Lucas 12:49-53

O futuro não será todo róseo (12: 49-53).

À medida que Jesus contempla o pensamento das punições que serão infligidas aos vários servos infiéis, leva Seu pensamento adiante para o que agora aguarda o mundo em termos do tratamento severo que está vindo para aqueles que se autodenominavam Seu povo, mas eram até agora sendo infiéis, e daqueles que os maltratavam e os desencaminhavam (os principais sacerdotes, escribas e fariseus em geral), todos servos infiéis.

Eles também seriam afligidos ( Lucas 13:35 ; Lucas 21:20 ), algo que no final incluiria o mundo inteiro ( Lucas 21:10 ).

E Ele descreve isso em termos de 'lançar fogo' sobre eles. No entanto, ao mesmo tempo, Ele mostra que Ele mesmo passaria por grande sofrimento por eles a fim de que alguns deles pudessem ser 'endireitados', a fim de livrá-los do controle de ferro de Satanás ( Lucas 13:16 ). Alguns suportariam o fogo diretamente, mas no caso de alguns Ele tomaria parte do fogo sobre Si mesmo, pois o fogo do Seu julgamento e o sofrimento que Ele suportaria estão aqui inextricavelmente ligados.

Essa ideia era contrária à expectativa do povo judeu, embora não devesse ser, pois eles haviam recebido muitos avisos. Eles provavelmente pensaram que haviam passado por suas tribulações e olhavam para um futuro no qual tinham esperança de desfrutar de um mundo de paz e abundância. Isso foi o que muitos acreditaram que o Messias introduziria sem que precisassem fazer muito a respeito.

Embora tudo pudesse começar com um encontro sangrento, no final o Messias triunfaria e então Israel seria exaltado. Mas a última coisa que a maioria deles reconheceu ou considerou foi a necessidade de uma mudança dentro de si. Em sua opinião, não eram eles que precisavam mudar, mas a situação mundial. Eles estavam bem como estavam. Deixe o Messias se concentrar em consertar o mundo. Então eles poderiam ter 'bem-aventurança celestial' na terra e ainda ser como eram, a única mudança seria que eles estariam em melhor situação.

No entanto, foi a própria necessidade de mudança de Israel que foi trazida para a casa de Jesus desde o início. Ele experimentou rejeição em Nazaré ( Lucas 4:16 ). Ele experimentou apatia entorpecente em Corazim, Betsaida e Cafarnaum e reconheceu que isso ocorreria em outro lugar ( Lucas 10:10 ).

Ele chegou a reconhecer que toda esta geração, em geral, não ouviria Suas palavras ( Lucas 11:29 ), que toda a geração estava dormindo ( Efésios 5:14 ). E junto com isso Ele estava ciente da inimizade de Herodes ( Lucas 9:9 Lucas 13:31 ), e as conspirações dos escribas e fariseus, e o crescimento de seu ódio contra Ele ( Lucas 6:7 ; Lucas 6:11 ; Lucas 9:22 ; Lucas 9:44 ; Lucas 11:15 ) porque eles também não receberiam Suas palavras.

E assim, com esse reconhecimento, veio a compreensão de que o que era necessário era algo que sacudisse o mundo, algo que de fato dividisse o mundo em dois ( Lucas 12:1 ; Lucas 12:51 ).

Ele, portanto, viu ser necessário acender um fogo que incendiaria o mundo, em parte devido ao Seu próprio sofrimento e em parte pelo que se seguiria. Não era para ser um fogo aconchegante. Foi um incêndio que traria divisão. Pois Ele reconheceu a divisão que surgiria entre aqueles que O confessariam e aqueles que O negariam ( Lucas 12:8 ); entre aqueles que eram Seus amigos ( Lucas 12:4 ), e aqueles que procurariam matá-los ( Lucas 12:4 ); entre aqueles que receberam o dom de Seu Espírito Santo ( Lucas 11:13 ) para que o Espírito Santo os guiasse quando eles precisassem Dele ( Lucas 12:12 ), e aqueles que blasfemaram contra o Espírito Santo endurecendo seus corações contra Sua palavra (Lucas 12:10 ).

