2 Coríntios 11:1-6

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 11:1 — Pequena mudança de tradução, “ um pouco de tolice ”, por causa da pequena variação de leitura. “Pois, em meu próprio princípio ( 2 Coríntios 10:18 ), é tolice.” Para avaliar o quão “ tolo ” falar sobre si mesmo é, olhe para as (oito) ocorrências da palavra (ou seus cognatos) aqui, e em Romanos 2:20 ; Efésios 5:17 ; 1 Coríntios 15:36 .

"No entanto, só um pouquinho vou me permitir, e isso porque eu te amo." Escolha entre (indic.), “Não direi isso; vocês fazem ”; e (imper.), “ Será que ...; sim, eu imploro, faça. " Não “ a Deus ” em grego.

2 Coríntios 11:2 . Divino . - Lit. como margem; como 2 Coríntios 1:12 . [Cf. 2 Coríntios 7:9 (mas não Hebreus 12:28 ); também cf.

Atos 7:20 .] Esposado . - Paulo é o Amigo do Noivo (como o Batista, João 3:29 . Os Rabinos chamavam Moisés de o “Amigo” entre Israel e Deus). A Igreja deve ser a esposa da Virgem logo. Estamos aqui no intervalo entre o noivado, que Paulo efetuou, e o real trazer a Noiva para seu Marido, quando seu ofício será aperfeiçoado.

[“Entre… noivado e… casamento… a noiva eleita vivia com as suas amigas e toda a comunicação entre ela e o futuro marido era efectuada por intermédio de uma amiga delegada para o efeito, denominada 'amiga do noivo ( João 3:29 ). Ela agora era virtualmente considerada como a esposa de seu futuro marido.

… A falta de fé era punível com a morte ”. (Smith, B. D. , Sv “Casamento”.] Daí o “ ciúme ” de Paulo . Ele é responsável por trazer ao “ um homem ” Cristo uma Igreja “ virgem ” sem manchas .

2 Coríntios 11:3 . Os " corruptores " sendo os "amigos" da noiva ( ut supr .) Ou outros "pretendentes", viz. os professores rivais de Corinto. A mesma ideia de aspirantes rivais à mão e ao coração de uma donzela em Gálatas 4:17 , “Eles são atraentes em seu namoro”, etc.

1. Observe, ele não está preocupado que ele mesmo, Paulo, seja roubado de seu amor, mas que o Marido, Cristo, seja.
2. Observe, também, " a pureza " (por uma leitura melhor) e " para Cristo ", não " em ". A simplicidade e pureza virgens devem ser mantidas invioláveis por causa do amor do Marido.

3. Observe que a história de Eva e a serpente é (inquestionavelmente) para Paulo um evento histórico real. Não citado meramente como um estudioso pode citar um paralelo pertinente da mitologia clássica em (digamos) Ovídio ou Virgílio. Que o Espírito Santo da mesma forma coloca sua confirmação sobre isso, também segue, para todos os que aceitam Paulo como nessas cartas o órgão do “Espírito para as Igrejas” ( Apocalipse 2:3 ); Paulo é aqui usado por Ele para traçar em um exemplo de exemplo as operações diárias e ordinárias do mal até aquele cuja primeira, e muito bem-sucedida tentativa, foi o padrão e o germe de todas desde então.

[“ Serpente ” apenas mencionada em Gênesis; A sabedoria (Sb 2:24) primeiro faz da serpente o Diabo; cf. Apocalipse 12:9 ; Apocalipse 20:2 ]

2 Coríntios 11:4 . Observe, "Jesus", "Espírito" (não "espírito"), "Evangelho". Bem . - Ironicamente (como talvez Marcos 7:9 ). Conybeare e Howson pensam: "tenha paciência comigo ". Observe o indicativo. Além disso, nenhuma pessoa em particular quis dizer.

2 Coríntios 11:5 . Muito principal . - Como em 2 Coríntios 12:11 . Qd . "Portanto, você deve muito mais ter paciência comigo, para ", etc.

