Nehemia 9:3

CAPITOLO 9 _1. L'umiliazione pubblica e la confessione ( Nehemia 9:1 )_ 2. La grande confessione e preghiera ( Nehemia 9:6 ) Nehemia 9:1 . Due giorni dopo la conclusione della festa dei tabernacoli avvenne questa umiliazione e confessione del peccato. L'assemblea radunata digiunava, coperta di sacco e di terra. La separazione era successiva. Il male confessato deve significare il male messo via. Si separarono da tutti gli estranei e dopo la confessione adorarono il Signore. Ecco di nuovo il giusto ordine di un risveglio spirituale. Leggere, ascoltare e credere alla Parola viene sempre prima; seguono l'umiliazione, il giudizio su se stessi, la confessione e la vera adorazione....

LA COLPA DI ISRAELE CONFESSATA AL LORO CREATORE (vv. 1-6) Il Grande Giorno dell'Espiazione era il _primo_ giorno del settimo mese, seguito dalla Festa dei Tabernacoli che iniziava il quindicesimo giorno; ma ciò che si doveva fare il primo giorno non fu fatto fino al 24 del mese (v. 1). Ciò indica sicuramente che le persone non erano così sensibili alla gravità del loro peccato come avrebbero dovuto. Tuttavia, quando questo è stato impresso loro, c'è stato un vero esercizio dell'anima risvegliata, per affrontare la colpa della loro condizione davanti a Dio. In Esdra 10:9 leggiamo degli ebrei che si radunavano il 20 del nono mese per un giudizio unito. Può essere che questa occasione abbia richiesto due mesi per essere completata, poiché probabilmente Esdra e Neemia si riferiscono alla stessa occasione. Il raduno era con digiuno e sacco e persino polvere sulle l

_Alzati, per ascoltare la legge, per riverenza; (Menochio) o i Leviti salivano sul pulpito per leggere, quattro volte al giorno. (Tirinus) --- Dopo ogni lezione venivano cantati i salmi, (Calmet) per lodare Dio e per dichiarare i peccati del popolo e il loro sincero pentimento. (Haydock) --- Nei giorni di lutto, gli ebrei si radunavano quattro volte per pregare, e tre volte negli altri giorni, grazie all'istituzione di Esdras._ _(Maimonide) Vedi Atti iii. 1. --- Durante i loro digiuni, si astenevano da ogni carne, così come dal lavoro, trascorrendo il loro tempo in preghiera. Cominciavano alla prima ora e continuavano i loro esercizi di devozione fino alla terza, quando ricominciavano per altre tre ore. Fecero lo stesso alla sesta e alla nona ora; ascoltando la legge, poi prostrandosi a confessare i propri peccati. Poi si alzarono per unirsi ai Leviti nel lodare il Signore. (calma)_...

LA RELIGIONE DELLA STORIA Nehemia 9:1 DOPO il carnevale-quaresima. Questa procedura cattolica fu anticipata dagli ebrei ai tempi di Esdra e Neemia. L'allegra festa dei Tabernacoli era appena terminata, quando, permettendo un intervallo di un solo giorno, i cittadini di Gerusalemme si tuffarono in una dimostrazione di lutto-digiuno, sedendo vestiti di sacco, gettando polvere sulle loro teste, abiurando le connessioni straniere, confessando i propri e i peccati dei loro padri. Sebbene la singolare repulsione del sentimento possa essere stata del tutto spontanea da parte del popolo, la reazione violenta a cui ha dato luogo è stata sancita dalle autorità. In un incontro all'aperto che durò sei ore - tre di lettura della Bibbia e tre di confessione e adorazione - i Leviti presero la guida, come avevano fatto alla pubblicazione della Legge poche settimane prima. Ma quegli s

E si alzarono al loro posto, e leggerono nel libro della legge dell'Eterno, il loro DIO, _una_ quarta parte della giornata; e _un'altra_ quarta parte si confessarono e adorarono il Signore loro Dio. Una quarta parte della giornata - Poiché in questo giorno di digiuno e di umiliazione non hanno lavorato in alcun modo, lo hanno dedicato interamente ai doveri religiosi. Cominciarono, dice Calmet, alla prima ora, e continuarono questi esercizi fino alla terza; dalla terza ricominciarono e durarono fino all'ora sesta; dal sesto al nono; e dalla nona alla dodicesima o ultima ora. 1. Udirono leggere la legge stando in piedi; 2. Si prostrarono e confessarono i loro peccati; 3. Si alzarono per lodare Dio per averli risparmiati e per aver trattato così misericordiosamente....

E si alzarono al loro posto e leggevano il libro della legge dell'Eterno, il loro DIO [una] quarta parte della giornata; e [un'altra] quarta parte confessarono e adorarono il SIGNORE loro Dio. ver. 3. _E si alzò al loro posto_ ] Il popolo rimase, per amor di riverenza, alla parola letta. Vedi Nehemia 8:5 . Oppure i ministri si alzavano sui loro pulpiti, dove rappresentano Dio stesso come suoi ambasciatori; e dovrebbe quindi porre ogni amor proprio e mira alla porta del pulpito; e siate pienamente d'animo suo, il quale ha detto: non mi sarei trovato a parlare oa fare nulla che pensassi che Cristo non avrebbe approvato, se fosse corporalmente presente. (Ecolalamp.) _E leggi nel libro_ ] Dare il senso di ciò che leggono; e applicandolo vicino alle coscienze degli uomini. Questa era davvero una predicazione; poiché come ogni suono non è musica, così nemmeno ogni discorso dal pu

_E SI ALZARONO AL LORO POSTO, E LEGGERONO NEL LIBRO DELLA LEGGE DELL'ETERNO, IL LORO DIO, UNA QUARTA PARTE DELLA GIORNATA; E UN'ALTRA QUARTA PARTE SI CONFESSARONO E ADORARONO IL SIGNORE LORO DIO._ Leggi nel libro della legge. Il loro straordinario zelo li portò a continuare come prima. UNA QUARTA PARTE DEL GIORNO - cioè, per tre ore, dodici ore essendo la durata riconosciuta della giornata ebraica ( Giovanni 11:9 ), così che questa solenne dieta di culto, che probabilmente ha avuto inizio con il sacrificio mattutino, era continuò per sei ore, cioè fino all'ora del sacrificio serale. Il culto che resero al Signore loro Dio, in questo tempo di solenne umiliazione nazionale, consistette nel riconoscere e adorare la sua grande misericordia nel perdono delle loro grandi e moltiplicate offese, nel liberarli dai meritati giudizi che avevano già sperimentato o

LA MANO DI DIO NELLA STORIA Nehemia 9:1 Che benedetto risultato dello studio biblico del capitolo precedente. Ha portato alla confessione, alla separazione dall'associazione malvagia e dal culto. È bene rivedere i rapporti di Dio con noi e con il nostro popolo nei giorni passati. Ci sono colline nella nostra esperienza in cui l'aria è limpida e possiamo vedere il modo in cui siamo stati guidati. In tali momenti guardiamo oltre le seconde cause al grande Ordinatore delle nostre vite, e la nostra storia è una perpetua affermazione di _TE_ . La storia dei rapporti di Dio con Israele è l'epitome dei Suoi rapporti con noi stessi. La scelta di Ur, la redenzione dall'Egitto, le peregrinazioni nel deserto, la terra del riposo: tutto questo ha le sue controparti nella nostra storia di vita. Accanto alla storia della cura di Dio scorre la storia della trasgressione,...

_Il pentimento del popolo._ 444 a.C.

IL PENTIMENTO DEL POPOLO...