Nehemia 9:19

CAPITOLO 9 _1. L'umiliazione pubblica e la confessione ( Nehemia 9:1 )_ 2. La grande confessione e preghiera ( Nehemia 9:6 ) Nehemia 9:1 . Due giorni dopo la conclusione della festa dei tabernacoli avvenne questa umiliazione e confessione del peccato. L'assemblea radunata digiunava, coperta di sacco e di terra. La separazione era successiva. Il male confessato deve significare il male messo via. Si separarono da tutti gli estranei e dopo la confessione adorarono il Signore. Ecco di nuovo il giusto ordine di un risveglio spirituale. Leggere, ascoltare e credere alla Parola viene sempre prima; seguono l'umiliazione, il giudizio su se stessi, la confessione e la vera adorazione....

LA COLPA DI ISRAELE CONFESSATA AL LORO CREATORE (vv. 1-6) Il Grande Giorno dell'Espiazione era il _primo_ giorno del settimo mese, seguito dalla Festa dei Tabernacoli che iniziava il quindicesimo giorno; ma ciò che si doveva fare il primo giorno non fu fatto fino al 24 del mese (v. 1). Ciò indica sicuramente che le persone non erano così sensibili alla gravità del loro peccato come avrebbero dovuto. Tuttavia, quando questo è stato impresso loro, c'è stato un vero esercizio dell'anima risvegliata, per affrontare la colpa della loro condizione davanti a Dio. In Esdra 10:9 leggiamo degli ebrei che si radunavano il 20 del nono mese per un giudizio unito. Può essere che questa occasione abbia richiesto due mesi per essere completata, poiché probabilmente Esdra e Neemia si riferiscono alla stessa occasione. Il raduno era con digiuno e sacco e persino polvere sulle l

LA RELIGIONE DELLA STORIA Nehemia 9:1 DOPO il carnevale-quaresima. Questa procedura cattolica fu anticipata dagli ebrei ai tempi di Esdra e Neemia. L'allegra festa dei Tabernacoli era appena terminata, quando, permettendo un intervallo di un solo giorno, i cittadini di Gerusalemme si tuffarono in una dimostrazione di lutto-digiuno, sedendo vestiti di sacco, gettando polvere sulle loro teste, abiurando le connessioni straniere, confessando i propri e i peccati dei loro padri. Sebbene la singolare repulsione del sentimento possa essere stata del tutto spontanea da parte del popolo, la reazione violenta a cui ha dato luogo è stata sancita dalle autorità. In un incontro all'aperto che durò sei ore - tre di lettura della Bibbia e tre di confessione e adorazione - i Leviti presero la guida, come avevano fatto alla pubblicazione della Legge poche settimane prima. Ma quegli s

Eppure tu nelle tue molteplici misericordie non li hai abbandonati nel deserto: la colonna della nuvola non si è allontanata da loro di giorno per guidarli sulla via; né la colonna di fuoco di notte, per mostrare loro la luce e la via per la quale dovrebbero andare. La colonna della nuvola non si allontanò da loro - מעליהם mealeyhem, "da sopra di loro". Ho già avuto modo di osservare che questa nuvola miracolosa, simbolo della presenza divina, ha assunto tre diverse posizioni mentre accompagnava il campo israelita: 1. Come una nuvola a forma di colonna, andava davanti a loro durante il viaggio, per indicare la loro via nel deserto. 2. Come una colonna di fuoco, ha continuato con loro durante la notte, per dar loro luce ed essere un punto di raccolta per l'intero campo durante la stagione notturna. 3. Come una nuvola estesa, aleggiava su di loro nei loro accampamenti, per rinfrescarli...

Eppure tu, nelle tue molteplici misericordie, non li hai abbandonati nel deserto: la colonna della nuvola non si è discostata da loro di giorno, per guidarli sulla via; né la colonna di fuoco di notte, per mostrare loro la luce, né la via per la quale devono andare. ver. 19. _Eppure tu nelle tue molteplici misericordie_ ] Nient'altro avrebbe potuto impedirgli di spegnerli e dire loro, come fece una volta Iefte, Giudici 11:7 "Ecco, mi avete cacciato fuori e venite a me nella vostra angoscia? Andate, gridate agli dèi che vi siete scelti; lasciate che vi liberino nel tempo della vostra tribolazione», Giudici 10:14 _Non li abbandonò nel deserto_ ] Eppure era vicino alla questione quando non li avrebbe più posseduti, ma li generò persino su Mosè, dicendo:...

_EPPURE TU NELLE TUE MOLTEPLICI MISERICORDIE NON LI HAI ABBANDONATI NEL DESERTO: LA COLONNA DELLA NUVOLA NON SI È ALLONTANATA DA LORO DI GIORNO PER GUIDARLI SULLA VIA; NÉ LA COLONNA DI FUOCO DI NOTTE, PER MOSTRARE LORO LA LUCE E LA VIA PER LA QUALE DOVREBBERO ANDARE._ Nessun commento JFB su questi versi....

LA MANO DI DIO NELLA STORIA Nehemia 9:1 Che benedetto risultato dello studio biblico del capitolo precedente. Ha portato alla confessione, alla separazione dall'associazione malvagia e dal culto. È bene rivedere i rapporti di Dio con noi e con il nostro popolo nei giorni passati. Ci sono colline nella nostra esperienza in cui l'aria è limpida e possiamo vedere il modo in cui siamo stati guidati. In tali momenti guardiamo oltre le seconde cause al grande Ordinatore delle nostre vite, e la nostra storia è una perpetua affermazione di _TE_ . La storia dei rapporti di Dio con Israele è l'epitome dei Suoi rapporti con noi stessi. La scelta di Ur, la redenzione dall'Egitto, le peregrinazioni nel deserto, la terra del riposo: tutto questo ha le sue controparti nella nostra storia di vita. Accanto alla storia della cura di Dio scorre la storia della trasgressione,...

_La preghiera dei Leviti._ 444...

I Leviti confessano la malvagità del popolo...

Dopo un breve intervallo, dopo la festa venne il grande giorno dell'umiliazione. Il popolo si separò completamente da tutti coloro che non erano realmente all'interno dell'Alleanza, e si diede alla confessione e all'umiliazione davanti a Dio. In tutto questo furono guidati dai leviti, e il capitolo è in gran parte pieno della grande preghiera che hanno offerto in questa occasione. Potrebbe essere stato preparato appositamente per loro e utilizzato da tutti loro; o forse è un resoconto condensato del loro approccio a Dio in favore dell'umiliazione del popolo. Nella prima sezione (5-15), la preghiera era lode, prima a Dio per ciò che Egli è in sé nella maestà (5, 6), poi a Lui, fondatore della nazione per vocazione di Abramo (7, 8 ); ancora più a Lui come il Liberatore dalla schiavitù dell'Egitto (9-11) e, infine, come Colui che aveva guidato e liberato (12-15). La seconda sezione espone...