2 Coríntios 11:6 - Pergunta muito antiga, por exemplo . entre Jerônimo (“Sim”) e Agostinho (“Não”), se Paulo está falando sério ou apenas citando seus inimigos. Em todo caso, a falta de graça retórica era uma abnegação voluntária [um “esvaziamento de si”] ( 1 Coríntios 2:1 ).

[Cf. John Wesley: “Eu poderia mesmo agora escrever tão florida e retórica como o admirado Dr. B—; mas não ouso; porque procuro a honra que vem de Deus somente. ... Não ouso escrever em um estilo fino mais do que usar um casaco fino ”( Obras , vi. 186).] Observe a melhor leitura. Conhecimento . — O “ presente ” especial ( 1 Coríntios 1:5 ; 1 Coríntios 13:2 ; 1 Coríntios 12:18 ).

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 11:1 Coríntios 2 Coríntios 11:1

Temos Paulo, o paraninfa (o amigo do noivo).

I. Seu trabalho . - Para entregar, em sua pureza virgem e simplicidade, a Igreja prometida ao seu futuro Senhor e Esposo. [Cf. “ Leve-nos a Deus ” ( 1 Pedro 3:18 ).]

1. O casamento, a mais próxima das uniões terrenas, pretendido por seu Grande Ordenador ser uma união permanente e vitalícia, é a sugestão no mundo das coisas naturais dessa união espiritual mais próxima, entre Cristo e Seu povo, que os torna uma Unidade, “Cristo” ( Gálatas 3:16 ; 1 Coríntios 12:12 ).

Isso revelado, a chave é dada para o significado e santidade do casamento. [Assim, em conexão com os conselhos sobre maridos e esposas, Efésios 5:27 , Paulo diz: “Apresentar… a Si mesmo uma Igreja gloriosa,” - como Sua “Noiva, a Esposa do Cordeiro” ( Apocalipse 21:9 ) - “ não tendo mancha, ou ruga, ou qualquer outra coisa, ... sem mancha.

"Toda a linguagem figurativa do Antigo Testamento sobre casamento, adultério, divórcio, restauração, no que diz respeito ao povo de Deus e sua relação com Ele, não é simplesmente um uso feliz de um fato natural, mas repousa nesta adequação profunda, original e projetada no casamento para exibir as relações espirituais.]

2. Que dia de alegre memória para a própria alma, e para o instrumento humano, é aquele quando ele ficou parado e viu o “amor aos esponsais” ( Jeremias 2:2 ), quando a alma conheceu seu Cristo pela primeira vez, a quem a partir daquela hora deveria ser unido; - o primeiro terno amor, tão sensível a qualquer coisa que O entristeceria; a simplicidade de coração, julgamento, propósito, nada desejando senão pensar o que Ele pensava, e desejar o que Ele desejava, e agradar o novo, e tão querido, Amigo em tudo; nada reteve, não depois -thoughts, ou sob pensamentos, nada mais que um simples, amorosa, pura abertura de todo o coração e vida ao conhecimento e orientação de Cristo.

Então, as memórias ainda anteriores dos incidentes, as providências, os desenhos do Espírito, a saída do coração parcialmente compreendida, o encontro com Paulo ou algum outro - tudo levando à introdução e esponsal. [Como Lídia se lembraria do “ primeiro dia ” ( Filipenses 1:5 ).] Um dos aniversários terrenos que nunca desaparecerá no esquecimento, mas ainda será guardado com alegria mesmo na eternidade!

3. Que dia de alegre e santa expectativa que, quando pela primeira vez vejo, literalmente e “face a face” ( 1 Coríntios 13:12 ), o Cristo de quem há tanto tempo tenho ouvido, pensando, falando ; “A quem não tendo visto, amei” ( 1 Pedro 1:8 ), e que me amou muito mais do que eu merecia, ou poderia esperar.

