Giudici 11:40

CAPITOLO 11 IEFTE E GLI AMMONITI _1. L'alleanza di Iefte ( Giudici 11:1 )_ 2. I messaggi ad Ammon ( Giudici 11:12 ) 3. Voto e vittoria di Iefte ( Giudici 11:29 ) 4. Iefte mantiene il suo voto ( Giudici 11:34 ) Iefte, il giudice che liberò Israele dalla servitù di Ammon, era il figlio di un'unione empia "il figlio di una meretrice". Poi divenne un emarginato e dovette fuggire dai suoi fratelli. Dimorò nella terra di Tob (bontà) e vani, o indegni, uomini si radunarono presso di lui. Eppure era un uomo potente e valoroso. Era quindi uno strumento umile, disprezzato e rifiutato dai suoi.

_Lamento. Letanoth_ ebraico _. Da questo termine dipende molto la soluzione di questa domanda. (Haydock) --- Kimchi traduce "conversare con" o "consolare la figlia di Jephte" poiché suppone che l'usanza sia sopravvissuta durante la sua vita, mentre era rinchiusa vicino al tabernacolo o nella casa di suo padre . (Calma) --- Montanus rende "con cui parlare". Junius e la versione Tigurin, "con cui dialogare._ " --- Thanan certamente è usato per "egli riferì", &c. Judges v. 11., yethannu narrentur, o piuttosto narrent; e la costruzione qui sembra richiedere questo senso. (Amama) --- Se questo è ammesso, il sacrificio cruento è terminato, poiché le figlie d'Israele non potevano incontrarsi ogni anno per consolare la vergine, se fosse immolata allo scadere dei due mesi.Ma se seguiamo la traduzione della Vulgata, dei Settanta e del Caldeo, come hanno fatto i protestanti, il lamento potrebbe anc...

IL TERRIBILE VOTO Giudici 11:12 In ogni fase della loro storia gli ebrei furono capaci di produrre uomini di appassionata religiosità. E questo appare come una distinzione del gruppo di nazioni a cui appartengono. L'arabo del tempo presente ha la stessa qualità. Può essere entusiasta di una guerra santa in cui muoiono migliaia di persone. Con il grido di battaglia di Allah e del suo Profeta dimentica la paura. Presenta una mescolanza di carattere diversa dal sassone, - turbolenza e riverenza, a volte a parte, poi mescolando magnanimità e tremenda mancanza di magnanimità; è feroce e generoso, ora si eleva alla fede viva, poi irrompe nella passione terrena. Abbiamo visto il tipo in Deborah. Davide è lo stesso ed Elia; e Iefte è il Galaadita, il confine arabo. In ognuno di questi c'è un rapido balzo verso la vita e sotto un caldo impulso un ceppo di pensiero meditab

_Che_ le figlie d'Israele andavano ogni anno a lamentare la figlia di Iefte di Galaadita quattro giorni all'anno. Per lamentarsi della figlia di Jefte - sono convinto che questa non sia una traduzione corretta dell'originale לתנות לבת יפתח lethannoth lebath yiftach. Houbigant traduce l'intero versetto così: Sed iste mos apud Israel invaluit, ut virgines Israel, temporibus diversis, irent ad filiam Jepthe-ut eam quotannis dies quatuor consolarentur; "Ma in Israele prevaleva questa usanza che le vergini d'Israele si recassero in diversi momenti, quattro giorni all'anno, dalla figlia di Iefte, per consolarla". Questo versetto dimostra anche che la figlia di Iefte non fu sacrificata: né sembra che l'usanza o lo statuto qui menzionato siano durati dopo la morte della figlia di Iefte. Quella che segue è l'esposizione del Dr. Hales del voto di Jefte: - "Quando Jefte uscì per combattere contro g...

Giudici 11:40 [Che] le figlie d'Israele andavano ogni anno a lamentare la figliuola di Iefte il Galaadita quattro giorni all'anno. Ver. 40. _Lamentarsi. _] O, Per parlare con lei, come Giudici 5:11 ....

_CHE LE FIGLIE D'ISRAELE ANDAVANO OGNI ANNO A LAMENTARE LA FIGLIA DI IEFTE DI GALAADITA QUATTRO GIORNI ALL'ANNO._ Che le figlie d'Israele andavano ogni anno a lamentarsi ... х _LªTANOWT_ ( H8567 )] - a provare ( Giudici 11:11 ) le sue azioni; cioè, per lodarla per la vita religiosa che ha condotto. Potrebbe essere che questo anniversario sia stato osservato solo durante la vita della figlia di Iefte, e principalmente dalle donne del distretto di Galaadita che la conoscevano, o conoscevano le circostanze connesse con il suo pio sacrificio di sé. Questa concezione del voto di Iefte, che ha suscitato perplessità in ogni epoca successiva della Chiesa, sembra perfettamente conforme alla Scrittura e possiede il merito di salvare dal biasimo di una superstizione oscura e maligna il carattere di un giudice in Israele, c

UNA VITTORIA IN OMBRA Giudici 11:29 Tutte le nazioni intorno erano abituate a offrire i loro cari in sacrificio alle loro crudeli divinità nazionali. Questo fu principalmente il caso del vicino paese di Moab, che il profeta Michea rimproverò, Michea 6:6 . Ma in tutto quel selvaggio paese di confine allora non c'era voce profetica per arrestare Iefte, il quale probabilmente pensava che Chemos non avrebbe dovuto pretendere dal re di Ammon più di quanto _si_ sarebbe arreso a Geova. Da ciò nacque non il voto avventato, ma il voto deliberato anche se erroneo di Giudici 11:31 . Prima di giudicarlo, chiedigli se saresti disposto che il tuo caro diventasse un missionario in una terra pagana. Hai mai

_Il voto di Iefte._ a.C. 1143.       29 Allora lo spirito DELL'ETERNO scese su Iefte, ed egli p

IEFTE, DOPO LA SUA VITTORIA, MANTIENE IL SUO VOTO...

Alla fine la liberazione giunse attraverso Iefte, la cui storia è piena di interesse. Era figlio di una prostituta ed era stato cacciato dalla sua eredità dai figli legittimi di suo padre. Evidentemente il ferro era entrato nella sua anima e aveva radunato presso di sé una banda di uomini ed era diventato una specie di bandito fuorilegge. Era evidentemente un uomo di coraggio e di eroica audacia, ed è impossibile leggere la storia dell'avvicinarsi degli uomini di Galaad a lui senza riconoscere che aveva certe eccellenze di carattere. Difficilmente può essere misurato anche dagli standard più elevati del suo tempo. Per un certo periodo era stato costretto a vivere al di fuori della vita nazionale. Tuttavia, è evidente che aveva delle proprie convinzioni religiose. Forse l'interesse principale di questa storia è nella questione del suo voto, di cui ci sono state varie interpretazioni. La...