2 Coríntios 11:16-32

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 11:16 . Novamente . - Depois de 2 Coríntios 11:1 . "Você pode muito bem deixar um sujeito tolo como eu entrar na moda e se gabar um pouco."

2 Coríntios 11:17 . Depois do Senhor . - Não deve ser comparado com 1 Coríntios 7:10 ; 1 Coríntios 7:25 . (Veja as notas críticas e as notas da classe bíblica ali.

) Compare, em vez de "After Rubens", "After Reynolds". Cristo é o modelo. Mas nenhum fanfarrão jamais estava, ao fazê-lo, copiando a Cristo; sua conduta não era uma imagem "depois de Cristo". Em 2 Coríntios 11:10 ele está falando em conformidade com, e participando da própria veracidade de Cristo. Mas não o tom ou a mente de Cristo - essa auto-afirmação e elogio.

2 Coríntios 11:19 . Amargamente irônico. "A sua sabedoria é bastante demonstrada como por um bom contraste, nesses tolos que vocês, coríntios espertos, podem tolerar paternalmente."

2 Coríntios 11:20 . Muito sério. Bondage. - "Senhor sobre você;" e mais, como em Gálatas 2:4 (cf. 2 Coríntios 11:1 ); Atos 15:10 .

Taketh Ou “-See. Take ”, como em uma armadilha; um caso, por exemplo , como 1 Coríntios 8:9 . Smiteth . - Como Paulo, Atos 23:2 ; Cristo , João 18:22 ; 1 Reis 22:24 ; talvez como parte do suposto poder disciplinar. [Como um camponês irlandês suportará castigo de seu sacerdote, ou um hindu de casta inferior um golpe de um brâmane.]

2 Coríntios 11:21 . No que diz respeito . - Mesma palavra que “ depois ” ( 2 Coríntios 11:17 ). “Estou falando à maneira, na tensão, de sua costumeira ' reprovação ' (depreciação) de mim, como se eu tivesse reconhecido como um fato”, etc.

[Cf. Filipenses 3:4 sqq . para um paralelo mais extenso. “ Perda contada; ”E ainda como, ocasionalmente, ele pode trazer, e usar, e achar útil, para o serviço de seu Mestre, sua cidadania romana ou suas vantagens judaicas. Nenhum “ ganho ” para ele, como um pecador que precisa de aceitação, mas grande, e frequente, “ ganhos ” para o Evangelho, do qual ele foi o expoente e defensor.]

2 Coríntios 11:22 . Hebreus . - Com um pouco do contraste implícito com os judeus helenistas ( Atos 6:1 , etc.). Um estilo antigo, judeu conservador [derivado do estilo antigo, judeus conservadores ( Filipenses 3:5 )], nascido em uma cidade grega de fato, mas mantendo os modos mais rígidos de uma casa judia ortodoxa, não como os helenistas, na prática e no pensamento assimilando a frouxidão gentia, esquecendo até mesmo seu hebraico, e usando uma tradução grega da Palavra de Deus.

Israelitas . - Cf. João 1:45 . “ Eu também sou ”, em um duplo sentido. Semente de Abraão . - Cf. Gálatas 3:29 . “ Eu também sou ”, com um novo e melhor direito também ao nome, assim como aquele que herdei.

2 Coríntios 11:23 . Tolo . - Uma palavra mais forte do que (digamos) em 2 Coríntios 11:16 . Alguns ( por exemplo, beterraba) pressionariam mais exatamente do que outros ( por exemplo, Stanley), a palavra " mais ". Como se “ mais do que esses presunçosos.

”Observe, quanto a“ mortes ”[= muitas ocasiões, e formas, de perigo iminente, quando a vida“ não valia nada ”,“ tão boa quanto um homem morto ”] não há comparação expressa. Aqui está ele hors de concours ; ele não tem competidor, ou está além da competição aparente.

2 Coríntios 11:24 .— Deuteronômio 25:3 . Treze no peito, treze no ombro direito, treze no esquerdo. Um omitido, para que a lei não fosse transgredida por engano e quarenta ultrapassados. Imagine Paulo amarrado, curvado, a uma coluna na sinagoga; leitor aguardando, durante o açoite, lendo Deuteronômio 28:58 ; Deuteronômio 29:8 ; Salmos 78:38 . O oficial empunhava um chicote de quatro caudas, duas correias de pele de bezerro e duas de asno. (Às vezes, esse açoite era fatal.) Cinco vezes esse açoite !

