Atos 7:43

Sim, vocês levantaram o tabernáculo de Moloch e a estrela de seu deus Renfã, figuras que vocês fizeram para adorá-los: e eu os levarei para além da Babilônia.

Sim (sim, 'And' - [ Kai ( G2532 )]) você assumiu o tabernáculo de Moloch, [ teen ( G3588 ) skeeneen ( G4633 )]. Provavelmente era um pequeno santuário portátil, contendo a imagem da destruição.

O significado desses dois versículos, que é um pouco obscuro, parece ser: 'Você me ofereceu os sacrifícios que eu exigi?' e ainda assim tende ao mesmo tempo os santuários de Moloch! A forma da pergunta em Atos 7:42 [com mee ( G3361 )] supõe que a resposta correta esteja no negativo; e o que se acrescenta é projetado para mostrar que, uma vez que as duas ações estavam em contradição direta entre si, poderiam ser apenas um culto hipócrita e abominável que, com corações e mãos idólatras, eles ofereceram ao Deus vivo.

E a estrela do seu deus , [não 'o deus' ', de acordo com Lachmann e Tischendorf, a evidência do texto recebido ser mais forte]

Remphan, ou 'Rephan.' A palavra está escrita de várias formas nos manuscritos.

Figuras [ tupous ( G5179 ), ou 'imagens'], que você fez para adorá-las. Dois de idolatria são aqui praticados sobre os israelenses: o do bezerro de ouro, e a dos corpos celestes - Moloch e Remphan sendo divindades que representam aparentemente os poderes divinos atribuídos à natureza sob diferentes aspectos.

Remphan (ou, como na Septuaginta, Rephan) é colocado para "Chiun" em Amós 5:26 , que Stephen está citando, e deve representar Saturno. Mas como o objetivo era antes de prender a nação pela acusação de idolatria imunda e variada, do que especificar as formas particulares dela, há menos necessidade de entrar aqui nas especulações aprendidas às quais essas palavras deram origem.

E eu o levarei para além da Babilônia. A palavra usada pelo profeta não é Babilônia, mas "Damasco" ( Amós 5:27 ), onde as dez tribos foram levadas em cativeiro. Mas Stephen parece propositalmente ter mudado isso para “Babilônia”. a conhecida região do cativeiro de Judá, com a qual seus ouvintes ficaram mais simpatia.

E como ambas as catividades eram igualmente o cumprimento da ameaça antiga, deveriam ser dispersas entre as nações para a partida do Senhor ( Levítico 26:33 ), a substituição da única prisão para o outro, na citação de Estêvão, estava na linha estrita da profecia.