Quão alegre para Ele, “satisfeito” por fim ( Isaías 53:11 ), em olhar para o rosto de Sua Noiva, “descansando no Seu amor, regozijando-se por ela com alegria” ( Sofonias 3:17 ); finalmente reembolsado pelo Getsêmani e pelo Calvário; colhendo finalmente o fruto do “propósito” de longa data do coração de Seu Pai e do Seu próprio ( Apocalipse 13:8 ; Efésios 3:11 ); degustar plenamente o cálice da “alegria que lhe foi proposta” ( Hebreus 12:2 ), tendo agora tudo o que desejou e pelo qual morreu.

E quão alegre para o paraninfa, feliz por ficar de lado e ver a Noiva e o Noivo se encontrarem, ela finalmente trouxe a salvo para a casa de seu Marido, ele mesmo esquecido por eles em sua alegria mútua. [Então, João Batista: “Esta minha alegria está cumprida.”] Sua responsabilidade então acabou; o “ cuidado das Igrejas ” não mais pressionará, mesmo como um fardo não ingrato. “Eu apresento a Ti, Senhor, uma Igreja casta e virgem.

”[Em tudo isso,“ Igreja ”,“ Igreja ”significa praticamente“ Cristão ”,“ Cristão ”. A Igreja e sua história são apenas múltiplos do cristão e de sua história. Ou, ao contrário, o indivíduo reproduz, em cópia em miniatura, mas completa, a história do todo.]

II. Seus sentimentos: "ciúme", "medo". -

1. O ciúme freqüentemente tem em nós uma conotação e coloração malignas. É egoísmo. O orgulho é tocado quando o amor transferido, conquistado de nós por outrem, diz que não somos os primeiros ou contados como os melhores. Em Deus (ou Cristo) não é “egoísta”, exceto com o “egoísmo” do rei que não pode tolerar um rei rival em seu reino ou em seu trono. Deus pode, deve (e nós não), reivindicar que todo o coração, não compartilhado, será Dele.

O ciúme de Paulo não tem nenhum tom egoísta. Não importa se os convertidos transferem seu amor por ele para professores rivais ou não, mas é muito importante se esses professores rivais vêm cortejando o prometido do Senhor e roubam o amor Dele; um grande problema se eles mexerem com o amor simples, puro e direto de seu coração por ele.
2. A dor de um ministro de Cristo ao ver seus convertidos “deixarem seu primeiro amor”, tornarem-se mundanos, retornar, e astutamente implorar e defender formas de pecado que o amor mais saudável de seu noivado condenou por instinto, porque afligiu Senhor, - é uma grande dor, não principalmente porque sua própria obra parece terminar em fracasso, mas porque o Senhor ficará “tão desapontado”, e as almas infiéis estão se preparando para essa perda eterna.

3. Muito bem ser tolerante, amplo, para com outras formas de ensino e outros tipos, ou Igrejas, de obreiros cristãos; mas não há virtude em uma tolerância que pode permanecer por perto e com silenciosa equanimidade ver a bela promessa de amor precoce e terno a Cristo estragada, a consciência simples sendo sofisticada e emaranhada em sofismas mundanos, a vida sendo "trazida novamente ao cativeiro" para pecados uma vez abandonados.

4. Que a própria alma tome cuidado com o processo de “ corromper ” ( 1 Coríntios 15:33 ). Não dê ouvidos, como Eva, aos argumentos, sugestões, raciocínios e práticas “mais liberais” do mundo ou de uma Igreja mundana; a velha serpente está em todos eles, em seu antigo trabalho, com sua velha “ astúcia .

”É o Éden e a Queda em repetição perpétua. O próprio contato (necessário) com o mal e os homens perversos é corruptor, ou pelo menos perigoso; mesmo o contato mental com o mal nos livros não é isento de perigo. A terna suscetibilidade da consciência é facilmente prejudicada; ele “pega uma ponta fina” e a perde prontamente. Que uma guarda “ zelosa ” seja mantida sobre a lealdade do coração a Cristo; que o primeiro sinal de uma sensação de declínio de que Ele é supremamente “querido” seja notado, confessado, perdoado.

