2 Coríntios 11:12-15

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 11:12 . Ocasião . - A deriva geral é clara, a aplicação particular difícil, de nossa ignorância dos fatos. É difícil conciliar alguns dos presumíveis cavilos e acusações; que devem ser inferidos das respostas de Paulo. Mas a consistência na perversidade não deve ser procurada. [Cf. “Nós canalizamos; … Nós lamentamos ”; q.

d . “O que quer que façamos, não há nada para agradá-lo.”] A última cláusula significa claramente: “Para que eles e nós possamos estar em pé de igualdade, quanto ao nosso mérito e aos nossos direitos.” Isso, no entanto, é ambíguo para nós, por falta da chave dos fatos reais. Encontrado não significa “ descoberto ” em nenhum sentido de ser “desmascarado”, mas (por assim dizer, judicialmente) “encontrado” [cf. os “achados” de um tribunal] na opinião dos outros ( Gálatas 2:17 ; 1 Coríntios 4:2 ; 1 Coríntios 15:15 ; 2 Coríntios 5:3 [?]).

2 Coríntios 11:13 . —Contraste com “ app supereminente ”. ( 2 Coríntios 11:5 ), “Eu digo, eles não são apóstolos de forma alguma! Eles dizem, estou 'pegando você com astúcia'. Não, eles são trabalhadores cheios de astúcia [palavra relacionada] em tudo o que fazem ”. Boa.

2 Coríntios 11:14 . — O único paralelo judeu aduzido é a opinião solitária de um rabino de que o anjo que lutou com Jacó era um espírito maligno assim transformado! Talvez Jó 1 pudesse estar na mente de Paul. Ou uma afirmação perfeitamente geral.

Luz . - Cf. Epb. 2 Coríntios 5:8 ; 1 Tessalonicenses 5:5 ; 1 João 1:5 , etc. Não é de admirar. - “Se o Príncipe das Trevas pode caminhar sobre o vasto abismo que separa sua verdadeira natureza da aparência externa de um anjo de luz, seus agentes podem passar por cima do abismo mais estreito que os divide dos apóstolos de Cristo.

... Os seres das trevas e os seres da luz são opostos, enquanto os seres humanos são capazes de viver e se mover nas ... trevas ou na luz. Eles são flexíveis para qualquer elemento, embora não possam pertencer a ambos ao mesmo tempo. Satanás, que é 'o macaco de Deus', falsifica o Divino, e sua estratégia é uma terrível caricatura das ordenanças do Todo-Poderoso. ” (Waite, no comentário do palestrante .)

2 Coríntios 11:15 . Ministros . - Cf. de Paulo, 2 Coríntios 11:8 . Fim. - Filipenses 3:19 .

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 11:12 Coríntios 2 Coríntios 11:12

“Como Mestre, como Servos.”

I. Que severidade de denúncia! -

1. Bastante estranho ao espírito de nosso tempo, com sua “amplitude” de visão, sua “tolerância” de todos os matizes de opinião e de quase todos os tipos de prática, e com sua condenação eufemística quando condena. Significa a intensidade da convicção; a intolerância da lealdade à “ luz ”, verdade e Cristo; a detecção necessária e inevitável e a condenação da falsidade e da ignorância pelo “conhecimento.

”[Ver“ nós sabemos ”, quatro vezes, em 1 João 5:18 . “Nós sabemos ... não peca” (“Que perigosa presunção espiritual!” Clama até a Igreja indiferente); “Nós sabemos ... nós somos de Deus, ... o mundo jaz no Maligno” (“Que miserável estreiteza de julgamento; quão destituído de caridade!”); “Nós sabemos ... o Filho de Deus veio”, etc.

(“Sim”, diz o temperamento agnóstico de todas as idades; “vocês, teólogos e metafísicos, estão terrivelmente certos ; vocês ' sabem ' isso, aquilo e o outro; nós não; não afirmamos nem negamos”); “Nós conhecemos Aquele que é verdadeiro” (“Impossível; Deus é incognoscível; e Seu Filho, se Ele o tem, também é incognoscível!”) No entanto, João e a Igreja dizem: “Nós sabemos.” Cristo e Seu povo dizem: “Nós sabemos” ( João 3:11 ; João 9:25 ).

