Atos 15:16-18

“Depois destas coisas voltarei, E edificarei novamente o tabernáculo de Davi, que caiu, e reedificarei as suas ruínas, e o levantarei, para que o restante dos homens busque ao Senhor, e todos os gentios, sobre os quais meu nome é chamado, diz o Senhor, que faz essas coisas conhecidas desde a antiguidade. ”

O versículo citado aqui é uma declaração da restauração das coisas por Deus no último dia após os julgamentos de Deus terem sido derramados. O profeta vê Deus aqui prometendo a restauração do 'tabernáculo (ou' morada ') de Davi'. Amós está falando ao reino do norte de Israel. Isso pode, portanto, ser visto como a promessa de que um dia, após os julgamentos ameaçadores de Deus terem passado, a própria casa de Davi será restaurada como governante de todo o Israel, e que uma vez que isso seja estabelecido, aqueles que permanecerem de Israel buscarão o Senhor , (ou alternativamente aqueles que permanecem da humanidade), acompanhados por todos os gentios em quem o nome do Senhor é chamado.

Na mente de Amós estavam as promessas relativas à casa de Davi em, por exemplo, 2 Samuel 7:4 . É, portanto, expressar a esperança messiânica e a ideia da vinda do Rei eterno. Somente quando Ele vier todas as coisas serão corrigidas.

Que é mais a restauração dos governantes davídicos que estava na mente de Amós, do que o lugar de adoração, fica evidente no fato de que no tempo da profecia o Templo ainda estava de pé e dificilmente seria descrito dessa forma. Era a casa governante de Davi que, no que dizia respeito a Israel e Amós, estava caída e em ruínas. Observe também como em Isaías 16:5 'o tabernáculo de Davi' novamente se refere à casa governante de Davi.

Sendo assim, se Tiago entendesse dessa forma, significaria que ele viu no nascimento, ressurreição e exaltação de Jesus a reconstrução e restauração da casa de Davi (isso em total acordo com as Escrituras, ver Lucas 1:32 ; Lucas 1:69 ; Lucas 2:11 ; Lucas 18:38 ; Atos 2:34 ; Romanos 1:3 ; 2 Timóteo 2:8 ; Apocalipse 5:5 ; Apocalipse 22:16 comparar com Isaías 11:10 ).

Ele também pode ter visto a obra resultante do Espírito em Atos 1-6 como o 'resíduo dos homens (da casa de Israel) buscando o Senhor'. Sendo assim, diz ele, a conversão dos gentios deve necessariamente seguir representada por 'todos os gentios a quem o Seu nome é chamado' (compare com esta frase 'todos os que estavam dispostos à vida eterna creram' - Atos 13:48 ).

Isso se encaixa facilmente com seu 'Deus visitou os gentios para tirar deles um povo para o seu nome' ( Atos 15:14 ).

Podemos ver Tiago aqui, portanto, como argumentando que os dias de proselitismo já passaram, porque os últimos dias chegaram e os propósitos completos de Deus estão agora em processo de cumprimento, os propósitos pelos quais através de Seu Rei Sua luz irá para os gentios, trazê-los ao Senhor em grande número como regularmente prometido no Antigo Testamento de uma forma ou de outra (por exemplo, Isaías 2:2 ; Isaías 11:10 ; Isaías 42:1 ; Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ; Isaías 49:22 ; Isaías 60:3 ; Isaías 60:5 ; Isaías 60:11 ; Malaquias 1:11 ).

'Quem faz essas coisas conhecidas desde a antiguidade. ” Este é provavelmente um comentário adicional de Tiago enfatizando que o que Deus pretende fazer Ele prepara Seu povo de antemão. Foi um aviso para não descartar algo que Deus revelou anteriormente desde a antiguidade.

Observação adicional sobre a citação de James.

Alternativamente, Tiago pode simplesmente ter visto a referência à luz do colapso da casa de Davi em geral. Mas mesmo assim o resultado seria o mesmo. A casa de Davi agora era vista como tendo sido restaurada como resultado da sucessão de Jesus ao Reinado, tendo nascido para ser rei ( Lucas 1:31 compare Miquéias 5:2 ), tendo sido designada pela voz em Seu batismo ( Marcos 1:11 ; Lucas 3:22 ) e transfiguração ( Marcos 9:7 ; Lucas 9:35 ) e tendo sido finalmente instalado abertamente em Sua ressurreição e exaltação ( Atos 2:30 ; Mateus 28:18 ).