A relação sexual com Ele, embora seja invisível, deve ser frequente. Só assim o amor pode respirar ou viver na atmosfera corrupta; apenas uma vigorosa vida interior de consagração a Ele pode livrar-se da infecção e viver sem ferimentos. O senso de dever para com Ele deve ser cultivado - “Estou reservado para Ele”; todo desrespeito ao Dever embota a percepção do Dever. Os atos criam hábitos da mente e do coração [e do corpo].

Cada alma prometida “que tem a sua esperança nEle, purifica-se,” etc. ( 1 João 3:3 ). [Cf. 1 João 2:28 ; 2 Pedro 3:14 .]

III. Seus métodos .-

1. Ele é um “ pregador ”. [ 1 Coríntios 1:21 não deve ser usado aqui.]

2. Ele prega um Jesus , por meio do qual seus ouvintes recebem um Espírito . [Neste caso, o Espírito Santo pessoal ( 1 Coríntios 2:12 ).]

3. Sua mensagem é um Evangelho . É uma boa notícia para um mundo rejeitado que Deus envie Seus servos para dizer: “Venham ao casamento”, mesmo como convidados. A boa notícia é que para o homem alienado é proclamado que uma comunhão [casamento] com Deus é novamente possível, baseada em dois grandes fatos, baseada na obra de duas Pessoas Divinas. Fora de nós, e permanecer aqui, quer os homens aproveitem ou não, é a obra de Cristo - a base de tudo.

Dentro de nós, e dependendo de sua atualidade e continuidade de nossa aceitação e cooperação com ele, estão o dom, a habitação, a obra do Espírito. Sem comunhão sem o Espírito; nenhum Espírito sem Cristo; nenhum Evangelho sem um “ Jesus ” e um “ Espírito Santo ”. Um “Evangelho” que deveria ignorar qualquer pessoa, ou Seu escritório e obra, não seria Evangelho de forma alguma. Um "Evangelho" que deve subestimar ou subestimar (digamos) a doutrina do Espírito Santo - embora, por outro lado, deva " proclamar " o "sangue", a "cruz", a "expiação" de Cristo nunca tão alto e sinceramente - seria um Evangelho imperfeito.

Pode haver “ outro Evangelho ” [não “outro”, isto é . um companheiro, paralelo, Evangelho; é um Evangelho “ diferente ”, Gálatas 1:6 , e aqui, como RV], “ outro Jesus”, “outro Espírito ”. [Este último em 1 Coríntios 2:12 - de acordo com aquele paralelismo de frases e fatos que nas Escrituras existe entre o reino da luz e o reino das trevas - parece quase implicar uma ação do Maligno sobre a alma, comparável a o do Santo sobre ele.

] Um “Evangelho” que deve minimizar ou suprimir uma Expiação pela culpa por um Sacrifício na Cruz; que deve lidar com os homens como se não houvesse culpa e nenhum sacrifício fosse necessário; um "Evangelho" cujo apelo aos homens deve assumir que eles podem, se quiserem, se elevar de e acima de seu velho e mau eu, e por esforço auto-originado e auto-sustentado pode melhorar alguma "bondade" inerente e natural, e que eles não precisam de ajuda e graça divinas externas; um “Evangelho” que deveria propor renovar o mundo, regenerar o homem, pelo saneamento, arte, música, cultura intelectual; tais - verdadeiros ou falsos, como seus expoentes ou oponentes podem considerá-los - são em todos os eventos “ Evangelhos diferentes ” daqueles pregados por, e bem-sucedidos nas mãos de Paulo e do pregador “evangélico”.

Eles são provados experimentalmente; pois eles não realizam nenhum “ noivado ” da alma com Cristo. Não apenas a frase, mas a coisa, é explorada por alguns dos “Evangelhos da época” humanos. Há alguma ajuda em alguns deles; muita ajuda em alguns; mas eles perdem a necessidade mais profunda dos corações humanos. Eles não levam em conta o suficiente [ por exemplo . ao negar uma expiação vicária] alguns instintos do coração humano que o Evangelho de Paulo - Cristo provou atender.

