Jeremias 49:34-39
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Julgamento contra Elão ( Jeremias 49:34 ).
Elam era uma das nações da área ao redor da Mesopotâmia, situada na planície do Cazistão e irrigada pelo rio Kerkh, que desaguava no Tigre logo ao norte do Golfo Pérsico. Fazia fronteira com a Babilônia, que ficava a oeste, e com a Pérsia, que ficava a leste, e controlava as rotas comerciais para o planalto do Mediterrâneo e para o sudeste. Nos tempos antigos, tinha sido uma nação poderosa, provocando a morte de Ur dos caldeus por volta da época de Abraão e, mais tarde, subjugando e governando a Babilônia (c.
1300-1120 aC). Tinha uma forma primitiva de escrita em uma escrita pictográfica e era famosa por seus arqueiros ( Jeremias 49:35 ; Isaías 22:6 ; Ezequiel 32:24 ).
Muitos exilados israelitas haviam se estabelecido lá ( Isaías 11:13 ; compare Atos 2:9 ), presumivelmente pela Assíria. Incluía a região montanhosa de Anshan.
Junto com Media, Elam foi chamado por Isaías para provocar a morte de Babilônia ( Isaías 21:2 ), e enquanto por um tempo sujeito à Assíria, período durante o qual eles teriam fornecido contingentes para a invasão de Israel / Judá, eles acabaram sendo aliados dos babilônios e medos para garantir a derrubada da Assíria.
Mas seu poder havia diminuído desde os primeiros dias, e nessa época eles estavam sujeitos à Pérsia, com o rei da Pérsia, Teipes (675-640 aC), sendo também o título de 'rei de Anshan'. Em 539 aC Elam ajudaria a Pérsia na derrubada do império babilônico. Elam está possivelmente incluído nos julgamentos por causa do papel que desempenharam na anexação da Galiléia ( 2 Reis 15:29 ), na destruição de Samaria ( 2 Reis 17:6 ) e na recepção de exilados (nota Jeremias 49:36 ; Isaías 11:11 ), e na subjugação de Judá, seus ferozes arqueiros sendo bem lembrados.
Certamente deve ter havido algum motivo para a ênfase no fato de que YHWH estava 'zangado' com Elam. Observe toda a ênfase no fato de que YHWH está falando diretamente com eles. O julgamento é muito pessoal para ele.
A palavra de YHWH que veio a Jeremias, o profeta, a respeito de Elão, no início do reinado de Zedequias, rei de Judá, dizendo:
Para esta fraseologia, compare Jeremias 46:1 ; Jeremias 47:1 ; Jeremias 50:1 . A profecia ocorreu em uma época diferente das outras (provavelmente feita no reinado de Jeoiaquim), ocorrendo posteriormente durante o reinado de Zedequias. 'O início de' apenas indica a parte inicial de seu reinado, e não é mais específico.
“Assim diz YHWH dos anfitriões,
Eis que quebrarei o arco de Elam, o chefe de seu poder.
E no Elam trarei os quatro ventos dos quatro cantos do céu,
E vai espalhá-los em direção a todos aqueles ventos,
E não haverá nação para a qual os rejeitados de Elam não venham. ”
Observe a ênfase no fato de que a principal arma de Elão, o arco, será quebrada, e o destaque do fato da dispersão de seu povo para o exílio. O que eles fizeram a Israel, seria feito a eles. Como vimos, Elão era famoso por sua destreza com o arco ( Jeremias 49:35 ; Isaías 22:6 ; Ezequiel 32:24 ), e teve sua participação na tomada de israelitas para o exílio ( Isaías 11:11 ) . Agora, a própria fonte de seu poder seria quebrada
Para a dispersão aos ventos (como uma indicação de dispersão em todas as direções) compare Jeremias 49:32 . A ideia dos quatro ventos dos quatro cantos do Céu sugere que eles estarão sujeitos a ataques de todos os lados por instigação de YHWH. Compare Daniel 7:2 onde os quatro ventos do céu indicavam atividade celestial, e Daniel 8:8 ; Daniel 11:4 e Zacarias 2:6 onde indicam 'em todas as direções'.
“E farei com que Elam fique consternado diante de seus inimigos,
E diante daqueles que buscam sua vida,
E eu vou trazer o mal sobre eles,
Mesmo minha raiva feroz,
A palavra de YHWH,
Aqui YHWH é revelado como 'zangado' com Elam. Nas Escrituras, a ira de Deus se refere à Sua reação necessária e à sua aversão ao pecado, pois Ele o pune conforme necessário. É uma raiva única, sagrada e necessária, totalmente sob controle. Nesse caso, Elão pecou e, portanto, deve receber as consequências de seu pecado. Como já dissemos, o pecado deles pode muito bem estar na ajuda que deram, primeiro aos assírios e depois aos babilônios, contra Israel e Judá.
Assim como Israel / Judá ficou consternado diante dos elamitas, os elamitas também ficariam consternados diante de seus inimigos que procuravam suas vidas. O desastre ('mal') os aguardava, o desastre trazido como retribuição pelo pecado. E isso de acordo com a palavra de YHWH. É um exemplo das palavras de Paulo, “tudo o que o homem semear, isso também ceifará” ( Gálatas 6:7 ). Se nos colocarmos do lado da carne, rejeitaremos o Espírito, ficando assim sob a ira de Deus.
E vou mandar a espada atrás deles,
Até que eu os tenha consumido,
E eu colocarei meu trono em Elam,
E destruirá de lá rei e príncipes,
A palavra de YHWH. ”
Na forma dos invasores, YHWH enviaria a espada atrás deles até que fossem consumidos, e então Ele colocaria Seu trono em Elam e destruiria seus reis e príncipes. Ninguém poderia resistir a YHWH. Era costume um rei invasor, depois de ter tomado parte de uma terra, estabelecer seu trono ali como prova de que a terra estava sob sua autoridade (compare Jeremias 43:10 ). Assim, YHWH está aqui tomando posse de Elam. Quer fosse um trono celestial invisível ou apenas um trono do rei invasor, o significado é o mesmo.
Jdt 1: 1-13 refere-se a uma invasão daquela parte do mundo pela Babilônia quando o rei Arfaxade da vizinha Média foi derrotado pelos babilônios. Elam pode muito bem ter se rebelado junto com eles, ou em outro momento, para evitar pagar o odiado tributo. Essas rebeliões ocorriam regularmente em momentos em que a fraqueza era vista na nação governante, especialmente com a morte de um rei.
“Mas acontecerá nos últimos dias,
Que eu trarei de volta o cativeiro no exílio de Elam,
A palavra de YHWH. ”
Mas, como no caso do Egito, Moabe e Amon, misericórdia seria finalmente mostrada a Elão. Os exilados de Elam deveriam retornar para sua própria terra. Isso provavelmente ocorreu sob o domínio persa da mesma forma que ocorreu com os judeus ( Esdras 1 ). Certamente os elamitas são mencionados como presentes em Jerusalém no Pentecostes ( Atos 2:9 ), demonstrando que Elam ainda sobreviveu como uma província reconhecida.
E já em Daniel, sua cidade principal, Susa (Shushan), era um centro de governo pelo menos regional, senão central ( Daniel 8:2 ; Neemias 1:1 ).