E Ele sabia que em perigo de ser incluído entre estes últimos estavam Corazim, Betsaida e Cafarnaum ( Lucas 10:13 ) e muitos outros. E que mais tarde eles perseguiriam Seus discípulos porque não queriam que sua apatia fosse perturbadora. Assim, Ele não tinha ilusões sobre o que estava por vir, e isso claramente o perturbou profundamente

'Eu vim lançar fogo na terra.' Este foi um chamado para acordar Seus discípulos. Eles realmente pensaram que nada estava acontecendo e que Ele parecia não estar fazendo nada? Não viram que Ele já lançava fogo sobre a terra, pois os incrédulos de Corazim, Betsaida e Cafarnaum já haviam sido condenados ao juízo, junto com as cidades cujo pó eles mesmos haviam sacudido dos pés.

E eles logo veriam mais. Pois Ele sabia que o que estava trazendo seria abalador para o mundo, para que o mundo fosse sacudido de sua apatia e das garras de Satanás ( Lucas 13:16 ), e que isso só poderia ser através do fogo, tanto através o fogo de Suas palavras e por meio dos julgamentos de fogo que os acompanhariam.

E em paralelo com este fato estava que Ele mesmo também deve ser dominado pelo sofrimento. É este último que faz com que toda essa ideia corresponda a Jesus. O sofrimento para ambos vem porque não há outra maneira, ninguém negará os sofrimentos no mundo, mas Ele quer que eles vejam que Ele mesmo sofrerá mais no coração disso.

E que fogo Ele lançaria? No contexto, seria um fogo que primeiro O consumiria enquanto Ele carregava o pecado dos outros ( Lucas 12:50 ; Lucas 17:25 ), era um fogo que tiraria a falsa sensação de paz do mundo ( Lucas 12:51 ), era um fogo que dividia homens e mulheres em seus pensamentos ( Lucas 12:51 ), era um fogo de perseguição que afetaria aqueles que O seguiam ( Lucas 6:22 ; Lucas 12:4 ; Lucas 21:12 ; João 16:2 ), era um incêndio que logo envolveria a Galiléia e Jerusalém em chamas romanas ( Lucas 21:20), era um fogo que traria nação contra nação e reino contra reino e traria desastres naturais ( Lucas 21:10 ).

E isso seria apenas o começo das tristezas. Foram os fogos do Apocalipse que resultariam de Sua abertura do rolo sete selado, o rolo aberto pelo Cordeiro que havia sido morto ( Apocalipse 5 diante). Era um incêndio que determinaria todo o futuro do mundo.

No entanto, era Seu desejo que ambos chegassem a um cumprimento rápido, tanto o fogo quanto o sofrimento que Ele deveria enfrentar, e Ele não esperava por nenhum deles. Ele ficaria feliz quando eles terminassem. Ele sem dúvida sentiria o mesmo quando, por causa de Seu próprio sofrimento como o Cordeiro imolado, Ele abrisse os sete selos que colocaram em prática todo o futuro ( Apocalipse 5 ).

Talvez as palavras que agora se seguem tenham sido o resultado de Sua contemplação do fracasso dos Servos em Sua parábola a respeito do futuro. Enquanto Ele contemplava o mordomo infiel que teve que ser decapitado, e o escravo de alto escalão que teve que ser espancado, e o escravo de baixo escalão que também teve que ser espancado, mesmo que fosse uma surra mais branda, pode muito bem ter mostrado a Ele que eles eram uma imagem do que estava por vir para a humanidade.