Apenas um Evangelho, mas os homens dificilmente o toleram; muitos enganadores e falsos Evangelhos, e os homens “os suportam com perfeição ”! Pode haver " um Cristo diferente". Ex . um algo menos que Divino como o Pai é Divino; aquele que é a Cabeça, a Coroa, a Flor, a Origem mediadora de toda a existência humana, mais próxima do Criador, e ainda assim todo o grande abismo entre o Criador e a Criatura entre ele e Deus.

Ou aquele que é apenas " Jesus " , a própria flor da Raça, o expoente mais escolhido e personificação de tudo o que é mais amável e nobre na humanidade, um professor humano, que realmente falou "como nunca um homem falou", exceto a si mesmo, mas ainda assim com uma sabedoria e conhecimento apenas diferente em grau - não em espécie - daquele que “inspira” o tipo mais elevado de professores humanos. Ou, ainda mais baixo, uma alma amável, bem-intencionada, filantrópica, entusiasta, em plena comunhão com a natureza, que poderia, e cometeu, cometer erros de conduta e julgamento; quem poderia [e talvez tenha cometido] pecado, pelo menos em espírito e temperamento; que foi levado a cursos não recomendados e não intencionais pela força das circunstâncias, e jogou nas mãos dos inimigos que cercaram sua morte.

[A crescente prevalência do uso de “ Jesus ” em vez de “ Cristo ” é significativa. Significa (frequentemente, felizmente) uma compreensão mais clara e verdadeira do lado histórico da vida e obra do Redentor Encarnado, com a ajuda de uma riqueza de conhecimento geográfico, histórico, literário e antiquário que nunca esteve disponível até hoje, até que vejamos e ouçamos Jesus de Nazaré e Seu ambiente de pessoas e circunstâncias, quase como se tivéssemos vivido entre Seus contemporâneos.

Uma coisa boa, mas precisa ser observada, para que não vejamos “ Jesus ” tão claramente que não possamos ver o “ Cristo ”. Os próprios apóstolos precisavam não apenas que o Espírito purificasse seus olhos e os capacitasse a compreender a verdadeira dignidade de seu Divino Amigo, mas também que o embaraço e o obscurecimento do íntimo relacionamento diário com o homem fossem removidos pelo tempo e pela ausência, e eles ficam livres para ver “seu Senhor e seu Deus.

”A mudança de nome muitas vezes significa também um“ naturalismo ”de estimativa e de representação de Cristo e Sua obra, cuja tendência é exagerar o“ esvaziamento ”de Filipenses 2:7 que as limitações humanas, e mesmo responsabilidades, deixam muito pouco espaço para o Filho Divino no ensino e na obra.] [O coração crente precisa vigiar contra a " corrupção " da " simplicidade " de adorar, adorar a crença em um Jesus, que é Deus Encarnado tão certamente quanto Ele era o (a dia mais vividamente conhecido) Jesus de Nazaré.

A relação mais íntima entre a alma e seu prometido deve ser mantida. O “ Espírito ” deve assumir aquela Divindade do seu Senhor que só Ele pode realmente revelar ( 1 Coríntios 12:3 ), e que é um santo “segredo” de amor entre o Senhor e a alma (cf. Salmos 25:14 ); a vida da alma deve repousar sobre um Cristo divino, que possa suportar conhecer melhor o Jesus histórico, sem qualquer perigo de conhecer menos bem o Filho divino, redentor e encarnado de Deus.

Difícil de equilibrar, combinar, ambos. Mas as “vidas de Cristo” semi-naturalistas não devem nos deixar com “ outro Jesus ”.] Paulo em Filipenses 1:18 é muito “liberal”, “amplo”, regozijando-se que homens que não o fariam de outra forma, estão ouvindo sobre Cristo , e isso embora os pregadores - muitos deles seus oponentes, os judaizantes - pregem um aspecto, exibam uma forma do Evangelho que de forma alguma era dele, ou que ele considerava mais verdadeiro e melhor.

