Nehemia 9:17

CAPITOLO 9 _1. L'umiliazione pubblica e la confessione ( Nehemia 9:1 )_ 2. La grande confessione e preghiera ( Nehemia 9:6 ) Nehemia 9:1 . Due giorni dopo la conclusione della festa dei tabernacoli avvenne questa umiliazione e confessione del peccato. L'assemblea radunata digiunava, coperta di sacco e di terra. La separazione era successiva. Il male confessato deve significare il male messo via. Si separarono da tutti gli estranei e dopo la confessione adorarono il Signore. Ecco di nuovo il giusto ordine di un risveglio spirituale. Leggere, ascoltare e credere alla Parola viene sempre prima; seguono l'umiliazione, il giudizio su se stessi, la confessione e la vera adorazione....

LA COLPA DI ISRAELE CONFESSATA AL LORO CREATORE (vv. 1-6) Il Grande Giorno dell'Espiazione era il _primo_ giorno del settimo mese, seguito dalla Festa dei Tabernacoli che iniziava il quindicesimo giorno; ma ciò che si doveva fare il primo giorno non fu fatto fino al 24 del mese (v. 1). Ciò indica sicuramente che le persone non erano così sensibili alla gravità del loro peccato come avrebbero dovuto. Tuttavia, quando questo è stato impresso loro, c'è stato un vero esercizio dell'anima risvegliata, per affrontare la colpa della loro condizione davanti a Dio. In Esdra 10:9 leggiamo degli ebrei che si radunavano il 20 del nono mese per un giudizio unito. Può essere che questa occasione abbia richiesto due mesi per essere completata, poiché probabilmente Esdra e Neemia si riferiscono alla stessa occasione. Il raduno era con digiuno e sacco e persino polvere sulle l

La loro _testa. O ha nominato un capo al posto di Mosè, (Numeri xiv. 4.; Menochius) o un idolo, Esodo xxxii. 1. Settanta, "hanno dato un inizio, o un capo per tornare". Siriaco, "il loro cuore è tornato ai loro crimini". (Calma) --- Protestanti, "e la loro ribellione ha nominato un capitano a", &c. Voltarono le spalle alla terra promessa e si voltarono per tornare in Egitto. (Haydock) --- I peccatori non sono privati ​​del libero arbitrio. (Worthington)_...

LA RELIGIONE DELLA STORIA Nehemia 9:1 DOPO il carnevale-quaresima. Questa procedura cattolica fu anticipata dagli ebrei ai tempi di Esdra e Neemia. L'allegra festa dei Tabernacoli era appena terminata, quando, permettendo un intervallo di un solo giorno, i cittadini di Gerusalemme si tuffarono in una dimostrazione di lutto-digiuno, sedendo vestiti di sacco, gettando polvere sulle loro teste, abiurando le connessioni straniere, confessando i propri e i peccati dei loro padri. Sebbene la singolare repulsione del sentimento possa essere stata del tutto spontanea da parte del popolo, la reazione violenta a cui ha dato luogo è stata sancita dalle autorità. In un incontro all'aperto che durò sei ore - tre di lettura della Bibbia e tre di confessione e adorazione - i Leviti presero la guida, come avevano fatto alla pubblicazione della Legge poche settimane prima. Ma quegli s

E ricusò di ubbidire, né si ricordò delle tue meraviglie che tu facevi in ​​mezzo a loro; ma indurì il loro collo e nella loro ribellione nominò un capitano per tornare alla loro schiavitù: ma tu _sei_ un Dio pronto a perdonare, gentile e misericordioso, lento all'ira e di grande gentilezza, e non li abbandoni. E nella loro ribellione ha nominato un capitano - Questa clausola, letta secondo il suo ordine nel testo ebraico, è così: E ha nominato un capitano per tornare alla loro schiavitù nella loro ribellione. Ma è probabile che bemiryam, nella loro ribellione, sia un errore per במצרים bemitsrayim, in Egitto. Questa è la lettura di sette manoscritti di Kennicott e De Rossi, dell'edizione napoletana dell'Hagiographa e dei Settanta. È anche la lettura in Numeri 14:4 . La clausola va senza dubbio letta, hanno nominato un capitano per tornare alla loro schiavitù in Egitto....

E rifiutò di obbedire, né si ricordava delle tue meraviglie che avevi operato in mezzo a loro; ma indurirono i loro colli, e nella loro ribellione nominò un capitano per tornare alla loro schiavitù: ma tu [sei] un Dio pronto a perdonare, pietoso e misericordioso, lento all'ira e di grande bontà, e non li hai abbandonati. ver. 17. _E si rifiutò di obbedire_ ] Ebr. Per ascoltare. Non solo non hanno ascoltato, ma si sono rifiutati di ascoltare le ragioni per cui avrebbero dovuto; come se avessero concluso la loro conclusione, ed essendo bravi come sempre avrebbero voluto essere. Questo è per aggiungere ribellione al peccato; questa è quella testardaggine di cui Acaz è tassato e per cui è marchiato, 2 Cronache 28:25 . _Né si ricordavano delle tue meraviglie_ ] Questi divennero presto stantii per loro, come il Salmista prova con le loro pratiche malvagie,...

_TU SEI L'ETERNO, L'IDDIO, CHE HAI SCELTO ABRAMO, L'HAI FATTO USCIRE DA UR DE' CALDEI E GLI HAI DATO IL NOME DI ABRAMO; _ NESSUN COMMENTO JFB SU QUESTI VERSI....

LA MANO DI DIO NELLA STORIA Nehemia 9:1 Che benedetto risultato dello studio biblico del capitolo precedente. Ha portato alla confessione, alla separazione dall'associazione malvagia e dal culto. È bene rivedere i rapporti di Dio con noi e con il nostro popolo nei giorni passati. Ci sono colline nella nostra esperienza in cui l'aria è limpida e possiamo vedere il modo in cui siamo stati guidati. In tali momenti guardiamo oltre le seconde cause al grande Ordinatore delle nostre vite, e la nostra storia è una perpetua affermazione di _TE_ . La storia dei rapporti di Dio con Israele è l'epitome dei Suoi rapporti con noi stessi. La scelta di Ur, la redenzione dall'Egitto, le peregrinazioni nel deserto, la terra del riposo: tutto questo ha le sue controparti nella nostra storia di vita. Accanto alla storia della cura di Dio scorre la storia della trasgressione,...

_La preghiera dei Leviti._ 444...

I Leviti confessano la malvagità del popolo...