Êxodo 22:28-31
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Regulamentos sobre o dever para com Deus ( Êxodo 22:28 ).
Mais uma vez, podemos discernir um padrão da seguinte forma:
a Não injuriar Deus ou governante ( Êxodo 22:28 ).
b Não atrasar a oferta de primícias de milho e safra ( Êxodo 22:29 a).
c O primogênito de seus filhos para ser dado a Yahweh ( Êxodo 22:29 b).
c Primogênito de boi e ovelha para ser dado a Yahweh ( Êxodo 22:30 ).
b Israel para ser santo a Yahweh ( Êxodo 22:31 a).
a E não se come carne dilacerada, mas deve lançá-la aos cães ( Êxodo 22:31 b).
Observe que em 'a' Deus e os governantes são vistos como dignos de serem tratados com reverência, enquanto a carne dilacerada é vista como indigna e com desprezo. Além disso, insultar a Deus está em paralelo com comer carne dilacerada. Ambos são um insulto a Deus e retratam alguém que não está certo com Deus. Os cães contrastam com os governantes, os governantes devem ser reverenciados, os cães são desprezados. Em 'b' não deve haver demora na oferta das primícias, paralelamente, não deve haver demora em reconhecer que se ofereceram.
Alternativamente, podemos ligar o primogênito das feras à santidade de Israel, comparando as primícias do milho e da safra com as primícias das feras. Em 'c' ambos os tipos de primogênitos devem ser dados a Yahweh. Há também um movimento para a frente, contrastando aqueles que insultam a autoridade com aqueles que, por meio da oferta de suas primícias e primogênitos, tornam-se santos a Yahweh e, portanto, não são daqueles que comem o que é impuro e, portanto, desonram a Deus.
Êxodo 22:28 “Não injuriarás a Deus, nem amaldiçoarás o governante do teu povo.”
Os dois pensamentos estão em paralelo. O governante está no lugar de Deus. Como tal, amaldiçoá-lo ou injuriá-lo é amaldiçoar ou injuriar a Deus. E insultar Deus de qualquer maneira é cometer o maior dos pecados (compare Levítico 24:15 ). Quão cuidadosos devemos ser em nosso trato com aqueles a quem Deus colocou sobre nós. Observe o uso de 'Deus' em vez de 'Yahweh'. A ênfase está na autoridade, não no relacionamento de aliança. Em contraste, Israel deve ser santo para Yahweh, não apenas com respeito à Sua autoridade, mas andando em obediência à aliança.
O pensamento neste versículo é de nossa postura em relação à autoridade. As autoridades, embora sejam autoridades aceitáveis, devem ser tratadas com respeito por causa da posição que ocupam sob Deus como Criador. O povo como um todo pode substituí-los, mas enquanto eles estão lá, sua posição merece respeito, mesmo que eles não o façam.
“Não tardarás em oferecer a abundância das tuas frutas e dos teus licores.”
Literalmente em hebraico 'oferecer a abundância de seus frutos e de seus licores' é estritamente 'sua plenitude e seu gotejamento'. Ambos os substantivos são raros, mas o que está em mente é a oferta de primícias. Posteriormente, e possivelmente mesmo neste estágio à luz de Gênesis 28:22 (compare Gênesis 14:20 ), este é um décimo ( Deuteronômio 14:22 ; Deuteronômio 26:1 ).
Pode referir-se à plenitude da colheita e gotejamento da vindima. Deuteronômio 22:9 refere-se à 'plenitude de sua semente' em contraste com a safra. No entanto, em Números 18:27 'plenitude' é usada para 'a plenitude do lagar' e alguns consideram a 'plenitude' como a vindima e o 'gotejamento' como óleos. De qualquer forma, é uma expressão de gratidão e reconhecimento de que tudo pertence a Deus.
Mas o ponto principal é que essas são as primícias que pertencem a Ele e devem ser feitas santas para ele.
