Romanos 14:2
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
'Um homem tem fé para comer de tudo, mas o fraco come ervas.'
Ele postula o caso de dois homens, um dos quais “tem fé para comer de todas as coisas” e o outro que come apenas vegetais e ervas. O último caso pode ser especialmente verdadeiro para aqueles que queriam garantir que não comessem carne sacrificada aos ídolos, ou, no caso daqueles influenciados pelo Judaísmo, carne de animais que não foram abatidos da maneira correta e, portanto, foram não 'kosher'.
Podemos comparar a posição de Daniel e seus amigos em Daniel 1:8 8ss. Paulo não tem nada contra aqueles que defendem tais posições; na verdade, ele respeita seu ponto de vista, embora ele mesmo não o mantenha. E em outro lugar em 1 Coríntios 8 ele dá instruções detalhadas sobre quando a carne sacrificada aos ídolos não deve ser comida simplesmente à luz de como os outros podem aceitá-la.
Que os regulamentos judaicos quanto à pureza e impureza dos alimentos certamente afetavam a igreja primitiva, é revelado pelo comentário de Marcos em Romanos 7:19 b ('e isso Ele disse tornando todos os alimentos limpos'); por Atos 11:3 ; e pela vinda entre os gálatas de cristãos judaicos que buscavam impor leis alimentares aos cristãos judeus ( Gálatas 2:11 ).
Os cristãos judeus que viviam em comunidades judaicas estabelecidas (e especialmente aqueles que viviam em Jerusalém e na Judéia) iriam inquestionavelmente observar tanto as leis alimentares quanto o sábado, e Paulo não tinha problemas com isso. Ele mesmo poderia dizer, 'para os judeus tornei-me como judeu para ganhar os judeus' ( 1 Coríntios 9:20 ).
Provavelmente existiam essas comunidades em Roma. Ele teve problemas com aqueles que procuravam impor seus pontos de vista na igreja cristã mais ampla, com base no fato de que esta era agora parte de Israel ( Romanos 11:16 ), (algo com o qual ele concordou sem aceitar que tinha o consequências que eles sugeriram). Sua posição era que, como com a circuncisão, a vida e a morte de Cristo tornaram tais ordenanças desnecessárias para todos, tanto judeus quanto gentios.
O fato de que em Romanos temos o contraste prolongado entre judeus e gentios, serve ainda para confirmar que esta é principalmente uma controvérsia entre judeus e gentios cristãos, algo que é confirmado por Romanos 15:8 , onde é a união de judeus e gentios como consequência da abordagem correta da situação que é enfatizada.
É verdade que havia seitas gentias que defendiam o vegetarianismo com base, por exemplo, em animais que possuíam almas vivas, mas não há razão para considerar que isso estava afetando a igreja de alguma forma profunda. A aplicação de ideias judaicas aos cristãos, no entanto, certamente foi. E com respeito a se abster de todas as carnes, Josefo nos informa especificamente que certos judeus em Roma se abstinham de todas as carnes, temendo que fossem impuras.
Entre muitas pessoas, os cristãos eram simplesmente vistos como uma seita judaica (compare com Atos 18:12 ). Afinal, os dois procuraram o mesmo livro sagrado. E como vimos, a igreja primitiva se via como a continuação do verdadeiro Israel.
A única coisa em questão, portanto, era quanto à diferença feita pela vinda do Messias. E a resposta foi basicamente que Nele o descanso sabático, para o qual o sábado havia apontado, havia chegado ( Mateus 11:28 ; Hebreus 4:9 ).
O sábado cumpriu seu propósito de apontar para o descanso vindouro. É por isso que, como o Messias, Jesus agora era capaz de fazer Sua obra messiânica no sábado junto com Seu Pai ( João 5:16 ). Era por isso que a estrita observância do sábado não era mais necessária, porque Ele era o Senhor do sábado ( Marcos 2:27 ). Além disso, Nele a nova vida superior para a qual as leis do puro e do impuro haviam apontado (veja nosso comentário sobre o Levítico), havia chegado. Portanto, os indicadores não eram mais necessários.