Romanos 9:13

Como está escrito: Amei Jacó, mas odiei a Esaú.

Para dar corroboração adicional às suas declarações! Paulo apresenta outro exemplo da história dos patriarcas: Mas não só isso. A instância que acabamos de citar não é a única; Rebecca também fornece evidências para o ponto em questão. "No primeiro caso, pode-se supor que Isaque foi escolhido porque era filho de Sara, uma mulher livre, e a esposa legítima de Abraão, enquanto Ismael era filho de uma serva.

"(Hodge.) Mas aqui tal suposição não se sustentaria. Pois Jacó e Esaú tinham um pai, uma mãe e eram filhos gêmeos, filhos da mesma concepção e nascimento. Havia, portanto, apenas um ponto, humanamente falando, em que se manifestasse uma preferência, e isso por direito do primogênito, mas esse mesmo fator foi desconsiderado por Deus quando foi dito a Rebeca: Quanto maior, mais velho, servirá ao menor, mais jovem, Gênesis 25:21 .

Pela vontade de Deus e pelo Seu poder Jacó, o mais jovem, representando a nação judaica, recebeu a promessa de Deus, tornou-se o portador da profecia messiânica, enquanto Esaú, o mais velho, representando os edomitas, não era um membro dos escolhidos povo de Deus. Esta declaração geral a respeito da preferência de Deus e Sua escolha deliberada é explicada e colocada em sua relação com o argumento do apóstolo por três cláusulas modificadoras.

A primeira é: Pois embora ainda não tivessem nascido, nenhum deles havia feito nada de bom ou mau. Isto é para informação de pessoas que não estavam familiarizadas com a situação e podem, portanto, pensar que o decreto de Deus foi determinado pelas ações dos dois filhos. Deus de forma alguma considerou a condição natural ou conduta de Esaú e Jacó. A segunda explicação é: Que o decreto de Deus de acordo com a escolha pode permanecer.

Deus havia dito a Rebecca que o mais velho serviria ao mais jovem, a fim de que o propósito de Deus de acordo com a eleição pudesse permanecer, ser cumprido e realizado. Deus havia determinado firmemente aceitar a descendência de Jacó como Seu povo e revelar-lhes Seus julgamentos e testemunhos, segundo os quais o Salvador do mundo deveria proceder de Jacó. Esta foi uma seleção, ou escolha; Deus escolheu o filho mais novo de Rebecca para o Seu propósito.

Jacó, não Esaú, deveria ser o progenitor do povo de Deus, deveria transmitir a promessa da herança, deveria ser o antepassado do próprio Redentor. A terceira cláusula modificadora é: Não das obras, mas daquele que chamou. A declaração de Deus a Rebeca não foi feita com base em obras, nem em consideração a uma futura melhor conduta do filho mais novo, mas unicamente em razão daquele que o chamou, porque Deus, em sua liberdade soberana, escolheu fazer de Jacó o portador da promessa; por suas palavras à mãe, Deus instalou Jacó em seu cargo de patriarca. E o chamado de Jacó foi a conseqüência, a realização, da seleção de Deus.

A verdade assim trazida é posteriormente confirmada por uma passagem das Escrituras do Antigo Testamento: Jacó eu amei, mas Esaú eu odiei, Malaquias 1:2 . A distinção especial que foi conferida a Jacó de acordo com a vontade soberana de Deus foi negada a Esaú. A Escritura aqui fala de acordo com a maneira de um homem julgar a situação; no caso dos homens, o tratamento aqui descrito seria o efeito do amor e do ódio; com Deus, é a manifestação do amor misericordioso em um caso e a recusa do mesmo no outro.

Deus concedeu a Jacó e seus descendentes a prerrogativa de Sua revelação e de Sua presença, segundo a qual Ele aceitou os judeus como Seu povo e lhes confiou Sua Palavra e promessa. A passagem inteira, portanto, não se refere à eleição da graça para a salvação, mas apenas à posição relativa dos israelitas e dos edomitas em relação à história da salvação. Ismael, bem como Esaú, pode muito bem ter sido salvo; não há passagem nas Escrituras que nos obrigue a assumir sua condenação final.

Mas a tendência geral do argumento de Paulo permanece e é confirmada por essa referência histórica. Esaú, sendo excluído da herança da promessa, oferece evidência do fato de que nem todos os israelitas descendentes de Abraão são israelitas no verdadeiro sentido da palavra. E assim como Jacó foi escolhido por Deus para sua posição proeminente na história da salvação sem qualquer mérito ou dignidade em si mesmo, assim os filhos espirituais de Deus, os crentes, são escolhidos do meio da humanidade redimida pela misericordiosa eleição de Deus.