“Licores” ou 'gotejamento'. Uma palavra desconhecida em outro lugar. Em Jeremias 13:17 uma palavra da mesma raiz significa 'derramar lágrimas'. Portanto, provavelmente significa alguma forma de movimento líquido ou líquido.
Êxodo 22:29 a (29b-31a)
“O primogênito de seus filhos você me dará. Você fará o mesmo com seus bois e com suas ovelhas. Sete dias ela estará com sua barragem, no oitavo dia você a dará para mim. E vocês serão homens santos para mim. ”
Isso reflete Êxodo 13:2 , 'santifica-me todos os primogênitos --- tanto do homem como da besta'. O princípio da redenção do primogênito do homem já foi estabelecido em Êxodo 13:12 . O princípio do oitavo dia é paralelo à circuncisão ( Gênesis 17:12 ).
No oitavo dia, o primogênito do boi ou ovelha é sacrificado como dado a Deus (compare Levítico 22:27 ), o primogênito do homem é circuncidado como dado e pertencente a Deus, e redimido pela oferta de um sacrifício.
Observe que aqui ( Êxodo 22:31 ) e no Levítico 22:32 essas idéias estão diretamente relacionadas com a santidade do povo de Deus. A oferta do primogênito é o sinal de que o povo é santo para Deus, separado para Ele e Seu povo especial. E o povo deve ser continuamente santo para Ele, como as primícias oferecidas.
"Vocês (plural) serão homens santos para mim." As ordens, que estavam no singular como dirigidas a cada israelita, agora são completadas por uma declaração que está no plural. Mas um relance mostrará que a mudança foi necessária para o sentido. É a santidade do povo como um todo, representada pelos homens, que está em mente, porque seus primogênitos foram consagrados a Yahweh. Isso é o oposto de injuriar a Deus e está em consonância com aqueles que oferecem de bom grado suas primícias.
“Portanto, não comereis carne que, no campo, seja dilacerada por feras. Você deve jogá-lo aos cães. "
Um sinal do homem da aliança é que ele se abstém de toda carne que o tornaria 'impuro' e, portanto, desagradável a Yahweh. No Levítico 22:8 tal carne é contrastada com as "coisas sagradas", incluindo a carne dos sacrifícios dados aos sacerdotes como "coisas sagradas" para seu consumo quando santas. Portanto, existe o pensamento de que a carne de animais mortos não é 'sagrada'.
É por isso que aqui, porque as pessoas são santas para Deus, elas não deveriam comer disso. Além disso, comer a carne de animais mortos seria comer carne da qual o sangue não foi devidamente drenado. (Também poderia ser perigoso do ponto de vista médico, e isso, desconhecido para eles, era uma salvaguarda da saúde do povo de Israel. Pode ser, no entanto, que Moisés soubesse disso por suas experiências entre um povo do deserto.).
"Você deve jogá-lo aos cães." Os cães raramente são mencionados, mas sua presença é presumida ( Êxodo 11:7 ; Deuteronômio 23:18 ; Juízes 7:5 ; 1 Samuel 17:43 e freqüentemente).
Eles geralmente são vistos como necrófagos e não são muito considerados. Eles foram domesticados desde os primeiros tempos e, no Egito, foram reverenciados e usados na caça. Jó 30:1 sugere que eram usados por pastores, mas desprezados. Eles eram vistos como tão profanos que mesmo o preço pago pelo aluguel (comparado ao salário de uma prostituta) não era aceitável como pagamento por qualquer voto, embora se pensasse que poderiam ter sido catamitas ( Deuteronômio 23:18 ). Assim, eles eram vistos como recipientes adequados para carne "profana". Eles provavelmente foram contratados como cães de guarda.
Mas o uso de 'cachorros' aqui pode indicar estrangeiros, não de uma forma insultuosa, mas como sendo 'impuros', e não da raça verdadeira. Pois tal carne poderia ser dada ou vendida para residentes estrangeiros e estrangeiros ( Deuteronômio 14:21 ).