2 Coríntios 11:25 . Rods . - Embora um cidadão romano ( Atos 16:22 ; Atos 22:24 ). Lembre-se de que estamos aqui apenas na data de Atos 19 ; Atos 20 .

Todos esses sofrimentos estão entre Atos 9:19 . Até este ponto, o único registro de prisão é Atos 16:24 ; de bater com varas de lictores - o açoite romano ( ib .); de apedrejamento, Atos 14:19 ; dos perigos dos judeus , Atos 9:23 ; Atos 9:29 ; Atos 13:50 ; Atos 14:5 ; Atos 14:19 ; Atos 17:5 ; Atos 17:13 ; Atos 18:12 ; dos gentios (= “ pagão ”), Atos 16:20 ;Atos 19:23 .

Pode ilustrar “ naufrágio ” , “noite e um dia [lit. “Um night-day ,” período de vinte e quatro horas] em deep ”, por Atos 27 , que é mais tarde; “ Perigos de ... conterrâneos ”, de Atos 23:20 , mais tarde também; “ Rios ” , pelos Calycadnus, não muito longe de Tarso, uma inundação repentina na qual (“uma enchente”, como é comum em todos esses riachos de montanha de curso curto) varreu Frederick Barbarossa; “ Vigias ” ( i.

e . noites sem dormir), por Atos 16:25 ; Atos 20:7 ; Atos 20:11 , e (melhor ainda) por Atos 20:31 ; 2 Tessalonicenses 3:8 . [Muito disso dado em Stanley.]

2 Coríntios 11:28 . — Observe a mudança de leitura; e também escolher entre

(1) (ou AV) e
(2) margem. Veja como esse interesse diário, um fardo e um cuidado impetuoso o levaram a orações incessantes por eles ( Romanos 1:9 ; Filipenses 1:4 ; Colossenses 1:3 ; 1 Tessalonicenses 1:2 ). [Quão feliz Paulo, quão felizes os filipenses! No caso deles, cada pensamento para eles era uma oração, cada pensamento deles uma alegria.]

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 11:16 Coríntios 2 Coríntios 11:16

Gozando de Dogmatismo.

I. Ver Paulo descendo ao nível em que seus adversários se pavoneiam diante de seus admiradores, gabando-se de suas credenciais e autoridade superapostólica; vê-lo agarrando seu próprio estilo de arma, e em seu próprio terreno, com suas próprias armas, vencendo-os. Então ( 2 Coríntios 11:30 ) vê-lo atirando fora a arma desacostumada de desfile de seus feitos, sofrimentos, serviços, vantagens naturais, e assumindo uma “ ostentação ” em que nenhum deles se importará em segui-lo, - seu “ Enfermidades .

”Veja como essa“ glória ”é, por assim dizer, arrancada dele, com muitos protestos para eles e para seu próprio coração de que é“ loucura ”, e que ele sabe disso. Na verdade, sua palavra mais severa é que tal conversa, tal enumeração dos títulos de alguém para honra e respeito, “ não segue o Senhor ”; é “ segundo a carne ”. [Há perigo nisso, para o próprio homem. Naquela arena, onde essas lutas de ostentação acontecem, há um Adversário invisível, que pode encontrar muitas fraquezas desprotegidas da alma abertas por uma flecha ou um golpe, enquanto o campeão cristão se exibe.

Na manhã de Trafalgar, os capitães de Nelson protestaram respeitosamente com ele contra sua determinação naquele dia de cumprir suas muitas ordens - as provas de seus serviços e sucessos - temendo, como se provou muito verdadeiro, que isso o tornasse um alvo convidativo para o inimigo fogo.] O próprio “cavalheiro” não o faz de boa vontade; e quanto menos voluntariamente o cristão. O que a sociedade marca como contra a “boa forma”, a religião marca como pecado - pecado contra a norma e o padrão dados em Cristo.

“Modéstia” social é, de fato, humildade separada de seu princípio básico cristão. [Vive por um tempo, como uma flor cortada pode, em força derivada de sua raiz no tempo de sua união. Mas apenas a união permanente com Cristo manterá, por qualquer período de tempo, a humildade ou seu análogo social, a modéstia, uma característica viva do caráter. Na verdade, a frase de Paulo encontra sua exposição verdadeira e profunda nisto:] Os traços de um caráter cristão são os traços do caráter de Cristo (para usar Dele uma palavra que propriamente pertence apenas a Seus irmãos humanos) manifestando-se nele.