No entanto, com perfeita consistência, ele é muito “estreito” e intolerante com outro Evangelho ou outro Cristo ( 1 Coríntios 3:11 ; Gálatas 1:6 ; Gálatas 5:11 ; e, com efeito, aqui). A mesma lealdade suprema a Cristo, a mesma devoção ardente a Ele, governa em ambos os casos, mas é condicionada de forma diferente em sua expressão resultante.

4. Suas qualificações .-

1. “ Rude no discurso .” Alguma justificativa para isso, embora a frase seja a frase de depreciação e depreciação. O retrato desenhado por um inimigo deve ter alguma semelhança. Sabemos que ele deliberadamente recusou a si mesmo até a liberdade de empregar a ajuda da retórica para ganhar atenção e aceitação para seu Mestre e sua Mensagem. Outros, até mesmo seu amigo Apolo, poderiam, sem culpa, usar qualquer poder retórico, inato ou adquirido, colocando-o sob contribuição para o serviço de Cristo.

Ter sucesso ou falhar, ele não o faria. [Não se deve falar muito de qualquer suposto desânimo sobre um “fracasso” em Atenas, pouco antes de vir para Corinto. O endereço na colina de Marte teve seus conversos; nem tinha uma forma especialmente ornamentada; estava, além disso, apenas começando a (muito evangélico) falar sobre Ressurreição e Julgamento, quando de repente foi interrompido pela explosão de risos dos ouvintes.

Não que ele tivesse tentado o método retórico em Atenas e não tivesse conseguido converter; foi antes a impermeabilidade do humor intelectual ao apelo sério, manifesto na maioria de sua audiência ateniense, que tornou tão enfática sua determinação que em Corinto nada deveria sequer parecer ter como objetivo lisonjear o "intelecto" ou agradar os ouvidos "cultos" do Corinthians.

] [Veja mais adiante, em 1 Coríntios 2:13 ; e em Farrar, St. Paul , Apêndice, Excursus I., II., III., são discussões e citações de opinião muito completas, quanto ao estilo da escrita de Paulo (e, portanto, provavelmente, de sua fala também).] devemos chamar isso de “ grosseria ” antes de uma desqualificação? Não.

Ele desejava fazer as almas ouvirem e amarem não a sua voz, mas a voz do Noivo. [Às vezes, um pregador prega tão “bem” que, como John Alden implorando ou Miles Standish, o defensor, sem querer, conquista o ouvido e o coração para si mesmo e os afasta do Senhor por quem ele implora. Portanto, a “execução” e a voz do cantor às vezes fazem com que a própria música seja quase ignorada.

Cf. Ezequiel 33:32 ; a mensagem do profeta foi em vão.] Um vencedor de almas bem-sucedido pode, deve, trazer todas as habilidades naturais ou adquiridas ao serviço de seu Mestre. Mas sempre com o mais vigilante ciúme de si mesmo, para que ele próprio não “ corrompesse ” seus ouvintes “ da simplicidade e pureza ” e realmente fizesse a obra do Tentador.

Sempre com a plenitude da consagração de todos os dons ao supremo e único, glória de Cristo; e isso para alguns ouvintes, e com a responsabilidade pessoal de alguns pregadores, às vezes pode significar o desuso de alguns dons, ou seu emprego muito econômico. A glória do sucesso será então manifestamente devida, não à eloqüência do pregador, mas ao poder de Deus. [Isso tudo mais detalhadamente em 1 Coríntios. ut supr .

] O homem que nada deseja ser, para que o Senhor seja tudo, está qualificado para a obra de aproximar as almas de Cristo. Desde que ele “ não seja rude no conhecimento ”; pois acima de tudo nas coisas de Deus, o homem que é superficial e rude será apenas um trabalhador “ para se envergonhar ”. Nenhum conhecimento vem errado para um pregador; como Sir Walter Scott, ele aprenderá a nunca falar com nenhum homem sem captar algo que possa valer a pena; ele não pode conhecer muito bem os homens e negócios e o mundo da natureza ou das artes, se apenas todo o seu conhecimento for colocado diante de Cristo como presentes no altar.

