Deuteronômio 16:7-12
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
A Páscoa e a Festa dos Sete ( Deuteronômio 16:7 ).
Deuteronômio 16:7 é parte do quiasmo para a festa dos setes, e ainda continua suavemente a partir de Deuteronômio 16:1 . Mas lembrando que agora devemos considerá-los junto com a Festa dos Sete (a festa de um dia das semanas ou colheita ou primícias) em relação a eles.
Esta festa ocorria 'sete setes' (de dias) após a festa dos pães ázimos. Ao contrário das outras festas de 'sete dias', esta era uma festa de um dia. Estritamente falando, não devemos falar de 'semanas', pois não era assim que se pensava, e os sete setes não começavam em um determinado 'dia da semana'.
Eles começaram no dia seguinte ao primeiro dia de sábado dos pães ázimos (ou seja, na noite daquele sábado após o pôr do sol), quando o feixe da oferta de ondas, o primeiro resultado da colocação da foice no grão em pé, foi trazido na festa dos pães ázimos ( Levítico 23:15 ). Era a noite após a festa da Páscoa.
Assim, as duas festas foram unidas por uma corda divina de sete. Sua maneira de pensar sobre o tempo era parcialmente dominada por sete como uma indicação de que Yahweh controlava seu tempo e que o tempo estava em Suas mãos. Mas seu calendário geral era dominado pelos movimentos da lua, porque isso era conveniente. É por isso que eles necessariamente tinham um calendário sagrado e um calendário agrícola, embora os dois se misturassem. (Eles não estavam, nesta fase, 'preocupados com o calendário').
Análise nas palavras de Moisés:
a E o assarás e comereis no lugar que o Senhor teu Deus escolher; e pela manhã voltareis e ireis para as vossas tendas ( Deuteronômio 16:7 ).
b Seis dias comerás pães ázimos e no sétimo dia será uma assembléia solene ao Senhor teu Deus. Você não fará nenhum trabalho ( Deuteronômio 16:8 ).
c Sete setes você contará para você, a partir do momento em que você começar a colocar a foice no grão em pé, você começará a numerar sete setes ( Deuteronômio 16:9 ).
c E celebrarás a festa dos setes ao Senhor teu Deus com o tributo de uma oferta voluntária da tua mão, a qual darás, conforme o Senhor teu Deus te abençoe ( Deuteronômio 16:10 ).
b E te alegrarás perante o Senhor teu Deus, tu e teu filho, e tua filha, e teu servo, e tua serva, e o levita que está dentro de tuas portas, e o estrangeiro residente e o órfão, e a viúva que está no meio de ti, no lugar que o Senhor teu Deus escolher, para ali fazer habitar o seu nome ( Deuteronômio 16:11 ).
a E te lembrares de que foste servo no Egito, e guardares e cumprires estes estatutos ( Deuteronômio 16:12 ).
Observe que em 'a' eles devem assá-lo e comê-lo (o cordeiro pascal) no lugar que Yahweh seu Deus escolher, e eles voltarão pela manhã e irão para suas tendas (uma lembrança dos dias de viagem) e, paralelamente, eles se lembrarão de que eram escravos no Egito e observariam e cumpririam esses estatutos. Em 'b' o sétimo dia dos pães ázimos era para ser uma assembléia solene, e nela nenhum trabalho seria feito (certamente um motivo de celebração entre seus servos), e paralelamente (na festa dos sete) eles deveriam regozije-se diante de Yahweh seu Deus e isso incluiria seus servos e os pobres que participariam da festa.
Assim, ambas as festas ofereciam uma bênção especial aos servos. Em 'c' descobrimos a conexão direta entre os pães ázimos e os sete. Eles deviam numerar sete setes a partir do momento em que começaram a colocar a foice no grão em pé, e o molho da oferta movida era oferecido na noite após o primeiro dia de sábado dos Pães Ázimos, e paralelamente eles então guardariam a Festa dos Setes a Yahweh seu Deus com um tributo de uma oferta voluntária de suas mãos, que eles deveriam dar conforme Yahweh seu Deus os abençoava.
Nessa festa, eles trariam os presentes das primícias, já simbolizados pelo molho oferecido quando a contagem dos sete setes começava. Assim, em certo sentido, as duas festas coincidiam e, à medida que os homens iam para a colheita, sabiam muito bem que tinham sete setes de dias (excluindo os sábados e os seis dias adicionais de Pães Ázimos) para a colheita. Deus e Sua dádiva seriam constantemente mantidos em mente.
Este fluir de uma festa de alegria para outra é muito mais um aspecto das coisas do povo, que novamente aponta para isso sendo pretendido em um discurso ao povo, e não como um livro de leis artificial.
' E o assarás, e comê-lo-ás no lugar que o Senhor teu Deus escolher; e pela manhã voltareis e ireis para as vossas tendas.'
Ainda estamos na Páscoa. Novamente, a ênfase está no lugar que Yahweh escolheria. Isso enfatiza Sua soberania no arranjo. Ele é seu Senhor, eles são Seus súditos. Ele escolheu este lugar para morar e para eles virem com seus sacrifícios. Parece que a Páscoa foi celebrada ao ar livre, os homens e as famílias sentados juntos entre as muitas outras famílias no solo sagrado ao redor do tabernáculo, o 'lugar' escolhido por Yahweh.
Estritamente, apenas os homens eram obrigados a se reunir nas festas, mas eles regularmente traziam alguns ou a maioria de suas famílias com eles, como Deuteronômio 12:18 deixa claro. Era para ser 'assado' (bishel). O verbo significa simplesmente 'cozido' e pode significar torrado ou fervido, mas Êxodo 12:8 declara que deve ser torrado, e quando o verbo se refere a fervura, 'com água' é normalmente adicionado.
Compare 2 Crônicas 35:13 a onde o verbo significa 'cozido' e 'com fogo' é adicionado, enquanto em Números 11:8 ; 2 Samuel 13:8 refere-se a bolos de cozimento.
Em acadiano, o verbo basalu também significa cozinhar assando ou fervendo. Assim, podemos traduzir aqui 'assar'. Terminada a festa, eles se retiravam para suas tendas (compare Deuteronômio 1:7 ; Deuteronômio 5:30 ; Deuteronômio 11:6 ).
Se tomado literalmente, isso confirmaria que 'o lugar' em mente não era originalmente Jerusalém, embora 'ir para suas tendas' (compare 2 Samuel 20:1 ; 1 Reis 12:16 ) foi usado mais tarde para ir a casas. Mas o ponto principal aqui é que as tendas os lembravam da libertação. A partir da noite de Páscoa, eles passaram a viver em tendas.
' Seis dias comerás pães ázimos, e no sétimo dia será uma assembléia solene ao Senhor teu Deus. Você não fará nenhum trabalho. '
Durante seis dias, pão sem fermento deveria ser comido, e o último dia dos sete deveria ser um sábado solene, um dia para rituais públicos e festivais, em que nenhum trabalho deveria ser feito. É claro que naquele dia também se comia pão sem fermento. (Compare com Deuteronômio 16:4 Se todo o fermento tivesse sido removido de dentro de suas fronteiras, como afirmado anteriormente, não haveria alternativa). Seria um dia de descanso e alegria para todos, e a contagem regressiva para a festa de Svens já havia começado.