Eles são Cristo se expressando nos homens e mulheres que são membros de Seu Corpo. Sua vida e, portanto, suas palavras, estão "em Cristo". Eles deveriam, normalmente, apenas falar como Ele pode ser concebido para ter falado. Um teste muito abrangente de - regra para - fala! Toda glorificação do Eu, todo egocentrismo de pensamento e palavra, é " segundo a carne ". O coração natural, inalterado, não renovado “ depois ” do Padrão da Nova Manifestação, fala assim, e trai sua presença em tal fraseologia auto-exaltante.

É “ loucura ” diante de Deus; Ele sabe como tudo é infundado. É “ loucura ” diante do homem; os homens “ pensam ” o fanfarrão “ um tolo ” e não lhe dão nenhum respeito real; para não dizer que todo fanfarrão, por sua superioridade implícita ou declarada abertamente, fere a auto-estima de seus ouvintes - a única ofensa imperdoável à “ carne ”! E ainda, a inconseqüência das coisas no mundo! A inconsistência do homem natural! Deixe um homem apenas ter confiança suficiente em si mesmo, deixe-o apenas se gabar com bastante ousadia, deixe-o apenas exibir suas credenciais por tempo suficiente, e a própria afronta tem um estranho sucesso.

Eles chamam o homem de “ um tolo ”; eles se autodenominam “tolos” [ para si mesmos; pois afirmam abertamente mostrar “ sabedoria ” em sua própria habilidade de avaliar tal modelo de excelência; e às vezes também em seus corações eles se plumam com a “ sabedoria ” com a qual podem ver através de toda a sua “ jactância ”!] - por se submeterem a tal homem. Mas eles se submetem; eles “ sofrem os tolos finamente ”! Os homens aceitam a verdade por três motivos: intuição, raciocínio ou autoridade.

Para a maioria, o mais pronto, o mais comum e (para eles) o mais repousante é a Autoridade. Todo aprendizado começa com a aceitação, com a autoridade do professor, de algumas afirmações básicas necessárias. Posteriormente, eles podem ser verificados por nosso bom senso, ou sustentáveis ​​por nosso conhecimento mais amplo. Mas, a menos que haja fé na autoridade do professor, o aprendizado torna-se impossível desde o início. Muitos nunca vão além deste ponto.

Que o Mestre apenas afirme Autoridade por tempo suficiente, alto o suficiente, ele não encontrará uma pequena clientela que se tornará seus discípulos fiéis e prontos. É uma censura aos cristãos que eles são “dogmáticos”; no mesmo sentido (não muito preciso), e com as mesmas associações acidentais ligadas à palavra, o mesmo ocorre com muitos professores científicos. É verdade que, por exemplo , o sacerdotalismo encontra essa sua maneira mais rápida de garantir a aceitação por uma grande classe de mentes em uma afirmação solene, repetida e enfática de suas reivindicações.

É igualmente verdade que afirmações persistentes, enfáticas, amplamente publicadas e apoiadas de forma influente são a “razão” para muita aceitação popular da descrença não-cristã ou mesmo anticristã. Existem tantos descrentes na autoridade quanto existem crentes na autoridade. Há um grande poder de convencimento em " golpes na cara " verbais como "Toda pessoa qualificada pensa", etc.

, "Ninguém com a menor pretensão de julgar, mas acredita", etc., "Professor Isto, Doutor Aquilo, nos assegura", etc. Se os professores religiosos descem à arena onde tais métodos obtêm de " escravizar " um seguimento obediente, eles não podem reclamar se seus oponentes fizerem o mesmo. meus métodos também obtêm seus seguidores. Mas a observação cáustica de Paulo permanece verdadeira. Abaixo do alarido mais alto de " sabedoria " , de "cultura", de "independência de pensamento", existe uma ignorância profundamente arraigada e auto-desconfiança, que estão ansiosos por certezas e que estão apenas esperando por algum alarido o suficiente de sua autoridade para reivindicar e obter a obediência avidamente dada, perene, muito fiel e escravizada ( 2 Coríntios 11:20 ).

II.

