profetizzare contro il paese d'Israele, dichiarando che Geova avrebbe estratto la Sua spada dal fodero per procedere nel giudizio finale contro il popolo peccatore. Inoltre, Ezechiele fu incaricato che il suo messaggio doveva essere consegnato con tutti i segni di angoscia travolgente, i quali segni avrebbero dovuto in sé stessi costituire un segno che doveva interpretare al popolo come l'angoscia che doveva inevitabilmente sopraffarlo nel giorno della calamità. Tutto questo aveva preparato la via al canto della spada. In primo luogo, in linguaggio grafico il profeta descrisse la spada stessa, affilata e rifinita, e pronta alla mano dell'uccisore. Questa canzone è stata immediatamente seguita da un'interpretazione. Il re di Babilonia fu visto avvicinarsi. Giunse i...

E di' al paese d'Israele: Così dice l'Eterno; Ecco, io [sono] contro di te, e tirerò fuori la mia spada dal suo fodero, e sterminerò da te il (b) giusto e il malvagio. (b) Questo è tale che sembra avere un'esibizione esteriore di giustizia mediante l'osservazione delle cerimonie della legge....