Pois qualquer que fosse o nível de sua punição, todos seriam servos que O falharam no propósito que Ele tinha para eles, e esses servos eram, portanto, típicos do fracasso do mundo, que sofreria tribulação século após século. Portanto, o que Ele diria agora pode muito bem ter sido porque Ele viu neles uma imagem do fracasso do mundo, e especialmente do fracasso de Seu povo, e queria fazer algo a respeito. Ao 'bater' nas pessoas, Ele esperava trazê-las à razão, para levá-las a ouvir Suas palavras.

Pois, no final, aquela parábola tinha sido sobre o mundo enquanto aguarda a Sua vinda, e sua concentração tinha sido no fracasso daqueles que receberam responsabilidades dentro dele, seja secular ou espiritual, para cumprir sua responsabilidade. Foi por causa do reconhecimento dessa falha que Ele teve consciência dos passos que Ele mesmo deveria dar para minimizá-la. Lançando fogo sobre o mundo, em parte na forma de Suas palavras e nas palavras de Seus seguidores, e em parte por meio dos julgamentos resultantes, e por Ele mesmo sofrendo por isso até as profundezas, Ele esperava obter sucesso com o fracasso.

Pois quando os julgamentos de Deus estão no mundo, os habitantes do mundo aprenderão a justiça ( Isaías 26:9 e ver Isaías 59:9 )

Talvez também as palavras que se seguiram à parábola, 'a quem muito é dado, muito será exigido', lembrando-O ainda mais do fracasso de Israel em sua responsabilidade para com o mundo. Eles falharam em mover o mundo e por isso era Sua responsabilidade como representante do novo Israel fazê-lo. Ele não seria um servo infiel.

Mas seja lá o que fosse, alguma coisa O havia movido a fazer essa declaração momentosa, esse incrível puxar da cortina do futuro, a fim de trazer para eles a grande incerteza desse futuro, tanto para seus ouvintes quanto para o mundo, uma incerteza o que seria pelo menos parcialmente devido a ele. (Era, claro, incerto do ponto de vista do mundo, não dele). E foi uma declaração diferente de todas as que Ele havia feito antes (embora Ele a expandisse mais tarde no capítulo 21).

Pois eram palavras diretas do julgamento que viria ao mundo como resultado de Sua vinda, embora fosse um julgamento temperado com misericórdia para aqueles que responderam. E foi um julgamento que resultaria de Suas próprias ações.

O fogo era uma imagem adequada do futuro. O fogo de Deus em breve desceria sobre Seus discípulos ( Atos 2:1 ), Israel em breve conheceria o fogo do julgamento em sua rebelião contra Roma. Seu próprio povo experimentaria o fogo da perseguição ( 1 Pedro 4:12 ), o mundo enfrentaria fogo contínuo ( Apocalipse 8:5 ; Apocalipse 8:7 ; Apocalipse 8:10 ; Apocalipse 9:2 ; Apocalipse 9:17 ), e no final seria destruída pelo fogo ( 2 Pedro 3:7 ).

O Julgamento final resultaria em fogo para todos, exceto para os Seus eleitos ( Lucas 3:17 ; Apocalipse 20:15 ). Pois o fogo é o Seu fogo, seja para justiça ou para julgamento.

Portanto, Jesus declara que, a fim de dar-lhes um chamado para 'despertar', e para tentar salvá-los desse fracasso final, Ele iria 'lançar fogo' sobre eles, um fogo que resultaria em julgamento sobre a maioria e bênção para poucos. Isso seria em parte por meio de Suas palavras e seus efeitos (veja aqui Jeremias 5:14 ; Jeremias 23:29 ).

Pois, como Moisés, Suas palavras incluiriam bênçãos e maldições. Em certo sentido, Sua palavra iluminadora se espalharia como fogo em todo o mundo, dividindo o mundo entre aqueles que a ouviram (e tiveram seus olhos abertos e foram transformados do poder de Satanás em Deus - Atos 26:18 ) e aqueles que falharam em fazer assim e reagiu contra ele, e experimentou o fogo do julgamento.

E, no entanto, havia um sentido muito real em que também seria Sua palavra poderosa que traria os julgamentos que se seguiriam. O futuro de todos dependia de Sua palavra, fosse de salvação ou julgamento.

