2 Coríntios 11:1-33

Paulo defende seu apostolado e se compara com seus oponentes ( 2 Coríntios 11:1 ).

Uma determinação exata de quem eram os pregadores visitantes que constituíam a nova e grave ameaça ao ministério de Paulo não é possível, mas podemos certamente descobrir muitas de suas características. 'Eles são hebreus? Eles são israelitas? ' ( 2 Coríntios 11:22 ) demonstra que os invasores eram cristãos judeus, mas a falta de referências à circuncisão e à lei mosaica indica que não eram como os oponentes judaicos mencionados em Gálatas, sentindo-se obrigados pela lei. Em vez disso, alegaram conhecimento especial, poderes superiores e experiências superespirituais.

Parece provável que eles vieram de Jerusalém e citaram os doze como sua autoridade, (sem necessariamente haver justificativa), pois Paulo afirma sua igualdade com os doze ( 2 Coríntios 11:5 ). Mas ele não concorda com a reivindicação do apostolado dos próprios intrusos. Eles são 'falsos apóstolos'.

Considerando que os oponentes em Gálatas parecem ter enfatizado seu judaísmo, incluindo a necessidade de circuncisão e guardando a Lei, estes podem ter sido judeus helenísticos (afetados pela civilização grega), enfatizando experiências do Espírito. Eles também enfatizam que são 'de Cristo' ( 2 Coríntios 10:7 ). Isso pode sugerir que eles O conheciam em Seu ministério terreno, ou eram discípulos daqueles que o conheciam.

A ausência de argumento teológico específico pode sugerir que as questões doutrinárias não eram o problema principal, a menos que ele considere que já combateu isso ( 2 Coríntios 2:14 a 2 Coríntios 7:1 ), mas ele se refere a 'outro Jesus', 'outro espírito' e 'outro Evangelho' ( 2 Coríntios 11:4 ), e é difícil ver como ele poderia descrevê-los como ministros de Satanás se os visse como ortodoxos ( 2 Coríntios 11:15 ).

Seus comentários sobre eles são muito contundentes. No entanto, a maioria dos esforços de Paulo em 2 Coríntios 10:7 a 2 Coríntios 12:13 são gastos no combate à sugestão de que suas credenciais eram inferiores às deles, e isso pode sugerir falta de conteúdo para sua mensagem, em vez de heterodoxia grosseira e específica. Possivelmente, eles viam Jesus como um mestre fazedor de maravilhas, poderoso no Espírito, assim como eles consideravam que eram, uma diminuição de Sua divindade.

Pois é claro a partir do contexto que esses intrusos dão grande importância a coisas como a exibição externa do Espírito, habilidades oratórias e herança. "Sinais, maravilhas e milagres" são "coisas que marcam um apóstolo" ( 2 Coríntios 12:12 ), e "visões e revelações" são motivos de jactância ( 2 Coríntios 12:1 ).

Eles se orgulham da fala eloqüente ( 2 Coríntios 10:10 ; 2 Coríntios 11:6 ) e da herança correta ( 2 Coríntios 11:22 ).

Isso pode estar relacionado com o retrato dos intrusos nos Capítulos 1-7 como aqueles que buscam legitimar sua autoridade por meio de cartas de recomendação e que se orgulham do que é exterior, e não do que está no coração ( 2 Coríntios 5:12 ), supondo que eles estejam conectados. Aparentemente, esses consideravam a aliança feita com Moisés de importância primordial (capítulo 3).

Parte do argumento deles contra Paulo é que além de não ser um orador, ele também tem que trabalhar para se sustentar, ao contrário dos verdadeiros apóstolos que podiam depender daqueles a quem iam para seu sustento ( Mateus 10:9 ). (Paulo vira esse argumento contra eles). E procuram rebaixar sua própria aparência e o fato de que ele tem uma deficiência da qual Deus não o cura. Ele claramente não pode ser um apóstolo.