1 Pedro 3:21

'Qual água depois de uma verdadeira semelhança (ou' eco ') também agora te salva, (até mesmo o batismo, que não é o afastamento da sujeira da carne, mas o interrogatório (ou' resposta 'ou' consulta ') de um boa consciência para com Deus), por meio da ressurreição de Jesus Cristo, '

O pensamento da arca trazida com segurança 'por meio da água' traz sua mente à maneira pela qual os cristãos são conduzidos com segurança por meio de Deus 'por meio da ressurreição de Jesus Cristo'. Assim como a água levantou a arca em que os eleitos estavam seguros, a ressurreição de Jesus Cristo levantou 'em Cristo' (compare 1 Pedro 5:10 ; 1 Pedro 5:14 ) todos os que são Seus.

O pensamento da água também vincula a ideia ao batismo, embora apenas por meio de um parêntese. Ele vê no batismo, que ele descreve como uma ilustração da ressurreição, um 'eco de', ou uma 'semelhança com', a água que carregou Noé e seus companheiros. Por meio da resposta de suas consciências ilustrada no batismo (o batismo de arrependimento), Seu povo se une a Cristo em Sua ressurreição. Eles experimentam renovação de vida ( Romanos 6:4 ; Tito 3:5 ).

Eles são como que salvos pela água, assim como Noé havia sido, não por lavá-los ou limpá-los, mas por elevá-los a Deus na arca de Jesus Cristo ressuscitado para que a resposta de suas consciências possa ser examinada. a fim de assegurar sua autenticidade (compare 1 Pedro 3:16 onde se tem em mente a obediência responsiva).

E, como resultado, eles são salvos por meio de Seu poder de ressurreição, à medida que se levantam com Ele e se assentam com Ele nos lugares celestiais ( Efésios 1:19 a Efésios 2:6 ).

No interesse de uma exegese sólida, deve ser enfatizado em primeiro lugar que esta é a primeira menção do batismo na carta, o que fortemente contra a interpretação de toda a carta sob essa luz (como é feito por alguns intérpretes), em segundo lugar, que é meramente introduzido como um parêntese trazido à mente de Pedro pelo pensamento da água, que conta contra ela como já tendo estado em sua mente, e em terceiro lugar que acaba com a ideia de que o batismo é um meio de lavar e purificar do pecado.

Em vez disso, deve ser visto como uma imagem de ser ressuscitado da morte para uma nova vida em Jesus Cristo ( Romanos 6:3 ). Pois além da possível exceção de Atos 22:16 isso é o que o batismo sempre significa no Novo Testamento, 'morrer e ressuscitar com Cristo' ou ser 'nascido do alto'. Também deve ser notado de passagem que, visto que está relacionado com a apresentação de uma boa consciência para com Deus, o batismo em idade de responsabilidade está em mente.

'Interrogatório de uma boa consciência para com Deus.' A palavra traduzida como 'interrogatório' pode significar 'resposta' ou 'consulta'. Alguns argumentaram mais provisoriamente em favor de "promessa". Mas, como quer que o traduzamos, indica claramente uma verdadeira resposta a Deus que passa nos exames (contraste - João 2:23 ). Ao sermos batizados, estamos comprometidos com Deus, e isso indica nossa resposta a Ele em nossas consciências. Mas é eficaz por meio da ressurreição.

Breve nota sobre Atos 22:16 .

Mesmo Atos 22:16 não vê necessariamente o batismo como uma lavagem direta do pecado, pois no grego o versículo é claramente dividido em duas seções, em primeiro lugar 'tendo surgido para ser batizado', e em segundo lugar, como uma atividade distinta, 'e lavar o seu pecados, invocando o nome do Senhor Jesus. Deve-se notar que a primeira metade se refere ao que você fez por você (ser batizado), a segunda ao que você mesmo deve fazer (lavar seus pecados). Nenhum homem jamais se batizou.

Mas como você lava seus próprios pecados? (A palavra é apolouow, não louow. Portanto, não é a lavagem ritual. Na LXX ocorre apenas em Jó 9:30 ). Ananias provavelmente tinha Isaías 1:15 em mente, onde há o mesmo mandamento de 'lavar-se', acompanhado pela confiança de que a resposta a esse comando (arrependimento) invocando o nome do Senhor Jesus Cristo iria 'lavar' suas vidas e torná-los novos.

Observe como em Isaías 1 a ênfase está longe do ritual (que foi colocado firmemente em seu lugar) para a ação positiva. Teria rebaixado Isaías para Ananias ter sugerido que um ritual realizaria o que ele está exigindo. Isso exigia uma mudança de vida.

Além disso, como judeu, Ananias sabia muito bem que lavar (louow) com água no Antigo Testamento nunca purificava, apenas preparava o caminho para os homens esperarem em Deus para serem purificados. Foi a espera em Deus que purificou (você não ficará limpo até a noite). Na terminologia de Isaías, como um homem se lavava era por meio de uma mudança de vida em resposta ao chamado de Deus. Assim, seu ponto é que ao ser batizado, Paulo estará expressando seu arrependimento e sua determinação de começar uma nova vida e, então, colocá-la em prática 'lavando-se' de maneira positiva, da maneira que Isaías descreve, vivendo uma nova vida sob o Senhor.

Isso fará com que seus pecados se tornem brancos como a neve ( Isaías 1:18 ). Mas a ideia de que resulta de um ato ritual de limpeza é contrária a todo o pensamento de Isaías. Isso é enfatizado ainda pelo fato de que a lavagem não é um conceito diretamente conectado com o batismo em outras partes do Novo Testamento. No Novo Testamento, lavar é com a palavra renovadora ( Efésios 5:26 ; compare 1 Pedro 1:23 ), e resulta na lavagem da regeneração ( Tito 3:5 ) com o último pensamento provavelmente tendo em mente a chuva espiritual ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Isaías 55:10 ).

Esse batismo simbolizou todo o processo de renovação pelo Espírito Santo, não temos dúvidas. Duvidamos muito que representasse lavagem e limpeza, por mais útil que pudesse ser uma imagem. Não é usado dessa forma em nenhum outro lugar do Novo Testamento.

Fim da nota.