Colossenses 1:15

'Quem é a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação.'

'Quem é a imagem do Deus invisível.' O Deus dos judeus era invisível e não podia ser representado por nenhuma representação física na terra ou no céu, fosse de ser sobrenatural, homem ou besta ( Êxodo 20:4 ). Essas representações só poderiam ser imagens de um Deus visível e, portanto, representariam mal a Deus. Portanto, 'a imagem' não pretende sugerir a semelhança física de Deus.

Em vez disso, significa revelá-lo em Seu ser essencial. Como 'a imagem do Deus invisível', Cristo tornou o Deus invisível conhecido ao homem de uma forma única, em Sua vida, Seu poder e Seu ensino. Ele mostrou como Deus realmente é. Ele revelou Sua glória.

Assim, João pode dizer, 'vimos a sua glória, a glória como do único Filho de seu Pai, cheio de graça e de verdade' ( João 1:14 ), e acrescenta: 'Ninguém jamais viu a Deus, o único Filho unigênito que está no seio do Pai, Ele o deu a conhecer ”( João 1:18 ). Ele é o 'monogenes (unigênito), o único de natureza semelhante à do Pai, em oposição a ser uma criação de Deus.

É por isso que o próprio Jesus poderia dizer: 'Como você diz' mostra-nos o Pai '? Quem me vê, vê o Pai '( João 14:9 ). Nós contemplamos Deus nas coisas que Jesus disse e nas coisas que Ele fez, no que Ele essencialmente era, pois o Pai estava Nele e agia por meio Dele de maneira única. Ele não hesitou em apontar para si mesmo como revelador da plena glória do Pai.

Hebreus coloca desta forma, 'sendo o resplendor (refulgência) de sua glória e a imagem Hebreus 1:3 de sua substância' ( Hebreus 1:3 ). O 'resplendor' refere-se à luz que vem de um objeto glorioso, da mesma essência e revelando sua glória, como os raios do sol. A 'imagem carimbada' refere-se àquilo que é uma representação exata do que é carimbado por um selo.

Nenhum dos dois deve ser interpretado literalmente. Deus não é luz física, nem pode ser 'apagada' a invisibilidade. Assim, ambos nos dizem que Ele revela a própria natureza e ser de Deus, não alguma imagem física.

Podemos comparar como em Romanos 1:20 , Paulo nos diz que 'as coisas invisíveis Dele desde a criação do mundo são claramente vistas, sendo percebidas por meio das coisas que são feitas, sim, Seu poder eterno e Divindade'. Observe que são as coisas invisíveis que são 'vistas', que são apreendidas e compreendidas na mente, assim como o Deus invisível é 'visto' por meio de Cristo.

Mas essa percepção não foi, note-se, por meio de pequenas partes daquela criação, que foram estritamente proibidas como representações Dele, mas por meio da criação vista como um todo. Os próprios céus e a terra declararam Sua glória, poder e singularidade à mente receptiva, pois Ele era o Criador. Mas aqui agora estava Aquele que revelou ainda mais aquele poder eterno e 'Divindade' em Sua própria natureza e ser.

'O primogênito (prototokos) de toda a criação.' Na terra, o primogênito foi aquele que, sendo da mesma natureza de seu pai, revelou mais plenamente o que seu pai era. Ele um dia ocuparia o lugar de seu pai e seria como seu pai depois que seu pai morresse. Ele era, por assim dizer, a reprodução do pai. Na filosofia grega também o Primogênito (prototokos) era visto como aquele que representava plenamente a Razão divina, o Logos, em sua relação com o mundo e como sendo da mesma natureza da Razão divina. Mas, neste último caso, ambos eram eternos, um se fundindo ao outro. A ênfase está na semelhança da natureza e semelhança do ser, não fisicamente, mas essencialmente.

Paulo também pode ter tido em mente a conexão messiânica do termo. Em Salmos 89:27 Deus diz: 'Eu também o farei meu primogênito, o mais alto dos reis da terra.' Isso foi interpretado messianicamente pelos judeus. Aqui, a ideia é de alguém superior e definido acima de tudo.

Mas Ele é o Primogênito 'de toda a criação' não apenas dos judeus. (Isso faz parte do 'mistério', como veremos em breve ( Salmos 89:27 )). Assim, como o Primogênito de toda a criação, Cristo é visto como tendo precedência e autoridade sobre toda a criação.

Mas isso agora será relacionado a Ele criando todas as coisas, o que inclui toda a esfera sobrenatural. Portanto, Sua esfera de autoridade vem como Criador, Aquele que existia antes de todas as coisas. Ele é superior porque ele é de Deus 'primogênito', Aquele que revela como Ele é, de fato, porque Ele é a Sua  única  Filho gerado. (Estas são imagens humanas e, portanto, inadequadas. Elas têm a intenção de transmitir a unidade da essência, não que Ele 'nasceu mais tarde' do que o Pai. Os teólogos usam o termo 'gerado eternamente', 'não gerado em um ponto no tempo', para descrever isso).

Assim, Jesus Cristo como o Primogênito representa totalmente seu pai. Ele é antes de todas as coisas, é o herdeiro de todas as coisas e supremo sobre todas as coisas, e é aquele por meio de quem o Pai se aproxima do mundo. Podemos, assim, parafrasear, 'o Primogênito, Aquele que era antes de toda a criação, que era da mesma essência do Criador Primário, que representava o Criador Primário em Seus relacionamentos externos e foi colocado sobre todas as coisas sobrenaturais, trouxe a criação para dentro ser.' Como disse o próprio Jesus: 'Antes que Abraão existisse, eu sou' ( João 8:58 ).