2 Pedro 1:9

'Pois quem não tem essas coisas é cego, vendo apenas o que está próximo (míope ou piscando), tendo esquecido a purificação de seus antigos pecados.'

Em contraste, aqueles que negligenciam essas coisas são míopes, estão 'piscando'. Eles são virtualmente cegos. A ideia é de visão limitada. Eles veem apenas vagamente o que está diante de seus olhos. Eles perderam de vista as coisas mais profundas da vida. Eles perderam de vista as coisas que não são vistas ( 2 Coríntios 4:18 ).

Eles o perderam de vista. E eles especialmente perderam de vista o fato de que experimentaram a limpeza espiritual por meio do sangue de Cristo (compare 1 Pedro 1:2 ), e o novo nascimento resultante. E isso é provado pelo fato de que eles, pelo menos parcialmente, voltaram aos seus velhos hábitos e perderam de vista o horror do pecado e da impiedade. Eles precisam, portanto, se arrepender e fazer as primeiras obras para que não caiam sob Seu julgamento ( Apocalipse 2:5 ).

É importante notar que em relação à 'purificação' cristã, este substantivo para purificação do pecado (katharismos) só ocorre em outro lugar em Hebreus 1:3 , onde diz: 'quando Ele  fez a purificação dos pecados, Ele sentou-se à direita da Majestade nas Alturas '. Lá, ele se refere à limpeza resultante do derramamento de Seu sangue, conforme apresentado diante de Deus.

Seu verbo relacionado, katharizo, ocorre em Atos 15:9 (nas palavras de Pedro); 2 Coríntios 7:1 ; Efésios 5:26 ; Tito 2:14 ; Hebreus 9:14 ; Hebreus 9:22 ; Tiago 4:8 ; 1 João 1:7 ; 1 João 1:9 .

· Em Atos 15:9 Pedro se refere ao incidente de Cornélio em Atos 10 e declara: 'Ele não fez distinção entre nós e eles,  purificando  seus corações pela fé.' No fundo está a visão que ele recebeu, que declarou que era ritualmente limpo o que Deus havia purificado.

· Em 2 Coríntios 7:1 Paulo declara: 'Portanto, amados, pois, estas promessas,  purifiquemo-  nos de toda contaminação da carne e do espírito, aperfeiçoando a santidade no temor de Deus'. Isso foi no contexto de evitar o que era ritualmente 'impuro' ( 2 Coríntios 6:17 ).

· Em Efésios 5:26 lemos, 'assim como também Cristo amou a igreja, e se entregou por ela, para santificá-la, tendo-a  purificado  pela lavagem de água com a palavra, para apresentar a igreja a Ele mesmo, uma igreja gloriosa, não tendo mancha ou ruga ou qualquer coisa semelhante, mas que deveria ser santa e sem mancha.

'A imagem aqui é de Cristo oferecendo a Si mesmo como um sacrifício pelo derramamento de sangue, para que a própria igreja também pudesse se tornar' limpa 'e, portanto, adequada para ser uma oferta completa a Deus. Observe a linguagem sacrificial, sem mancha ou ruga, mas sagrada e sem mancha. Assim, a lavagem que limpa possivelmente tem em mente a lavagem de partes do sacrifício do Antigo Testamento preparatório para ser oferecido ( Levítico 1:9 ; Levítico 1:13 ; Levítico 8:21 ; Levítico 9:14 , indicando que se trata de um todo ou holocausto '). No entanto, não é realizado por água, mas por meio da palavra. (Fazer disso uma palavra falada no batismo é puramente arbitrário. Batismo em lugar nenhum significa 'purificação').

· Em Tito 2:14 Paulo diz: 'Ele se entregou por nós para nos redimir de toda iniqüidade e  purificar  para si um povo de sua propriedade, zeloso das boas obras'. Aqui, a limpeza é por meio da oferta redentora e sacrificial de Cristo.

· Em Hebreus 9:14 ; Hebreus 9:22 a idéia é de  purificação  pelo sangue de Cristo, oferecido em nosso nome.

· Em Tiago 4:8 nós temos, ' limpai as  vossas mãos, pecadores, e purificai os vossos corações mentirosos'. Aqui Isaías 1:16 está presumivelmente diretamente na mente, onde Isaías está falando especificamente não de limpeza ritual, mas de limpeza voltando-se para uma vida de boas obras.

· Em 1 João 1:7 ; 1 João 1:9 a purificação é especificamente pelo sangue de Jesus.

A esse respeito, devemos notar que a 'limpeza' do Antigo Testamento nunca foi lavando com água. Daquele que inicialmente se banhou em água sempre foi dito, 'ele não ficará limpo até a noite'. Portanto, não era a lavagem que purificava, era o período de espera por Deus. O banho foi apenas preliminar. A única água que já foi dita 'purificar' foi a água da purificação, que foi misturada com as cinzas da novilha.

Além disso, o katharismos nunca está relacionado na LXX com o banho de água. Onde um meio de limpeza é mencionado, a purificação é sempre com o sangue do sacrifício (ver Êxodo 29:36 ; Êxodo 30:10 ; Levítico 14:32 ; Levítico 15:13 ; Números 14:18 ; 1 Crônicas 23:28 ; Neemias 12:45 ; Jó 1:5 ; Jó 7:21 ; Salmo 88:45 (MT 89:44); Provérbios 14:9 ).