1. Ouça Paulo reclamando de seus quartéis de nobreza. - Pois o judeu era o nobre entre os gentios plebeus. [Como brâmane para homem de casta inferior ou não, religiosamente, socialmente e por nascimento, então (em sua própria estima) tinha sido o judeu para os gentios.] Seus adversários da seção judaica na Igreja se gabam de sua sangue puro, “ filhos de Abraão ”? Ele pode mostrar isso. Ou, de seu lugar no Israel de Deus? Ele tem isso.

Judeus conservadores, de língua hebraica à moda antiga - nenhum do seu tipo gentilizante, solto no pensamento, muito livre na prática? Assim o foram ele e seu pai antes dele [“um hebreu” originado “de hebreus”]. Se nascer em um povo da aliança - ele mesmo usando o selo da aliança em seu próprio corpo desde a mais tenra infância; se orgulho leal de seu povo e sua história; se for piedosa, estrita educação na Palavra e temor a Deus; poderia ter valido a um homem qualquer coisa diante de Deus ou do homem; - Paulo tinha todos eles.

Qual Judaísmo entre eles poderia mostrar um escudo de armas mais completo do que ele - se um homem for fundado em seus quartéis de nobreza? [Observe como, em Filipenses 3 , ele contou, e ainda conta, tudo isso como "perda". Quando se trata de encontrar uma base de aceitação como pecador diante de Deus, nenhum deles, nem todos juntos, tem qualquer valor como compensação contra sua culpa; eles também podem, eles devem, ser descartados - “ perda .

“Ele deve encontrar outra coisa. Ele aceita a Cristo e confia totalmente nEle. No entanto (como nas Notas Críticas) como entre ele e os homens, especialmente por causa do Evangelho, ele pode buscar e usar - o que para seu próprio bem ele não valoriza em nada - esses primeiros pontos de prestígio nacional. Schiller um dia abriu uma gaveta e, descuidadamente, jogou fora para um visitante que tinha uma patente de nobreza. “'Von Schiller!' Você sabia que eu era um nobre? " disse ele rindo.

Um homem da universidade pode de vez em quando lembrar a seus oponentes desdenhosos que ele é um erudito e um cavalheiro; ao passo que normalmente ele nunca chama atenção ou faz comentários sobre o assunto, mas calmamente continua com o trabalho entre os pobres, a quem ele nada diz sobre sua faculdade e seus diplomas.]

2. Em tais pontos, ele é igual ao melhor deles. No trabalho para Cristo, e em títulos para ser contado como um apóstolo totalmente credenciado, “ um ministro de Cristo ”, nenhum deles é seu igual. Nos sofrimentos por Cristo, ele está sozinho; não há competidor, ninguém que se compare a ele. Na verdade, qual deles se importa em entrar nas listas aqui e competir pela honra de ser credenciado como “ ministro de Cristo ”, se essas são as marcas de um apóstolo? ( 2 Coríntios 11:23 ).

Que exposição de sua própria frase, “nossa leve aflição que dura apenas um momento”! ( 2 Coríntios 4:17 ). Se esse acúmulo de sofrimentos fosse “leve”, o que seria “pesado”! Que preeminência entre os servos de Cristo! Ter desistido do que tinha e suportar tudo isso por causa de um Mestre que ele mal tinha visto - se houvesse “ loucura ” em Paulo, o mundo reconheceria isso.

[Ainda assim (quer ele tenha escrito os Hebreus ou não), ele teria dito: "Olhando para Jesus, ... que ... suportou a cruz." Em mero sofrimento físico, Cristo sofreu menos do que Paulo e nunca esteve em tais perigos. No entanto, quão únicos são Seus sofrimentos na Palavra de Deus. Eles têm um significado solitário, não compartilhado e não abordado. Sentimos que, ao estudar os sofrimentos de Paulo, estamos em nosso nível, terreno familiar. Se em número e em agravamento são mais, em espécie são iguais, sofrimentos que outros homens sentem. Mas sentimos que Cristo está em outro nível e de outra ordem.]

3. No entanto, essa vida - esta vida - tem sua singularidade , em outro sentido. Veja o ponto de vista de Stanley: “Representa uma vida até então sem precedentes na história do mundo. A auto-devoção em momentos específicos, mesmo que por alguma causa nacional especial, já havia sido vista antes; mas uma auto-devoção, envolvendo sacrifícios como aqueles aqui descritos, e se estendendo por um período de pelo menos quatorze anos, e em nome de nenhum interesse local ou familiar, mas para o interesse da humanidade em geral, era, até agora, algo desconhecido.

