Atos 7:42,43

'Mas Deus se voltou e os entregou para servir ao exército do céu; como está escrito no livro dos profetas,

"Você me ofereceu feras mortas e sacrifícios,

Quarenta anos no deserto, ó casa de Israel?

E você assumiu o tabernáculo de Moloch?

E a estrela do deus Rephan?

As figuras que você fez para adorá-los?

E eu vou te levar para além da Babilônia. ”

Assim, Deus se afastou deles e os entregou para servir ao exército do céu. O próprio Moisés os advertiu contra servir ao exército do céu ( Deuteronômio 4:19 ; Deuteronômio 17:3 ), mas em Reis tornou-se uma característica regular da adoração israelita ( 2 Reis 17:6 ; 2 Reis 21:3 ; etc.

) O exército do céu era um substituto pobre e blasfemo para o Deus do céu. Então, uma vez que eles estavam na terra, Deus se afastou de Seu povo e os entregou a outros deuses. (Tanto para a bênção da terra).

A citação foi tirada de Amós 5:25 LXX. O pensamento é que eles professaram adorar a Deus por quarenta anos no deserto e então se voltaram, uma vez que estavam na terra, para a adoração de Moloch e Rephan (um deus assírio). Foi assim que a terra lhes fez bem! Ou que o deserto não era um tempo de adoração pura como o judaísmo atual tentava fazer (era um tema constante do judaísmo do primeiro século DC que o período no deserto tinha sido o tempo da pureza de Israel).

Pois o bezerro derretido demonstrou que não foi um período de adoração pura por quarenta anos. O judaísmo pode buscar idealizar os quarenta anos no deserto, mas Estevão está apontando que simplesmente não era uma descrição verdadeira daquela época.

Eles haviam passado do Tabernáculo de Deus para o Tabernáculo de Moloch. Moloch era o deus local dos amonitas, mas era regularmente adorado em Canaã e advertido por Moisés ( Levítico 18:21 ; Levítico 20:2 ). Ele era um deus que exigia o sacrifício de crianças e, portanto, era o mais desprezível.

E a estrela de Jacó, o libertador prometido por Deus ( Números 24:17 ), havia sido substituída pela estrela de Refã, o deus da Assíria. Essas eram as figuras que Israel havia feito para adorá-los. O que foi mais blasfemo do que isso? Quem foi agora que 'mudou a Lei de Moisés' e a trocou pela idolatria?

Devemos notar aqui que Estevão está citando a versão da Bíblia que ele usou (a Septuaginta grega), pois poderíamos escolher usar uma versão particular (por exemplo, ASV RSV TEB NIV) como 'a palavra de Deus'. Era a sua Bíblia. O que importa é que o sentido geral seja o mesmo.

- E vou levá-lo para além da Babilônia. Estevão muda 'Damasco' como encontrado em Amós para 'Babilônia' a fim de trazer para casa a lição de que eles haviam retornado ao que Abraão havia escapado ( Atos 7:2 ; Atos 7:4 ). Ele viu tal alteração como justificada porque Babilônia resumia todas essas cidades idólatras (assim como quando estamos pregando, podemos transformar 'ai de você, Corazin' em 'ai de você, Nova York'). Israel deu uma volta completa e não foi mais mostrado ser o povo de Deus.

O texto hebraico de Amós 5:25 diz: “Trouxeste-me sacrifícios e ofertas no deserto por quarenta anos, ó casa de Israel? Sim, vocês carregaram Sikkuth, seu rei, e Chiun, suas imagens, a estrela de seu deus, que vocês fizeram para si mesmos. Portanto, farei com que você vá para o cativeiro além de Damasco. ”

O texto hebraico não está tão longe da LXX quanto pode parecer. 'Skkth your mlch' é traduzido pela LXX interpretando o hebraico como 'o tabernáculo (skkth) de seu Moloch (mlch)' vocalizando sikkuth como sukkoth (cabines). Ambos reconhecem que se fala de um falso deus. O nome do deus Chiun (um deus assírio) é simplesmente atualizado ou traduzido para Rephan (possivelmente um equivalente egípcio) na LXX.

Novamente, ambos se referem a falsos deuses. O problema de tradução surge em parte da falta de vogais no antigo texto hebraico e, provavelmente, em parte para tornar os nomes inteligíveis para os leitores da LXX.