Colossenses 1:19

'Pois foi do agrado do Pai que nele habitasse toda a plenitude.'

Mais uma vez a boa vontade de Deus entra em consideração. Todas as coisas acontecem de acordo com Seu bom prazer. E foi Seu bom prazer que 'toda a plenitude' deveria habitar permanentemente Nele. O significado de 'plenitude' aqui parece ser todos os atributos da Divindade. Nele nada faltou da plenitude de Deus (compare Efésios 3:19 ).

'Do Pai.' Este não está no texto grego e deve ser lido em Efésios 3:12 . Poderíamos ler alternativamente em 'da Divindade' ou 'do Deus invisível' (de Efésios 3:15 ). O grego também poderia ser traduzido como 'pois nele toda a plenitude se agradou de habitar permanentemente', mas o significado é o mesmo, pois 'a plenitude' personificada só poderia se referir a Deus.

Muitas religiões antigas se interpuseram entre Deus e o homem, muitos intermediários por meio dos quais o homem indigno e insignificante, que não podia se aproximar de Deus diretamente, deve, de uma maneira ou de outra, buscar aproximar-se do Deus santo e todo-poderoso, mas Paulo varre tudo isso de lado. O homem é sempre tentado a uma falsa humildade por buscar intermediários entre si e Deus (testemunha o culto de Maria e dos santos), mas Paulo enfatiza que 'há um só mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus' ( 1 Timóteo 2:5 ). Nenhum outro é necessário e buscar tal é um insulto a Ele e ao que Ele fez. E Ele poderia ser isso porque Nele Deus e o homem estavam combinados. Ele era Deus e homem.

'O bom prazer.' O verbo é usado em outro lugar apenas para o beneplácito de Deus.

'Habitar.' Este é o infinitivo aoristo. Para morar de uma vez por todas. E o próprio verbo sugere habitação permanente.

'A plenitude.' (o pleroma). A palavra é usada para remendos 'enchendo' um rasgo na roupa ( Mateus 9:16 ; Marcos 2:21 ), a plenitude não é o remendo, mas representa a completude do todo uma vez remendado; de cestos sendo 'enchidos' ( Marcos 8:20 ), e assim toda a cesta cheia ; da futura 'plenitude' de Israel, quando eles gozarem de forma plena e completa daquilo que perderam ( Romanos 11:12 ); da 'plenitude' dos gentios referindo-se ao número completo daqueles que respondem a Cristo ( Romanos 11:25 ); do amor como o 'cumprimento' da Lei, referindo-se a ela como cumprindo-a e completando-a ( Romanos 13:10); da terra e sua 'plenitude', a totalidade das coisas na terra ( 1 Coríntios 10:26 ); da plenitude da bênção de Cristo, nada ficando aquém da bênção total ( Romanos 15:29 ); e da plenitude dos tempos, quando se completa o tempo total necessário ( Gálatas 4:4 ; Efésios 1:10 ). Portanto, carrega as idéias de integridade e totalidade.

A vestimenta fica 'completa' pelos remendos; a plenitude representa a soma total de tudo dentro de um 'recipiente' (os cestos cheios, a plenitude da terra, a Lei); representa a plenitude de um período designado (a plenitude dos tempos) e representa aquilo que é completo em si mesmo (a plenitude dos judeus e gentios e da bênção de Cristo por meio de Paulo). Extra-biblicamente, é usado para o complemento total da tripulação de um navio "completando" o navio e, em seguida, do próprio navio como completo.

Teologicamente é usado para 'Sua plenitude', a plenitude de Cristo ( João 1:16 ), significando a totalidade do que Ele é e tem; é usado para ser 'cheio até a plenitude de Deus' ( Efésios 3:19 ), significando a totalidade do amor que Deus nos daria como um todo (ou mesmo possivelmente a totalidade do amor de Deus); é usado para 'a medida da estatura da plenitude de Cristo' ( Efésios 3:13 ) como significando a totalidade do que Cristo é como homem (ou a totalidade de Seus requisitos); e em Efésios 1:23 é usado para a igreja como 'a plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos', onde parece significar que a igreja irá, como o remendo, uma vez que o plano de redenção for completado, suprir o que está faltando em Sua supremacia, tornando-o completo (o patch completa a plenitude.

Não é a plenitude em si). Assim, até aquele dia, Ele (por sua própria escolha) não está totalmente completo até que todos os salvos sejam reunidos e apresentados perfeitos diante Dele. (Embora alguns vejam isso como significando que eles recebem de Sua plenitude e, portanto, são feitos completos Nele (compare Colossenses 2:10 )). Em Colossenses 2:9 lemos, 'Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade', onde significa que Nele está a totalidade do que Deus é, e isso leva ao fato de que somos feitos completos Nele.

Portanto, o pleroma representa completude, totalidade, plenitude. E aqui em Colossenses 1:19 , portanto, indica que Nele habita permanentemente a plenitude completa de Deus, sem nada faltar.