2 Samuel 5:6-10
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Davi captura a fortaleza jebuseu em Jerusalém para livrá-la dos habitantes da terra e torná-la sua capital e fortaleza ( 2 Samuel 5:6 ).
Observe como é enfatizado que o principal motivo da aventura de Davi contra Jerusalém foi porque ela era habitada pelos 'habitantes da terra', em outras palavras, os cananeus. Seu propósito inicial era purificar a terra de acordo com os mandamentos de YHWH que haviam proibido fazer um pacto com eles ( Êxodo 23:31 ; Êxodo 34:12 ; Êxodo 34:15 ; Números 33:15 ; Números 33:52 ; Números 33:55 ). Não para David o compromisso de permitir que eles fiquem lá como uma monstruosidade para YHWH.
Um propósito secundário, entretanto, era quase certo porque, agora que Davi era rei de Israel e Judá, era importante que ele estabelecesse uma capital que fosse aceitável para ambos. Hebron, sua atual capital, era central para Judá, mas era muito mais uma cidade de Judá, e esse fato por si só poderia ter causado dissensão entre as outras tribos assim que o período de 'lua de mel' de Davi terminasse. Mas igualmente nenhuma cidade proeminente entre as tribos do norte teria sido remotamente aceitável para Judá.
Foi uma indicação de seu tato e sabedoria que ele, portanto, olhou para cima de Jerusalém, que ficava na fronteira de Judá e Benjamim, com o objetivo de torná-la sua capital. Ele tinha uma série de coisas a seu favor:
1). Era uma cidade cosmopolita, incluindo uma seção judia e uma seção benjaminita, enquanto sua fortaleza principal sempre foi habitada por um povo que não se identificava com nenhuma tribo. Portanto, nunca foi especificamente identificado com uma tribo em particular.
2). Ficava na fronteira de Judá e Benjamin.
3). Era bastante central e ainda assim estava em uma boa posição defensável.
4). Ele tinha validação antiga, pois no passado antigo e sagrado Abraão, o pai de Israel, pagou dízimos a seu rei, que havia sido sacerdote do Deus Altíssimo (El Elyon).
Além disso, sabendo do ódio de Davi por qualquer coisa ou qualquer pessoa responsável por trazer o nome de YHWH ao descrédito ao desafiar o Deus vivo (1Sa 17:26; 1 Samuel 17:36 ; 1 Samuel 17:45 ), deve ser visto como bastante provável que a presença de essa cidade jebuseu independente já havia atormentado seu coração por algum tempo, embora fosse algo que ele não tinha conseguido fazer enquanto a parte baixa de Jerusalém estava dividida entre Benjamim e Judá, e seu reinado não tinha sido reconhecido por Israel.
Agora, porém, que ele era rei de ambos, e Jerusalém estava bem no centro de seu reino, sua situação anômala deve ter se tornado totalmente inaceitável para ele. Aqui estava uma cidade que desafiava YHWH, e o fazia orgulhosa e abertamente, e ainda assim se sentava orgulhosamente no meio de seu reino. Ele sentiria que não poderia permitir que continuasse assim. Então, como vimos, isso certamente estava muito presente também.
Jerusalém, que, como apontamos, ficava na fronteira de Judá e Benjamim, e era chamada de Urusalim nas tabuinhas de Amarna, era bastante espalhada, sendo construída em várias colinas estreitamente relacionadas. O rei de Jerusalém e suas forças haviam sido derrotados por Josué ( Josué 10 ), mas não diz lá que ele sitiou Jerusalém e a tomou.
Em primeiro lugar, sem dúvida, porque não estava situado na linha das conquistas que se seguiram à vitória de Josué, quando ele varreu a Shephelah abrindo caminho para a ocupação de Israel, e talvez em segundo lugar porque estando orgulhosamente em sua alta colina, teria levado muitos meses de cerco para subjugá-lo, quando havia objetos mais importantes à vista. Parece ter sido inicialmente tomada por Judá ( Juízes 1:8 ), mas pode ter sido apenas a cidade baixa e não ter incluído a inexpugnável fortaleza jebuseu.