Então o que Pedro tem em mente aqui não é o batismo, mas a purificação no sangue de Jesus como resultado de vir a Deus por meio do Seu sangue derramado. É através da 'aspersão do Seu sangue' ( 1 Pedro 1:2 ).

(A ênfase no batismo não é a purificação, mas o perdão e a renovação da vida. É uma restauração. O batismo de João representava a vinda dAquele que inundaria os homens com o Espírito Santo com base em Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Isaías 55:10 ; Ezequiel 36:25 .

Assim, ele falou de frutificação e colheita. O batismo cristão retrata morrer com Cristo e ressuscitar para uma vida nova ( Romanos 6:4 ). Sua ênfase está na vinda do Espírito Santo).

Breve nota sobre qualquer conexão com o batismo.

Muitos comentaristas procuram conectar a 'limpeza' aqui com o batismo. Mas deve-se notar, como vimos acima, que não há nenhum exemplo claro no Novo Testamento que conecte a limpeza com o batismo. Em Paulo, a purificação está ligada à 'purificação pela (da) água com a palavra' ( Efésios 5:26 ), mas Paulo nunca fala do batismo como lavagem ou como limpeza ou como purificação.

A ideia em Efésios é, antes, que é a palavra de Deus que purifica os preparativos para serem oferecidos com Cristo. Em Tito 3:5 , provavelmente é a chuva que está em mente, lavando a terra e produzindo a regeneração. Em João, a limpeza é pelo sangue de Jesus ( 1 João 1:7 ).

O exemplo que mais se aproxima de representar o batismo como purificação é Atos 22:16 (de Ananias), mas que não menciona 'purificação', e é até questionável se a lavagem ali se refere ao batismo, ou mesmo ao ritual do Velho Testamento de banhos tudo, pois é um solouow, não um louow. Na LXX apolouow ocorre apenas em Jó 9:30 , 'se eu me lavar com água da neve e deixar minhas mãos nunca tão limpas', onde a lavagem da sujeira da moagem diária da vida está em mente.

A lavagem ritual é barulhenta. Em Atos 22:16 também é 'lave-se'. Assim, podemos ver esta 'lavagem' aqui como sendo a 'lavagem de nós mesmos' descrita em Is 2 Pedro 1:16 . E isso é causado por 'invocar o nome do Senhor'.

Isso está de acordo com o único outro uso no Novo Testamento onde novamente (apolouow) resulta de invocar o Nome do Senhor. 'fostes lavados, fostes santificados, fostes justificados, em Nome do Senhor Jesus e pelo Espírito do nosso Deus' ( 1 Coríntios 1:11 ), sendo a ideia de ser purificado pelo Espírito porque nós nos tornamos Seus.

Em 1 Coríntios, isso é imediatamente seguido pelo contraste de Paulo do batismo com os meios de ser salvo. 'Porque Cristo não me enviou para batizar, mas para pregar o Evangelho, não com sabedoria de palavras, para que a cruz de Cristo não seja invalidada. Pois a palavra da cruz é loucura para os que perecem, mas para nós, que estamos sendo salvos, é o poder de Deus ”( 1 Coríntios 1:17 ). Como em Efésios 5:26 purificar é por meio da pregação da palavra.

É possível que também contenha uma referência a Isaías 1:16 , embora na LXX isso também seja válido. Mas seja como for, 'Tendo ressuscitado, batiza-te e lava-te invocando o nome do Senhor', deixa claro que a frase se divide em duas partes, a primeira metade referindo-se à atividade física inicial exigida, a segunda tendo em preste atenção ao comportamento subseqüente de arrependimento e verdadeira invocação de Deus, que deve ocorrer nos termos de Isaías 1:16 ; 1 Pedro 1:22 ; Gênesis 4:26 ; Gênesis 12:8 ; Salmos 116:17 , em que todas as idéias estão especificamente relacionadas com o sacrifício. No batismo, as pessoas não 'se lavavam'. O batismo foi feito por outras pessoas.

Mas seja qual for o caso, a ideia de 'limpeza' está ausente. Isso é especialmente significativo em vista do fato de que, no Antigo Testamento, o banho de água nunca limpa. É apenas uma preparação do corpo para o período de espera que resulta na limpeza. A única água que limpa no Antigo Testamento é a água da purificação que é misturada com as cinzas de uma novilha. Isso representa o sangue do sacrifício em forma conveniente.

Portanto, Ananias pode ter visto o batismo como uma lavagem preliminar antes de invocar o nome do Senhor que purificaria, ou pode simplesmente tê-lo visto como uma preliminar antes do início de uma vida de arrependimento e adoração verdadeira. De qualquer forma, não era o batismo que era visto como purificação.

Não nos parece, portanto, que o batismo possa estar especificamente em mente aqui em 2 Pedro. Em 1 Pedro 1:2 a aspersão para purificação é pelo sangue de Jesus.

Fim da nota.