] Precisamos tomar cuidado para que nossas palavras mais brandas e julgamentos "mais caridosos" não revelem uma fidelidade menos sincera à verdade e à santidade, uma apreciação enfraquecida das questões em questão e de sua importância, ou mesmo um grau de indiferença fria para com o distinções fundamentais que fundamentam os julgamentos nitidamente definidos de palavras como as de Paulo. Ainda-

II. Qualquer mudança aparente, qualquer aproximação aparente entre o bem e o mal, está apenas na superfície; a distinção real abaixo permanece inalterável. - [Lembre-se da distinção entre “ forma ” e “ moda ” (Trench, Syn ., § lxx.); muito marcado em Romanos 12:1 ; Filipenses 2:6 .

“ Moda ” (a raiz da palavra usada aqui; ver RV) é (Bengel) “ habitus, cultus, vestitus, victus, gestus, sermones et actiones ”; o que se oferece, superficialmente, à observação.] Satanás não pode ser “ transformado em ” [AV, incorretamente]; ele só pode ser " moldado como ". O abismo profundo, o antagonismo necessário em sua própria natureza, entre “escuridão” e “luz”, ele nunca pode passar, nem deseja.

No máximo, ele só pode assumir algum show de "luz". Seus ministros só podem “ ser formados como ministros da justiça”. A consciência e o coração cristãos não devem permitir que as distinções morais sejam obscurecidas ou confundidas; o instinto de santidade deve ser mantido em plena sensibilidade de toque e percepção [“rápido de cheirar”, Isaías 11:2 (literalmente)].

Tal auto-modelagem por parte do mal é um tributo à beleza da “ luz ”, da bondade e da santidade. Ele reconhece, também, que o mal não é uma roupa para usar abertamente, ou na qual fazer a obra de " Satanás ". Bondade nunca finge ser o Mal. O Tentador uma vez ousou descaradamente pedir à Pureza Encarnada que se prostrasse - só por um momento - e o adorasse. Por outro lado, no próprio fato de que ele precisa pedir emprestado o uniforme dos servos - angelicais e humanos - daquele Puro, para fazer pelo menos alguma de sua obra maligna, ele está sempre se curvando diante dEle, com um reconhecimento muito real de supremacia . “A hipocrisia é a homenagem que o vício presta à virtude”.

III. Não há utilidade prática em especular sobre que caso particular de “transfiguração” por parte de Satanás está na mente de Paulo . - A operação do princípio de tal mudança, tal suposição de “bondade”, é bastante comum e clara.

1. Homens maus, para fins egoístas ou mesmo maliciosos, vestem a vida, falam a língua, fazem alguma coisa do trabalho, do bem. Não há muitos meros e francos hipócritas no mundo. Com muito mais frequência, a discrepância entre profissão e fato, que, quando descoberta, é denunciada como “hipocrisia”, tem sido amplamente misturada com autoengano. O bem e o mal são nitidamente distinguíveis em seus exemplos salientes e conspícuos.

Como duas montanhas vizinhas [como Guesses at Truthsugere] que ficam claramente separados, desde que a atenção seja dirigida apenas para seus cumes, mas são difíceis de discriminar mais abaixo, onde suas bases se misturam em trechos quase não distribuíveis de terreno quase plano; assim, no nível comum da vida comum, nas milhares de questões da ética minuciosa da conduta diária que estão perpetuamente se apresentando para solução, o certo e o errado raramente são tão nitidamente divisíveis, mas que um homem pode às vezes encontrar alguma dificuldade real em mantê-los separados , e em não transgredir a linha de fronteira; então o primeiro passo parece levar a, ou mesmo “necessitar” de outro, e aquele outro; até que o homem esteja envolvido em uma posição que nunca pretendeu alcançar e, até o fim, tente se convencer de que não é totalmente insustentável.

Ele não é, portanto, inocente ou simplesmente digno de pena, mas dificilmente é um mero hipócrita. No entanto, existe algo como a vida que é a mentira calculada, persistente, inteligente e diabólica; a vestimenta da justiça é usada para fins malignos, conhecidos desde o início como sendo maus, distintamente proposta a si mesmo pelo “ trabalhador fraudulento ” e deliberadamente seguida até o fim. Raro, mas não desconhecido.