Se Judá realmente tomou a fortaleza, é claro que uma vez que as forças de Judá avançaram para outras conquistas, os jebuseus, os habitantes anteriores, retornaram e retomaram a cidade-fortaleza original em sua alta colina cercada por vales, fortaleceram suas fortificações e esteve lá desde então, regozijando-se com Israel de sua orgulhosa eminência. Enquanto isso, Benjamin e Judá haviam aumentado a cidade e estabelecido suas próprias seções de Jerusalém em outras colinas locais vizinhas ( Juízes 1:8 ; Juízes 1:21 ), eventualmente fazendo as pazes com os jebuseus. É significativo que Saul aparentemente não tenha visto isso como algo obrigatório para ser levado. Ele não via isso como uma ameaça à nação e ele não tinha a paixão de Davi por YHWH.
Que Judá viu Jerusalém como muito importante desde o início, fica Juízes 1:7 que foi para onde Adoni-Bezek foi levado para ser executado nos primeiros dias da conquista ( Juízes 1:7 ). Foi também onde Davi tirou a cabeça de Golias para celebrar seu triunfo ( 1 Samuel 17:54 ).
É claro, portanto, que era visto como tendo importância religiosa para Judá, o que poderíamos, de fato, ter esperado devido às suas ligações tradicionais com Abraão, que também havia levado seus troféus de vitória de volta para Jerusalém em reconhecimento de seu rei como ' sacerdote do Deus Altíssimo '. Possivelmente, também já havia crescido a tradição de que era a mesma montanha em que Abraão estava pronto para oferecer seu filho, Isaque (compare 2 Crônicas 3:1 ).
Assim, estar nas mãos dos jebuseus teria dilacerado a alma de Davi, principalmente em vista de Gênesis 15:18 ; Êxodo 3:8 (e freqüentemente) onde é enfatizado que os jebuseus deveriam ser submetidos.
Mas Davi descobriria, como outros descobriram antes dele, que uma coisa era falar em capturar a cidade-fortaleza, e outra bem diferente era realmente fazê-lo. Tanto que os jebuseus puderam zombar de suas tentativas, declarando que ele jamais alcançaria seu objetivo, porque até os aleijados e cegos poderiam defendê-lo. Mas eles haviam calculado sem a astúcia de Davi, pois Davi percebeu qual era seu ponto fraco (era o ponto fraco da maioria das cidades fortificadas).
Como todas as cidades, era necessário um abastecimento de água abundante e, para obtê-lo, foi cavado um poço que desceu até um rio subterrâneo que corria por baixo da cidade ou, mais provavelmente, um túnel que conduzia a um abastecimento de água subterrâneo fora as paredes. Assim, ele ordenou que suas forças descobrissem o túnel, encontrassem o poço e entrassem na cidade dessa forma, prometendo uma recompensa para quem o fizesse.
Os soldados, ao realizar a façanha, provavelmente emergiriam do poço para uma caverna subterrânea de onde degraus bem gastos conduziriam para a cidade. Se fosse feito no momento certo, eles poderiam se reunir ali na escuridão e ninguém saberia de sua presença até que fosse tarde demais. Uma sugestão alternativa e menos pitoresca é que ele os estava convocando para bloquear o abastecimento de água, fazendo com que a cidade se rendesse por falta de água.
Análise.
a E o rei e seus homens foram a Jerusalém contra os jebuseus, os habitantes da terra, que falaram a Davi, dizendo: “Se você não tirar cegos e coxos, não entrará aqui”, pensando: 'Davi não pode entrar aqui '( 2 Samuel 5:6 ).
b Não obstante, Davi tomou a fortaleza de Sião, a mesma é a cidade de Davi 2sa (5: 7).
c E Davi disse naquele dia: “Quem ferir os jebuseus, suba ao ribeiro e ferir os coxos e cegos, que são odiados pela alma de Davi.” É por isso que dizem: “Há cegos e coxos; ele não pode entrar em casa” ( 2 Samuel 5:8 ).
b Davi habitou na fortaleza, e chamou-lhe cidade de Davi ( 2 Samuel 5:9 a).
a E Davi edificou ao redor de Milo para dentro ( 2 Samuel 5:9 b).
Observe que em 'a' os jebuseus declararam que Davi nunca entraria em Jerusalém e, paralelamente, Davi não apenas havia entrado, mas começado a construir fortificações lá a partir do Milo para dentro. Em 'b' Davi tomou a fortaleza de Sião e, paralelamente, ele habitou na fortaleza e chamou-a de Cidade de Davi. Principalmente em 'c', somos informados da resposta de Davi à zombaria jebuseu e suas consequências.