Alguma sugestão disso já saiu em Suas palavras a respeito de Corazim, Betsaida e Cafarnaum. Essas foram palavras poderosas que selaram o destino daquelas cidades. Mas também ocorreria por meio de Suas palavras futuras, que ao mesmo tempo em que ajudavam os justos, selariam o destino dos injustos. Pois por meio de Suas palavras, que foram eficazes em cumprir o que eles declararam ( Isaías 55:11 ), Ele traria alguns para a salvação e outros para o sofrimento e o julgamento, e ainda assim, este último foi para que alguns deles escapassem do Juízo final . Eram palavras que pressionavam Seu coração e que explodiam para sair. E era claramente algo que Ele não gostou da ideia.

Em certo sentido, esses próximos versículos podem ser comparados com Lucas 9:21 . Lá, do nada, Ele revelou inesperadamente uma descrição detalhada de Seu relacionamento com o Pai e o que isso poderia significar para os Seus. Por um breve momento, Ele abriu o Céu para nós e manifestou a glória do Pai e do Filho. Foi chamado de 'o parafuso do azul joanino' por causa de sua semelhança com o ensino de Jesus no Evangelho de João.

Aqui também do nada Ele abre o céu e revela um resumo do futuro e de como será desagradável para Israel e, eventualmente, para o mundo. Será um futuro de fogo. E o que é mais comovente é que será um futuro que seria trazido por Ele, um futuro que deve ser entendido nos termos de Lucas 13:5 ; Lucas 13:34 ; Lucas 17:22 ; Lucas 19:27 ; Lucas 19:42 ; Lucas 21:6 ; Lucas 21:10 , ainda que dele também sairão os redimidos.

Como um Cordeiro que foi morto, Ele abrirá o livro do futuro ( Apocalipse 5 diante). Podemos chamá-lo de 'um raio do azul do Apocalipse'.

Suas palavras importantes foram as seguintes:

“Eu vim lançar fogo na terra,

E como eu gostaria que já estivesse aceso. ”

“E eu tenho um batismo ('esmagador') para ser batizado,

E como estou estreitado (aflito) até que seja cumprido! ”

Você acha que vim trazer paz à terra?

Eu te digo não, mas sim divisão.

Pois a partir de agora haverá cinco em uma casa,

Dividido três contra dois e dois contra três,

Eles serão divididos pai contra filho, e filho contra pai,

Mãe contra filha, e filha contra sua mãe,

Sogra contra a nora e nora contra a sogra. ”

Podemos ver imediatamente que há algo muito sinistro nessas palavras. Observe como seu significado está quase destruindo-o. 'Como eu gostaria que já estivesse aceso - como estou aflito até que seja realizado.' Observe também o contraste do primeiro como sendo apenas 'aceso', pois o fogo queimará por muito tempo no futuro, e o segundo como sendo 'realizado', isto é, como algo que terá sucesso e será cumprido em Sua vida.

E também é profundamente significativo que o fogo que Ele veio lançar na terra está em paralelo com o sofrimento avassalador que Ele mesmo irá suportar. Se Ele deve trazer sofrimento e julgamento ao mundo, como deve, eles devem ser levados a reconhecer que é fruto do trabalho de Sua própria alma ( Isaías 53:11 ).

Ele também suportará grande sofrimento em nome do mundo. Pois é por meio desses dois meios que Ele busca trazer salvação a todos os que responderem. Esse é precisamente o significado dos versos finais do grupo ( Lucas 12:51 ). Eles indicam que alguns irão responder e outros não. E será o Seu fogo que causará a divisão entre eles.