Como sabemos, em Seu julgamento, Jesus foi acusado de 'dizer que Ele era o Cristo Rei' ( Lucas 23:2 ), uma acusação à qual Ele respondeu declarando: “Meu reino não é deste mundo - Você diz que eu sou rei, para isso nasci e para isso vim ao mundo, para dar testemunho da verdade '( João 18:36 ).

Assim, Ele admitiu ser um Rei, mas declarou que Seu governo real seria estabelecido pelo testemunho da verdade, e Sua presença real havia estado ali para esse propósito. Foi uma realeza celestial, uma realeza com propósitos celestiais, não terrestre.

O uso da citação como descrito aqui seria muito pouco diferente de nossa sugestão principal acima, exceto que não leva a profecia estritamente no contexto. Mas de qualquer maneira que seja vista, tudo aponta na mesma direção.

Não podemos concordar com aqueles que tentam fazer 'a tenda (ou morada) de Davi' significar Israel. Na verdade, não há motivos para isso. A paralela 'casa de Davi' sempre representa os governantes da casa de Davi e nunca Israel, enquanto o único outro uso de 'a tenda (ou' morada ') de Davi', encontrado em Isaías 16:5 , também se refere ao casa governante de David. Lá é feita referência a um trono sendo erguido na tenda de Davi, no qual está sentado um rei da casa de Davi, julgando e buscando justiça, e pronto para fazer a justiça

Para uma referência a Israel, procuraríamos referências à 'tenda ou casa de Moisés' ou 'a tenda ou casa de Israel / Jacó' ou algo semelhante (compare como em Lamentações 2:4 Jerusalém era 'a tenda da filha de Sião 'não é de Davi, e Salmos 78:67 onde é feita referência à' tenda de José ', em paralelo com a' tribo de Efraim ', significando Israel).

Deve-se notar que, no contexto de Amós, uma referência separada é feita 'à casa de Jacó' e 'à casa de Israel' ( Amós 9:8 ). Seria estranho para eles, portanto, tão logo depois disso, serem chamados de Tabernáculo de Davi. Observe também o fato de que Israel foi muitas vezes instado a retornar às suas 'tendas', mesmo quando viviam em casas de forma que a tenda e a casa fossem equivalentes (e.

g. 1 Reis 12:16 ), o que significa que se Amós tivesse falado de sua restauração, teria sido como a tenda de Israel. Israel nunca é descrito em nenhum outro lugar como a tenda ou casa de Davi. A tenda ou casa de Davi sempre se refere à realeza. Assim, é o restabelecimento do rei de Deus que está em mente aqui, o que resultará no estabelecimento de seu governo e o restante dos homens, incluindo os gentios, buscando ao Senhor.

Com respeito às diferenças entre a citação de Tiago e o TM, deve-se notar que, no que diz respeito ao texto hebraico subjacente, eles não são tão grandes como podem parecer à primeira vista. Podemos comparar as duas citações:

Tiago diz: “Depois destas coisas voltarei, E  edificarei novamente o tabernáculo de Davi, que caiu , e  reedificarei as suas ruínas , e o levantarei, para que  o resto dos  homens (hebraico 'dm) buscai o Senhor, e todos os gentios, sobre os quais meu nome é chamado, diz o Senhor, que faz essas coisas conhecidas desde a antiguidade. ”(O comentário 'Quem faz essas coisas conhecidas desde a antiguidade' pode ser feito por Tiago, embora possa ser uma interpretação de 'Quem faz isso')).

MT diz: “Naquele dia  levantarei o tabernáculo de Davi, que está caído , e fecharei as suas brechas, e  levantarei as suas ruínas , e o edificarei como nos dias antigos, para que possuam  o remanescente de  Edom (ou 'homens' - hebraico 'dm)  e todas as nações que são chamadas pelo meu nome , diz o Senhor que faz isso'.

Colocando em itálico as palavras que poderiam ter a mesma origem hebraica (dando razoável licença na tradução), é claro que a essência geral é a mesma, e que elas estão basicamente dizendo a mesma coisa. MT poderia igualmente ter apontado 'dm de forma a ser traduzido como' homens 'em vez de' Edom '(as consoantes hebraicas, isto é, o texto hebraico original, são as mesmas).

