Salmos 24

Em certo sentido, pode muito bem ter sido um Salmo de propaganda, embora com um propósito muito espiritual (e político) em vista. Pois Davi, tendo capturado Jerusalém e feito dela sua capital ( 2 Samuel 5:9 ), ergueu ali uma tenda que deveria abrigar a Arca da Aliança de YHWH ( 2 Samuel 6:17 ).

Seu desejo era ver a cidade independente de Jerusalém, que ele havia capturado dos jebuseus com 'seus homens', chamando-a de Cidade de Davi ( 2 Samuel 5:9 ), aceita como a cidade sagrada de Israel, e vista como tal por Judá e Israel. Em outras palavras, ele queria que fosse visto por eles como o lugar onde YHWH morava, embora o Tabernáculo (sem a Arca) fosse erguido em outro lugar ( 1 Reis 3:4 ; 1 Reis 8:4 ).

E para esse fim, ele forneceu uma tenda sem dúvida suntuosa para que pudesse trazer a Arca de onde estava deitada sem ser utilizada (ela tinha estado fora de vista por muitos anos desde sua captura e subsequente liberação pelos filisteus vinte anos antes). designando Jerusalém como o lugar onde YHWH foi entronizado ( 2 Samuel 6 ).

Pode muito bem ter sido por isso que, em uma grande exibição de pompa, ele procurou fixar essas idéias na mente das pessoas, com este Salmo destinado a sustentar toda a pompa. Este foi o início de Israel referindo-se a esta montanha pelo nome de Sião ( 1 Reis 8:1 ).

O Salmo começa com o fato de que YHWH como Criador é o Senhor sobre toda a terra e subjugador dos mares. Em seguida, pergunta quem está apto a subir a montanha que será a morada de YHWH e fornece uma resposta detalhada que revela o elevado tom moral de Israel. Depois disso, ele conclama os grandes portões da cidade a se abrirem para que YHWH possa entrar em triunfo como Aquele que é poderoso na batalha, pois Ele não apenas permitiu a captura da cidade ( 2 Samuel 5:6 ) , mas também conquistou a derrota dos poderosos filisteus ( 2 Samuel 5:17 ).

O Salmo se divide em partes, e é provável que, como acontece em outros Salmos, diferentes grupos de cantores cantassem partes diferentes. Assim, Salmos 24:1 pode ter sido cantado geralmente, seguido por um grupo que acompanhava aqueles que carregavam a Arca em sua entrada na cidade cantando Salmos 24:3 (ou um grupo pode ter cantado Salmos 24:3 com outro resposta do grupo em Salmos 24:4 ), seguido por uma resposta geral feita em Salmos 24:6 .

Depois disso, o grupo que carrega a Arca pede que os portões sejam abertos em Salmos 24:7 , com outro grupo respondendo fazendo a pergunta em Salmos 24:8 a, seguido pelo primeiro grupo dando a resposta em Salmos 24:8 b .

Podemos então ver o mesmo processo sendo repetido em Salmos 24:9 , no ponto em que os portões seriam abertos cerimonialmente e a Arca entraria e seria colocada na Tenda erguida para ela no alto da montanha, demonstrando assim que YHWH tinha feito a cidade e a montanha suas.

Podemos comparar esta entrada da Arca na cidade com como a Arca foi antes de Israel em sua jornada, e foi cada vez colocada dentro do Tabernáculo recém-erguido, de modo a demonstrar que YHWH estava viajando com Seu povo e indo antes deles em o caminho ( Números 10:33 ) com o propósito de buscar um lugar de descanso para eles.

Da mesma forma, tendo trazido a Arca para Jerusalém na primeira onda de suas vitórias recentes, Davi claramente esperava que, como resultado, eles veriam de agora em diante uma Jerusalém contendo a Arca como evidência de que YHWH havia encontrado um local de descanso para eles com a Jerusalém independente como sua capital. Ao fazer isso, ele esperava remover todo o ciúme entre Judá e Israel quanto a qual deveria abrigar a Morada de YHWH e ao mesmo tempo fazer de Jerusalém sua própria base de poder única.

Um resultado disso foi que ele assumiria o sacerdócio de Melquisedeque, que era o antigo sacerdócio de Jerusalém ( Gênesis 14:18 ), submetendo-o a YHWH e incorporando-o como um sacerdócio não sacrificial de intercessão dentro do culto de Israel ( Salmos 110:4 ).

A cerimônia que celebrava a entrada da Arca poderia muito bem ser repetida anualmente em uma das grandes festas. Teria sido especialmente adequado para a Festa dos Tabernáculos que, ao encerrar o ano antigo e trazer o novo, estava associada à criação, realeza e vitória. A este respeito, o significado do Salmo mudaria para indicar mais geralmente o triunfo de YHWH como o Rei da criação e o Senhor da batalha. Pode ter sido assim:

EM UNÍSSONO

'A terra é de YHWH e sua plenitude,

O mundo e aqueles que nele habitam.

Pois ele o fundou nos mares,

E estabeleceu-o sobre as inundações. '

PRIMEIRO GRUPO

'Quem subirá à colina de YHWH?

E quem permanecerá em seu lugar sagrado? '

SEGUNDO GRUPO OU EM UNISON

'Aquele que é limpo de mãos e puro de coração,

Quem não elevou sua alma à falsidade,

E não jurou enganosamente.

Ele receberá uma bênção de YHWH,

E a justiça do Deus da sua salvação. '

EM UNISON OU PRIMEIRO GRUPO

'Esta é a geração daqueles que o procuram,

Que busque seu rosto, Oh Jacob. (Selah). '

PRIMEIRO GRUPO

'Levantem suas cabeças, ó portais,

E sejam vocês levantados, suas portas eternas,

E o Rei da glória entrará. '

SEGUNDO GRUPO OU EM UNISON

'Quem é o Rei da Glória?'

PRIMEIRO GRUPO

'YHWH forte e poderoso,

YHWH poderoso na batalha.

Levantem suas cabeças, ó portais,

Sim, levantem-nos, portas eternas,

E o Rei da glória entrará. '

SEGUNDO GRUPO OU EM UNISON

'Quem é este Rei da Glória?'

PRIMEIRO GRUPO

'YHWH dos anfitriões,

Ele é o Rei da glória. ' (Selah).

Comentários.

Seguindo seu uso na primeira introdução da Arca da Aliança de YHWH em Jerusalém, o Salmo continuaria em uso nas reuniões festivas, e pode muito bem ter sido usado em uma repetição anual da ocasião. É no significado disso que nos concentraremos agora, ao considerarmos sua mensagem permanente.

'Um Salmo de David.'

Este título indica que é um Salmo relacionado com a casa de Davi, ou porque foi escrito por ele ou um de seus descendentes, ou porque foi escrito a respeito deles.