Portanto, Seu caminho à frente é trazer fogo sobre o mundo, e para Ele mesmo experimentá-lo suportando a provação de fogo, uma mistura que trará salvação para aqueles que crêem Nele. Não é uma visão confortável, mas de salvação através do sofrimento, primeiro Dele e depois deles, (tanto para os crentes - Colossenses 1:24 , e para os incrédulos) e mais tarde será vividamente retratada em termos de 'o Cordeiro sofredor como tinha foi morto 'Quem abrirá os selos do livro que contém o destino de sofrimento do mundo ( Apocalipse 5:1 diante). E Ele não pode esperar até que comece (seja aceso), pois é por meio desse processo que a redenção do mundo será finalmente realizada.

Resumindo em uma frase, podemos vê-lo dizendo: 'Vocês ouviram o que eu disse sobre os servos que Me abandonarão e como eles sofrerão. Não pense que o sofrimento é só para eles e que você vai escapar do sofrimento, nem que vim para lhe trazer paz e tranquilidade. Pois, antes, estou introduzindo você em algo que também irá colocá-lo em muita angústia e irá parti-lo em dois.

E ainda assim, lembre-se de que eu também sofri junto com você, e por seu bem, e que o propósito é fazer com que você considere a retidão e a verdade e participe do benefício do Meu sofrimento. Pois é quando os julgamentos de Deus estão na terra que os habitantes do mundo aprendem a justiça ( Isaías 26:9 ) '.

Vamos analisar a passagem mais detalhadamente:

a “Vim lançar fogo sobre a terra, e como gostaria que já estivesse aceso!” ( Lucas 12:49 ).

b “E eu tenho um batismo para ser batizado, e como estou estreitado até que seja cumprido!” ( Lucas 12:50 ).

c “Acha que vim trazer paz à terra? Eu te digo, não, mas sim divisão ”( Lucas 12:51 ).

b “Pois daqui em diante haverá cinco divididos em uma casa, três contra dois, e dois contra três” ( Lucas 12:52 ).

a “Eles serão divididos, pai contra filho, e filho contra pai; mãe contra filha, e filha contra sua mãe; sogra contra a nora e nora contra a sogra ”( Lucas 12:53 ).

Central para a interpretação do acima é 'c', que deve determinar a tendência geral de toda a passagem. Ele declara que Jesus veio não para trazer paz, mas divisão, e que toda a sua concepção do Messias estava, até agora, errada. Assim, esperaríamos encontrar referência tanto à falta de paz quanto à divisão ao longo dos versos. Certamente ambos são aparentes na segunda metade e, portanto, em vista disso, esperaríamos encontrar na primeira parte a causa dessa falta de paz e de divisão, uma resposta para porque eles estarão tão divididos e porque não haverá Paz.

Isso deixa claro que o fogo que é lançado sobre a terra e o batismo com o qual Ele deve ser batizado são o que de alguma forma deve ocasionar tudo isso. Essa deve ser a primeira base de qualquer interpretação.

O segundo ponto que precisamos levar em consideração é que a ordem das frases provavelmente sugere que lançar o fogo que começa a afetar o mundo precede ou é paralelo ao 'batismo', o sofrimento avassalador que Ele deve experimentar, ao invés de seguir isto. E nada é mais certo do que as sementes do sofrimento de Israel começaram quase imediatamente, sendo já prenunciadas em Lucas 13:1 , que é as primícias do sofrimento, e na verdade já haviam sido garantidas pelas declarações sobre as cidades apáticas, e os apática geração atual, e será garantida a partir de agora ( Lucas 10:10 ; Lucas 11:29 ). Com essas dicas em vista, consideraremos agora a passagem com mais profundidade.

A primeira coisa a reconhecer é a paixão por trás de ambas as ideias. Há um sentimento profundo aqui que indica uma emoção profunda. 'Como eu gostaria que já estivesse aceso, como estou aflito até que seja realizado.' Ele está prevendo duas coisas, que devem de alguma forma estar relacionadas, que estão rasgando Seu próprio coração, e Ele deseja que elas estejam atrás Dele. Não Lhe dá prazer lançar fogo na terra. Veremos inicialmente o primeiro em seu contexto bíblico.