' E o rei e seus homens foram a Jerusalém contra os jebuseus, os habitantes da terra, que falaram a Davi, dizendo:' Se você não tirar o cego e o coxo, não entrará aqui ', pensando:' Davi não pode entrar aqui. '
Observe que é enfatizado que o principal motivo da aventura de Davi contra os jebuseus foi porque eles eram 'os habitantes da terra', em outras palavras, 'cananeus'. Seu propósito inicial era purificar a terra de acordo com os mandamentos de YHWH que haviam proibido fazer um pacto com eles ( Êxodo 23:31 ; Êxodo 34:12 ; Êxodo 34:15 ; Números 33:15 ; Números 33:52 ; Números 33:55 ). Não para David o compromisso de permitir que eles fiquem lá como uma monstruosidade para YHWH.
Esta pode ter sido sua primeira ação ao se tornar rei, e pode até ter sido a ação que chamou a atenção dos filisteus para sua nova posição de autoridade, pois se os jebuseus tivessem sido incluídos como tributários do Império Filisteu, o que quase certamente teriam sido, eles podem muito bem ter apelado aos filisteus por ajuda. Isso por si só seria uma indicação para os filisteus de que Davi estava extrapolando seu mandato e 'balançando o barco'.
Seja qual for o caso, os jebuseus, que eram cananeus / amorreus, zombaram das tentativas iniciais de Davi (e de seu apelo anterior para que se rendessem), declarando que mesmo os cegos e coxos poderiam resistir a ele. Portanto, se ele quisesse tomar a cidade, teria de removê-los até mesmo. Basicamente, a ideia era quão totalmente impossível era que ele tomasse a cidade, como o passado provara. Por outro lado, eles nunca haviam enfrentado alguém que estivesse 'cheio do Espírito de YHWH' ( 1 Samuel 16:13 ).
'Não obstante, Davi tomou a fortaleza de Sião, a mesma é a cidade de Davi.'
E como eles provaram estar errados. Pois 'não obstante' Davi 'tomou a fortaleza de Sião' e a renomeou como 'Cidade de Davi'. O nome Sião era geográfico e só ocorre cinco vezes nos livros históricos ( 1 Reis 8:1 ; 2 Crônicas 5:2 , em ambos os quais é explicativo da Cidade de Davi; 2 Reis 19:21 ; 2 Reis 19:31 , em ambas as quais é uma palavra profética, e 1 Crônicas 11:5 que é uma passagem paralela a esta, mas é comum nos livros de poesia e nos profetas onde se tornou um símbolo do lugar onde Deus habitou, e às vezes também foi usado para as pessoas vistas como o povo único de YHWH).
O nome dela como 'a Cidade de David' foi importante. Sublinhava que não pertencia nem a Judá nem a Israel, mas sim a David, pertencendo a ele a partir de então por direito de conquista porque o tinha tomado em conjunto com «os seus homens», o seu próprio exército privado. Deve-se notar que em outros lugares frequentemente temos a descrição do povo de Deus como composto de 'Israel e os habitantes de Jerusalém' ( 2 Crônicas 35:18 ; Isaías 8:14 ; Ezequiel 12:19 ), ou de 'Judá e os habitantes de Jerusalém '( 2 Reis 23:2 ; 2 Crônicas 20:15 (três vezes); 21:13; 33: 9; Isaías 5:3 ; Isaías 22:21 ; Jeremias 4:4 ; Jeremias 11:2(três vezes); 17:25; etc.
; Daniel 9:7 ; Sofonias 1:4 ; compare Mateus 3:5 ) enfatizando sua separação.
É bem possível que Davi tivesse em mente a posição que Jerusalém tinha nos dias de Abraão, quando Abraão reconheceu sua responsabilidade de pagar-lhe uma parte dos despojos enquanto reconhecia seu rei Melchi-zedek como o 'sacerdote do Altíssimo Deus '( Gênesis 14 ). Ele pode muito bem tê-la visto como uma cidade que pertencia especialmente a Deus e estava intimamente associada ao Seu culto, o que explicaria por que ele estava tão ansioso para trazer a Arca para lá, apesar de o Tabernáculo estar em outro lugar.