Mas com ou sem isso, ele deve saber " as coisas de Deus ". [O pregador que é culto, bem informado sobre tudo, exceto os próprios assuntos que são o material de seu “negócio”, comete um erro. A Bíblia é o livro-texto de sua Medicina espiritual; Teologia é a ciência de sua arte de curar; os homens são “casos” de doenças cardíacas, para seu estudo médico e ajuda.

Tanto quanto o estudo e o trabalho árduo podem fazer, ele deve “qualificar-se”, “com honras” se puder, como médico da alma. Falar mal de ouvir um pregador clamar “teologia”; pobre elogio de que ele é melhor em tudo do que na pregação que salva almas.] Nenhum prêmio deve ser colocado na grosseria ou vulgaridade de pensamento ou expressão; isso não é qualificação para um ministro de Cristo. Mas a falta de polimento, ou expressão falsa, é consistente com habilidade real, conhecimento profundo, grande sucesso.

Muitos dos menos “dotados” são as próprias “ criancinhas ” a quem é dada entrada e lugar de destaque no reino de Deus ( Mateus 18:1 ). Com que poder persuasivo alguns, “pouco qualificados”, falam da bem-aventurança da comunhão com Cristo à qual desejam trazer outros homens.

Como eles “ conhecem a Cristo ”, com um conhecimento, uma intimidade, dada apenas aos “discípulos a quem Jesus ama”. Não é apenas o lema deles, "Isso é uma coisa que eu faço", mas "Isso eu sei". Eles não são “ rudes ” no “ conhecimento ” experiente das coisas divinas. Paul não era. Não é uma ostentação vazia em 2 Coríntios 11:5 .

Não é ostentação , em qualquer sentido de auto-afirmação ou exaltação. É simples fato que, não apenas em comparação com os “ super-eminentes ” (mas “ falsos ” , “falsos”) “ apóstolos ” em Corinto, mas em competição com os verdadeiros apóstolos de Cristo, ele deixou sua marca mais profundamente na forma de revelação cristã, ou só é abordada por John. Mais do que qualquer outro, ele parecia “conhecer” a mente e a vontade de Cristo. E, como sempre acontece, havia um "nativo", aptidão pré-arranjada no "vaso", para receber e transmitir a verdade.

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 11:2 . Esposado com Cristo .

I. Seu privilégio ; - implica na união de fé com Cristo; deveres e gozos especiais; consagração inteira como a um marido.

II. Seus casamentos efetuados pela graça de Deus; através do ministério da Palavra.

III. Suas obrigações , para preservar sua pureza; para que possamos apresentá-lo a Cristo; por isso temos ciúmes de você. - [ J. L. ]

[Cautelosamente, pode-se usar as experiências ou memórias dos dias de “noivado” para tornar vívida a natureza e os efeitos do amor por nosso Amigo ausente, mas real. Não existe “anel de noivado” e nenhum “anel de casamento” entre Cristo e Sua alma-noiva? Um primeiro juramento de amor e um segundo dado no início de seu conhecimento mais próximo e afeto mútuo; para ser superado por outro símbolo de amor que será dado quando a Noiva primeiro pisa com Ele sobre o limiar do céu que é para ser eternamente seu lar juntos.

Como funciona o amor: —Há a troca frequente de mensagens por carta durante a separação. Cada um vive no pensamento constante do outro; cada um é levado a pensar pelo outro, planejando pequenos prazeres, mesmo na ausência. Cada um está tentando ser e fazer o que o outro gostaria. Pergunte também: “Alma, o teu Senhor teve que dar ao Seu prometido uma carta de divórcio, por qualquer infidelidade a Ele?”]