Certamente a fonte de James ampliou um pouco. 'Depois dessas coisas eu voltarei' é uma interpretação de 'naquele dia', pois 'aquele Dia' é o dia em que Deus retorna para tratar com Seu povo depois das coisas que o precederam. 'Retornar' é lido, mas expressa a intenção de MT de que Deus retornará naquele dia para agir. 'O resto dos homens que buscam o Senhor' será o resultado de Israel 'possuindo o resto dos homens' (Edom), pois quando Israel tomasse posse de um povo, aqueles de quem eles tomassem posse buscariam ao Senhor (como de fato aconteceu a Edom sob John Hyrcanus, embora infelizmente à força). 'Todos os gentios, sobre os quais meu nome é chamado' é o equivalente a 'todas as nações que são chamadas pelo meu nome' (para 'nações' = 'gentios').

A única questão em aberto (que não afeta o argumento neste caso) é se o 'resíduo' originalmente se refere a Israel como 'homens', ou a 'Edom', ou a 'todos os homens'. Isso depende parcialmente de qual indicação aplicamos ao texto hebraico, mas não afeta a conclusão aqui.

Toda a questão do uso da 'Escritura' em várias versões desta forma é muito complicada, e a falta de materiais e evidências torna difícil lidar com ela de forma satisfatória, mas tudo isso indica quantas 'versões' havia naquela época , como sabemos de Qumran, assim como temos muitas versões hoje em dia, e como acontece com nossas versões, algumas eram mais livres em sua tradução ou representação do que outras.

Não devemos nos surpreender que eles se sentissem felizes em citar como 'Escritura' as versões que possuíam, assim como citamos nossas versões favoritas como 'Escritura'. Desde que o sentido seja basicamente o mesmo, não podemos discutir. Mas podemos ficar contentes porque os textos hebraicos mais confiáveis ​​foram mantidos preservados no Templo e cuidadosamente renovados, e deles veio o TM. No final, portanto, com todas as nossas versões, na dúvida devemos voltar ao TM (Texto Massorético do Antigo Testamento).

Uma palavra que podemos adicionar aqui diz respeito ao significado original de Amós. Parece muito possível que ele tenha escrito com Isaías 16:5 , o único outro lugar onde 'o tabernáculo de Davi' é mencionado, em mente. Ali, um trono é colocado na tenda de Davi, onde está assentado um rei da casa de Davi, julgando e buscando justiça, e pronto para praticar a justiça.

A este rei  de Edom  apelam os remanescentes de Moabe depois de sua desolação pelos assírios enquanto buscam escapar da vingança da Assíria. Eram esses os 'remanescentes de Edom' que Amós tinha em mente, representando todas as pessoas devastadas e humilhadas? Ou então é assim que quem apontou o TM o viu? Caso contrário, é uma coincidência interessante. Mas, por mais que seja o ponto de Amós, é que é o 'Davi' restaurado que fará tudo isso e permitirá que seu povo assuma o que são, nas promessas de Deus, seus bens legítimos, incluindo todos aqueles a quem Deus tem definir Seu nome.

Os problemas de Israel surgiram porque eles abandonaram a casa de Davi e provavelmente destruíram seu (s) palácio (es) no reino do norte. Seus problemas, portanto, agora nunca poderiam ser resolvidos até que o reinado de Davi fosse restaurado em termos do rei dos últimos dias. Só então Seu povo poderia herdar as promessas, que incluem os gentios a quem Deus colocou Seu nome.

Fim da nota.

Como é freqüentemente apontado, Tiago não faz referência à contribuição de Barnabé e Paulo (nem às opiniões dos fariseus que haviam falado anteriormente). Mas isso não é realmente surpreendente quando consideramos a base sobre a qual a decisão estava sendo tomada. Embora todos pudessem expor seus pontos de vista, não era uma questão para Tiago chegar a um consenso, por mais importante que fosse, mas uma questão de encontrar a mente do Senhor.

Assim, ele buscava uma contribuição divina. Certamente havia alguém no que acontecera a Pedro com Cornélio. O que isso significava havia sido acordado em sua investigação semelhante anterior e agora era repetido. Portanto, era a vontade divina. Agora, portanto, era uma questão do que o Espírito Santo disse, e no que dizia respeito a ele, o Espírito Santo tinha falado com ele, (e através dele para os outros), a partir das Escrituras.

E isso realmente decidiu o assunto. Não se tratava de chegar a um acordo, mas de conhecer a vontade divina. E Deus havia falado. Todo o resto era irrelevante. Homens como James não descem diretamente para comparar argumentos. Eles podem ouvir, mas então olham diretamente para Deus e pronunciam seu ponto de vista.