Assim, na moral, o mal é disfarçado, feito para falar justo, plausivelmente defendido ou desculpado até que a desculpa passe para a defesa; até que mentes e corações jovens e inexperientes, sem princípios fixos ou quaisquer princípios definidos, comecem a pensar que os julgamentos mais severos são “estreitos”, “antiquados”, “fanáticos”, “injustos”; e se entregam às lisonjas do “ anjo de luz .

Os poetas, os romancistas, os dramaturgos, os jornais seculares, ajudam muito no perigoso disfarce do mal. Como, por exemplo, a Luxúria foi glorificada sob o nome roubado “ Amor ”! O louvor freqüentemente cantado de “Vinho” cobriu com “luz” a embriaguez mera, animal e imunda. Tal falar e escrever prontamente chamam a atenção do público em todas as épocas. O mesmo princípio opera nos detalhes da vida individual.

Uma abertura de negócios; uma proposta de casamento; uma forma de relaxamento; essencialmente mal, mas assim proposto que a vantagem social, ou lucro, ou prazer, disfarça o verdadeiro caráter da coisa; e só depois que a alma se rendeu e a “ obra enganosa ” foi feita, o disfarce não desapareceu e as “ trevas ” foram reveladas.

4. Na aplicação especial da passagem, notamos:

1. Os “ falsos apóstolos ” são autoconstituídos, não tendo nenhum “chamado” real de Deus; sua real e única comissão vem de Satanás, que põe sua própria marca neles, para que trabalhem em suas linhas, copiando sua falsidade de pretensão, métodos e propósito. Eles assumem uma posição injustificada e não têm autoridade real.

2. “Tal”, ou seja . eles, como esses exemplos coríntios, são egoístas, ambiciosos da honra dos homens, malignos para com os verdadeiros servos de Deus, tirânicos em sua autoridade assumida ( 2 Coríntios 11:20 ), pregam o erro ( 2 Coríntios 11:4 ), são festeiros espírito. [“Então nenhum era para uma festa, mas todos eram para o Estado,” - para “ a Igreja de Cristo.”]

3. No entanto, seu “ fim ” é uma detecção e destruição certa, rápida e justa. O “ mundo ” , com todo o seu mal, é agora mesmo o mundo de Deus que o resultado de seu curso e história deve ser uma vitória e uma plena vindicação da bondade e da verdade e do Cristo de Deus. O manto branco deve ser despojado da falsidade mais cedo ou mais tarde, e os homens maus e maus aparecem revelados em todas as suas “ trevas naturais .

”Os servos compartilham com seu Mestre“ fogo preparado para ele ”. Cada Igreja deve vigiar com ciúmes sobre a porta em seu ministério; e deve manter em pleno funcionamento uma porta de saída do ministério. Todo ministro de Cristo, todo obreiro, de toda ordem e grau, deve [não estar perpetuamente escrutinando, suspeitando de seus vizinhos, mas, melhor, como os apóstolos na mesa da ceia] estar perguntando: "Senhor, sou eu?"

SUGESTÕES homiléticas

2 Coríntios 11:15 . “ Segundo as suas obras .” - As penalidades de Deus são infligidas. [Em muitas formas diretamente e ab extra . Senão, o que é “perdão”? As penalidades indiretas e providenciais - “naturais” - do pecado são freqüentemente muito lentas e incompletamente revertidas ou negadas, mesmo para um filho de Deus perdoado, feliz e santo. Estes são levados para a vida disciplinar santificada do homem perdoado.] No entanto, nunca meramente arbitrários em sua conexão com o pecado, mas congruentes .

I. “Em espécie.” - Este é o ponto mais próximo de Paul aqui. Fruto correspondente à semente semeada; preparado para, e crescendo a partir da semente plantada.

II. “Na medida ”: Deus nunca vai exagerar na pena. Nenhuma punição indiscriminada do pecado; como nenhuma recompensa indiscriminada e indistinta de retidão; há graus de sofrimento, como de alegria celestial, embora em todos os casos de igual duração eterna. [“Muitos açoites, poucos açoites.”] Pode variar de algo pouco mais do que a privação de Seu favor e presença, até o mais intenso sofrimento de que a mente e o corpo na eternidade são capazes.

[A doutrina de recompensas e penalidades deve ser estudada como um sujeito indivisível e homogêneo com ramos estritamente paralelos, os princípios de cada um estritamente análogos aos do outro.]