2 Coríntios 11:2 . O trabalho do Ministério precisa ser completado -

I. Ganhar almas para Cristo . - No entanto, alguns homens, algumas igrejas, não seguem isso por -

II. Guardando-os e preparando-os para Cristo. - [Como Ester sob os cuidados de Hegai, estava sendo preparada para o dia de seu verdadeiro casamento com o Rei.] Por meio de treinamento completo, educação e santidade. Cuidar deles, vigiar contra os homens, ou hábitos, ou livros, que " corromperiam ". Nunca o ministro dirá, ou a Igreja: "Está consumado", até -

III . Eles são apresentados , nenhum faltando, todos puros, a Cristo. [Com relação a alguns convertidos, muitos ministros dizem: “Estou quase grato em saber que eles foram para o céu. Nunca me senti seguro com eles até agora. ”]

2 Coríntios 11:3 . ( Coloque no quadro-negro um endereço: S [atan]. S [ubtlety]. S [implicity.])

I. Um adversário . - Conte com ele como contra você; contra todos os seus melhores interesses; contra tudo o que há de melhor em seu caráter; contra tudo o que faz Cristo olhar com complacência para a sua noiva que há de ser. Praticamente acredito em um demônio. Um tolo é o paraíso para você se não o fizer. Ele chega até mesmo a um paraíso real. Nenhum lugar é sagrado para ele; nenhum estado de vida, nenhum trabalho, nenhum prazer. O soldado cristão nunca está fazendo uma “luta simulada”. Nunca pode se dar ao luxo de "ficar à vontade".

II. Arma e método favoritos . - Não costuma ser um ataque aberto; mas a guerra de combate ao mato. Objetivo secreto; tiros mortais antes de sabermos o perigo próximo. “ Resistir ao Diabo? “Sim, quando ele der a chance. Mas muitas vezes nos fez mal antes de sabermos do perigo. Escondido atrás de uma sugestão plausível de desculpa para fazer menos por Cristo, ou atrás de um apelo por amplitude; à espreita em alguma afeição natural; escondido na ficção sensual, que “todo mundo está lendo.

”“ Tendo feito tudo ”( Efésios 6:13 ), - quando o ataque aberto foi frustrado, o perigo visto escapou, o pecado óbvio recusado, - quando a batalha parece ter acabado e o inimigo recuou, e você, cansado, quero descansar da tensão da observação incessante - “ fique de pé! ”Só então tenha cuidado com a sutileza.

Você passou com segurança pela tentação da doença? Cuide das tentações sutis de recuperação. Sobreviveu à impopularidade ou à perseguição? Cuidado com as tentações sutis de popularidade e honra! etc etc.

III. Sua defesa e, portanto, seu ponto de ataque, será sua simplicidade . (Veja Análise Homilética.) “Unicidade de propósito, integridade, generosidade, imparcialidade; aquela abertura e sinceridade de coração que repudia a duplicidade de pensamento ou ação. Nenhuma ideia de simplicidade no uso comum da palavra, exceto ... simples com relação ao mal, simples em relação a qualquer apego que possa seduzi-los da unicidade da devoção, da homenagem e do afeto indivisíveis devidos a Cristo.

”(Rev. W. Webster, M. A) Um maravilhoso toque de lança Ithuriel tem tal simplicidade de pensamento e coração, em detectar o pecado na prática ou proposta, e mesmo tal erro na doutrina que afetaria a glória ou obra de Cristo. A criança tem um instinto que desmascara o tentador sutil. Que não haja nenhum toque ou olhar para a “maçã”, para que o coração não seja desviado. Diante da Tentação, você está desfeito se raciocinar; o instinto simples e rápido guiará e salvará.

Sutileza contra sutileza - você não será páreo para Satanás. Simplicidade contra sutileza - você conquistará. Que o cristão mais velho, com todo o aumento de conhecimento e experiência que os anos trazem, mantenha a primeira ternura do estágio da criança; quando o amor recém-nascido temia fazer, ou dizer, qualquer coisa que entristecesse Cristo - em amizades, negócios, prazeres, livros.