Gênesis 4:7

Acima dele. Esta é uma prova clara de livre arbítrio. Para destruir sua força, os protestantes traduzem sobre ele, como se Caim ainda devesse reter seu privilégio de primogênito, apesar de toda sua maldade, e governasse Abel, que se submeteria voluntariamente, "a ti seu desejo", etc. Mas Deus não fez menção a Abel. Todo o discurso é sobre estar bem ou mal; e Caim é encorajado a evitar as dores da consciência, alterando sua conduta, como estava em seu poder, por mais fortemente que suas paixões o levassem ao mal.

(Haydock) --- O hebraico é entendido por Onkelos, e o Targum de Jerusalém, no sentido da Vulgata. Este último diz: "Se você corrigir seus procedimentos nesta vida, você receberá perdão no mundo vindouro. Mas se você não penitir por seu pecado, ele permanecerá até o dia do grande julgamento, e permanecerá, mentindo às portas do teu coração, mas eu te dei poder para governar a tua concupiscência: tu deves influenciá-la, seja para abraçar o bem ou o mal.

“Calmet mostra que o hebraico admite perfeitamente esse sentido. Santo Agostinho não permitirá a virada que os maniqueus lhe deram.“ Você terá domínio sobre ( illius). O quê? teu irmão! ( abster-se) de maneira nenhuma: sobre o que então, senão o pecado? (Cidade de Deus xv. 7). Os protestantes anteriormente abandonaram a tradução de 1579 (que eles retomaram) e traduziram melhor, "a ti será o desejo e tu a governarás", que R.

Abenezra também explica o pecado. A qual dessas edições, todas dadas pela autoridade real, os protestantes irão aderir? Lutero escreveu um livro contra o livre-arbítrio, e Calvino não admitiu o próprio nome. Mas nós, com toda a antiguidade, devemos gritar com São Jerônimo, contra Jov. 2: "Deus nos fez com livre arbítrio, nem somos atraídos por necessidade à virtude ou ao vício; do contrário, onde há necessidade, não há condenação nem recompensa." (Worthington; Haydock)