O motivo do apóstolo pode ser explicado de várias maneiras, e a vida dos missionários e filantropos pode ter se igualado à dele em tempos posteriores; mas os fatos aqui registrados permanecem os mesmos. Paulo fez tudo isso, e Paulo foi o primeiro homem a fazer isso ”(p. 562). No entanto, veja como a própria menção de tudo isso é arrancada do homem; e com muitos protestos contra sua tolice em se decepcionar dessa maneira.

4. Onde Paulo aprendeu isso? Para “original” como uma lição de vida, um exemplo de vida, pode ser, quâ homem e homem, nossa mente volta perguntando onde ele havia buscado sua inspiração. Ele teria dito em um momento: “Para mim, viver é Cristo”. As cicatrizes e os múltiplos traços físicos sobre ele, que essas experiências perigosas e dolorosas deixaram, são para ele motivos de louvável auto-satisfação.

Eles são as “ marcas do Senhor Jesus ” sobre ele ( Gálatas 6:17 ), a marca que seu Mestre, Cristo, colocou no próprio corpo de seu servo, em sinal de sua propriedade. Ele quase desfila com eles, ocasionalmente, como um veterano pode ocasionalmente exibir sua medalha e seus fechos. Em um sentido tão verdadeiro quanto podemos considerar todo o estilo de vida , seu espírito, seu propósito e objetivo, - o primeiro tão glorioso uma exibição de uma vida toda, muitas vezes ingrata e não agradecida, auto-devoção pelo bem de outros que tinha apenas escassa, ou nenhuma, reclamação por ela, como uma “marca do Senhor Jesus.

” Cristo colocou Seu selo, Sua própria semelhança, sobre tal homem. [Quanto de tudo isso está perdido na história! No entanto, o Paulo conhecido por Cristo conhecia tudo isso; na “Vida de Paulo, Meu Apóstolo” de Cristo, nenhum item de todos esses seria omitido. “Meus tempos estão em Teu” conhecimento!]

5. E ainda outra marca de seu Senhor: Ele é diariamente assediado pelo cuidado das Igrejas. Como é seu Mestre, cujas palavras estes versículos, 28, 29, podem muito bem ser. Veja o que acabara de acontecer ao seu espírito sensível, por causa da visita “dos da casa de Chloe” ( 1 Coríntios 1:11 ).

Uma carta que propôs várias questões importantes de ética cristã prática nas quais, não apenas Corinto, mas todas as Igrejas, em todos os séculos cristãos, estavam vitalmente interessadas - questões que precisavam de uma resposta cuidadosa e completa; e relatórios verbais ainda mais inquietantes. Essas duas cartas captam e exibem em fotografia permanente toda a angústia aguda desse simpático Paulo, ciumento pela honra de Seu Mestre e de Sua Igreja, ansioso pelas almas que eram sua obra no Senhor.

Multiplique essas instâncias; adicione casos como a Epístola da Galácia pode representar, onde seu coração anseia por amizade, e só encontra uma afeição inconstante que uma vez queimou ardente e ansiosa, mas agora está se transferindo ansiosamente para outros que se empenharam em condená-lo e desfazer seu trabalho ( Gálatas 1:6 ; Gálatas 4:12 ); uma epístola onde ele é visto estar acima de tudo angustiado ao ouvir sobre o sucesso do ensino que parecia a ele atingir o próprio coração do Evangelho, e a honra de seu Cristo ( ib .

2 Coríntios 1:7 ). Árbitro, árbitro, organizador, pastor, financista (cap. 8); “Muitos indo e vindo”, cada um com algo que precisava de direção ou conselho rápido, decisivo, justo; cartas a serem escritas, amigos a serem guiados; seu trabalho no local deve ser mantido; frequentemente com problemas de saúde; sempre rodeado de, ou sujeito a, experiências como em 2 Coríntios 11:23 ; muito para tentar paciência; mais para intimidar o coração; freqüentemente muito para ferir o amor.

Não é de admirar que ele fale do incessante ímpeto de tais cuidados, com seu início incessante, quase como se todo recém-chegado fosse um inimigo decidido a destruir sua paz. [No entanto, este homem - como testemunha suas cartas, pelo exemplo delas reforçando seu próprio preceito ( 1 Tessalonicenses 5:16 ) na primeira delas - está sempre se regozijando.