Na verdade, ele pode muito bem ter se visto como o sucessor espiritual de Melchi-zedek e, portanto, prestes a tomar a cidade. Certamente ele parece ter perpetuado seu sacerdócio com o resultado de que ele e seus filhos se tornaram 'sacerdotes segundo a ordem de Melchi-zedek' ( Salmos 110:4 ; compare isso com 2 Samuel 8:18 ), não como sacerdotes sacrificadores, mas como sacerdotes intercessores .
Notamos que os reis da casa davídica regularmente parecem ter entrado em um ministério especial de intercessão (compare 2 Samuel 5:17 ; 2 Samuel 21:1 ; 2Sa 24:10; 2 Samuel 24:17 ; 1 Reis 8:22 ff; 2 Reis 19:1 ; Ezequiel 44:3 Ver também 2 Reis 23:2 ).
' E Davi disse naquele dia:' Qualquer que ferir os jebuseus, suba ao ribeiro e ferir os coxos e cegos, que são odiados pela alma de Davi. ' É por isso que dizem: "Há cegos e coxos, ele não pode entrar em casa." '
O escárnio dos jebuseus irritou Davi, que sem dúvida o viu como um desafio aos exércitos do Deus vivo ( 1 Samuel 17:26 ; 1 Samuel 17:36 ; 1 Samuel 17:45 ), com o resultado de que ele planejou um plano para submeter a cidade.
Que aqueles que querem vencer a cidade entrem nela pelos 'túneis de água' (sinnor - o significado da palavra sinnor é incerto, mas seu significado de raiz é 'oco' e em Salmos 42:7 a sem dúvida se relaciona com algo paralelo as ondas e vagalhões de um mar tempestuoso, possivelmente bicas de água), abrindo caminho ao longo do rio ou túnel subterrâneo e subindo o poço de água.
Em seguida, eles poderiam golpear de dentro dos defensores, a quem David zombeteiramente chama de "o coxo e o cego", imitando a zombaria original. Se os jebuseus pensavam que aleijados e cegos poderiam resistir às forças de Davi, deixe seus próprios defensores provarem isso.
E como resultado dessa troca de zombarias, surgiu um provérbio em Israel que dizia: 'Há coxos e cegos, eles não podem entrar em casa (palácio, tabernáculo)'. Isso pode significar que qualquer pessoa que seja insultuosa ou desagradável sempre será deixada de fora e nunca será convidada para entrar na casa de alguém e receber hospitalidade. Ou pode estar indicando que é sempre perigoso presumir que alguém está fraco demais para revidar, pois pode ser descoberto que eles podem fazer isso muito bem, provando-se que o negativo está errado.
Ou pode ter sido um provérbio que se tornou uma zombaria contra os cananeus porque, como 'coxos e cegos', como literalmente coxos e cegos ( Levítico 21:18 ), eles não eram bem-vindos na casa de YHWH ( Deuteronômio 23:1 ; Zacarias 14:21 ).
' E Davi habitou na fortaleza, e chamou-lhe cidade de Davi. E David construiu ao redor do Millo para dentro. '
Tendo tomado a cidade, Davi passou a residir nela, junto com muitos de seus homens, juntamente com muitos sacerdotes e levitas, tornando-a sua fortaleza e prosseguindo para fortalecê-la ainda mais. O Millo era provavelmente o sistema de terraços, consistindo em muros de contenção com enchimento nivelado, descobertos em escavações, que David reforçou e fortificou ainda mais. Ele então construiu mais fortificações dentro. Sem dúvida, ele também de alguma forma tornou impossível para alguém no futuro fazer o que seus homens haviam feito.
É claro, desde sua menção inicial, que a tomada de Jerusalém foi vista como um ponto alto de seu reinado. Possivelmente, isso se devia precisamente a suas associações com Abraão e Melchi-zedek com a ideia de que uma nova era havia começado. Mas, durante séculos, resistiu à pressão israelita e foi constantemente um bastião contra o Yahwismo, talvez o último destaque no centro de Israel, com o povo ainda adorando seus próprios deuses ali.
Aqui estavam os cananeus nativos que deveriam ter sido expulsos da terra. E, no entanto, até mesmo Samuel parecia incapaz de fazer isso. Mas agora isso havia sido realizado por Davi, e os cananeus foram submetidos ao Yahwismo. Isso não tornava mais Israel uma terra dividida, e Davi havia começado seu reinado finalmente removendo a religião cananéia de pelo menos aquela parte da terra. Era um bom presságio para o futuro.