Sua vida é brilhante. Essas coisas não obscurecem ou extinguem o brilho do favor de seu Mestre, sempre derramado em seu coração. Grace o torna um vencedor em tudo. Não, “mais do que vencedor” ( Romanos 8:37 ).] Nenhum homem precisa invejar o homem na frente ou na cabeça de uma Igreja; o foco de toda inveja, ciúme, resmungos; o primeiro a ouvir e sentir se algo der errado.

[Deixe também que esta instância humana seja um degrau para a compreensão de como a cada momento tudo chega ao próprio Senhor da Igreja, entronizado acima dela, velando, zelando pelo seu bem-estar. Cada incidente diário, a grande crise, o detalhe trivial, - eles são parecidos relampejados para Aquele que se senta no Centro de Governo do Universo, onde todos os seus fios de Inteligência convergem em Seu trono, e de onde todas as suas linhas de comando emitidas e despachada Força irradiar.

O que Ele deve saber, deve ouvir, ver, sentir! A infidelidade de uma Igreja, o colapso de um membro, a batalha da Verdade por toda a vida O alcança; podemos dizer, o machuca? Por necessidade vendo, sabendo, tudo; incapaz de exercer o (para nós misericordioso) poder de ignorar ou esquecer - o cuidado de todas as Suas igrejas que vêm sobre Ele!]

6. E ainda outra marca de seu Senhor . - Uma terna simpatia por todos os que estão injustiçados. [Cf. A citação de Mateus (“manchada”) em 2 Coríntios 8:17 de Isaías 53:4 ; “Enfermidades”, “doenças” colocadas em vez de “sofrimentos”, “tristezas.

”Como se Cristo, que só conhecia a morte, não a doença, entrasse tanto no sofrimento das multidões que se aglomeravam ao seu redor naquela noite para cura, que Ele sentiu a dor como se fosse Sua.]

(1) Os “ fracos ” nem sempre têm razão ou merecem simpatia e defesa irrestritas. Ainda assim, o ministro de Cristo estará pronto para dar a presunção em seu favor, até que sua indignidade seja provada. Ele não pode nutrir uma simpatia partidária irracional com nenhuma classe [trabalhadores ou qualquer outra]; no entanto, se os “ fracos ” não têm outro campeão, eles devem encontrar um nele.

(2) Nada deve fazer sua justa indignação “ queimar ” mais rapidamente do que armadilhas e pedras de tropeço colocadas, no caminho de um irmão em Cristo, na qual ou sobre a qual ele cai por ignorância ou fraqueza.

(3) O homem que não pode “ queimar ” no erro é estranhamente deficiente em qualificação para um ministro de Cristo. Lento para pegar fogo [não “como a pederneira carrega fogo, Que sendo atingido emite uma faísca apressada E então esfria novamente:” Brutus (de si mesmo), Shakespeare, Julius César ], mas queimando com intensidade sustentada de princípio aceso. [Veja quão severamente Cristo poderia se sentir e falar do “ ofensor ” até mesmo de um “ pequenino ” ( Mateus 18:6 ).]

(4) Cada alma de seu rebanho será tão querida para um verdadeiro pastor que nenhum mal maior pode ser feito a ele e nenhuma dor maior pode ser dada, que nada mais seguramente despertará nele uma santa indignação, do que sua fraqueza ou ignorância ou a inexperiência deve ser aproveitada, por exemplo , por um mundano malicioso, ou (pior) por um companheiro cristão mais velho, mais sábio, mas de coração caído. [Ou mesmo que um cristão mais velho, por pura frouxidão e satisfação própria, arruinaria uma alma ainda não estabelecida ( Hebreus 12:13 ).]

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 11:19 . Uma sequência comum .

I. “Sabedoria”, fingindo que é tão sábio.

II. Auto-presunção , que deixa a porta aberta para -

III. Escravidão humilhante a toques flagrantemente tolos, a líderes de opinião ou prática obviamente superficiais, mas muito confiantes e agressivos. Para satisfação própria, quanto os homens suportarão; para, e de, Cristo, quão pouco.

2 Coríntios 11:21 .

I. Que sofrimentos .

II. Que devoção .

III. Que fé .

4. Que triunfo .- [ J. L. ]

[Observe como ele coloca uma linhagem piedosa e um lugar entre o povo da aliança de Deus, bem na linha de frente. Pode ser uma ocasião de ação de graças eterna a um homem. Ou, como um nome nobre herdado por um descendente indigno de uma grande casa, uma vergonha agora, e uma fonte de vergonha eterna.]