Esdras 3

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.] Este capítulo contém—

1. A reconstrução do altar ( Esdras 3:1a ).

2. A renovação da adoração sacrificial e da observância dos festivais religiosos ( Esdras 3:3Esdras 3:3Esdras 3:3a ).

3. Os preparativos para reconstruir o Templo ( Esdras 3:6b , Esdras 3:7 ).

4. O lançamento da pedra fundamental do novo Templo, a celebração religiosa da ocasião e os sentimentos mesclados do povo ( Esdras 3:8 ).

Esdras 3:1. O sétimo mês], isto é, do ano em que chegaram a Jerusalém. O sétimo mês era Tisri, “o mês dos rios cheios” ou “inundações”, que correspondia ao final de nosso setembro e à maior parte de outubro. (Para mais notas de tempo, veja notas em Esdras 3:8 ). Como um homem] A expressão não significa todos os homens; mas, com grande unanimidade, "como se inspirado por uma vontade".

Esdras 3:2. Como está escrito na lei de Moisés] (Ver Levítico 17:2 ; Deuteronômio 12:5 ).

Esdras 3:3. Eles colocaram o altar sobre suas bases] ou seja, eles o construíram em sua posição anterior e sobre as antigas fundações. Pois o medo estava sobre eles] & c. Eles temiam a hostilidade das nações vizinhas. O povo desses países] são os povos vizinhos, mencionados no capítulo.

Esdras 9:1 . Ofertas queimadas de manhã e à noite] conforme ordenado em Êxodo 29:38 ; Números 28:3 .

Esdras 3:4. A festa dos Tabernáculos, como está escrito] (Ver Levítico 23:33 ). E ofereceu os holocaustos diários por número, conforme o costume, conforme exigia o dever de cada dia] A última cláusula está na margem: “A questão do dia no seu dia.

”Vulg .:“ Opus morre in die suo . ” As ofertas para cada dia da festa dos Tabernáculos são cuidadosamente prescritas em detalhes em Números 29:12 . “As ofertas exigidas nesta festa eram as maiores de todas. Eles totalizaram quatorze carneiros, noventa e oito cordeiros e não menos que setenta novilhos, sendo o dobro de cordeiros e quatro vezes mais novilhos do que os prescritos para a Páscoa.

A festa dos Tabernáculos era especialmente uma festa de gratidão a Deus pelas dádivas do fruto da terra, e a quantidade e natureza das ofertas eram determinadas de acordo. ”- Com.

Esdras 3:5. Depois da festa dos tabernáculos, a ordem prescrita de sacrifícios era regularmente observada, viz. O holocausto contínuo] ou seja, o sacrifício diário da manhã e da tarde ( Números 28:3 ). Ambas as luas novas] Em vez disso, “E (as ofertas) das luas novas” ( Números 28:11 ).

E de cada um que ofereceu voluntariamente] & c. ( Levítico 7:11 ; Números 29:39 ; Deuteronômio 16:10 ; Deuteronômio 16:16 ).

Esdras 3:6. A partir do primeiro dia do sétimo mês] & c. “O serviço do altar, com o sacrifício diário da manhã e da tarde, começava no primeiro dia do sétimo mês; este sacrifício diário era oferecido regularmente, de acordo com a lei, a partir de então até o décimo quinto dia do sétimo mês, ou seja , até o início da festa dos Tabernáculos.

Todas as ofertas ordenadas na lei para os dias separados desta festa eram então oferecidas de acordo com os números prescritos; e após este festival, os sacrifícios ordenados na lua nova e outros feriados do ano eram oferecidos, bem como os holocaustos diários, - nenhum exceto estes, nem o sacrifício na lua nova (o primeiro dia do sétimo mês), nem a oferta pelo pecado no décimo dia do mesmo mês, i.

e. o dia da expiação, oferecido antes desta festa dos Tabernáculos. ”- Keil . Esta interpretação é, no entanto, oposta por Schultz, que diz: “É apenas dito ( Esdras 3:5 ) que depois dos sacrifícios da festa dos Tabernáculos a ordem usual de ofertas foi novamente continuada, que incluía as ofertas diárias, e então também os da lua nova e outras festas. ”

Esdras 3:7. Carne e bebida] ou seja, milho e vinho. Para eles de Zidon] & c. (Comp. 1 Crônicas 22:4 ; 1 Reis 5:6 ; 2 Crônicas 2:3 .

) De acordo com a concessão] & c. Isso provavelmente se refere à permissão para reconstruir o Templo, o que envolveria permissão para negociar com os fenícios a assistência necessária; pois não lemos em lugar nenhum que Ciro lhes tenha concedido uma concessão de madeira fenícia.

Esdras 3:8. Agora, no segundo ano de sua vinda] & c. “Se este segundo ano do retorno coincide com o segundo ano do governo de Ciro” (sobre a Babilônia), “de modo que as fundações do Templo foram lançadas, como Teófilo. Antióquia. ad Antolic. , lib. 3, de acordo com Berosus, relata, no segundo ano de Ciro, não pode ser determinado; pois nada mais é dito neste livro do que Ciro, no primeiro ano de seu reinado, emitiu o decreto sobre o retorno dos judeus da Babilônia, após o que aqueles mencionados na lista (cap.

2) partiu e voltou, sem qualquer aviso prévio se isso também aconteceu no primeiro ano de Ciro, ou se os muitos preparativos necessários atrasaram a partida da primeira banda para o ano seguinte. O primeiro ponto de vista é certamente possível, embora não seja provável, uma vez que é óbvio de iii.], Que eles chegaram a Jerusalém e se dirigiram para suas cidades já no sétimo mês do ano.

Agora, o período entre o início do ano e o sétimo mês, ou seja , no máximo seis meses, parece muito curto para a publicação do edito, a partida e a chegada a Jerusalém, mesmo supondo que o primeiro ano de Ciro coincidisse inteiramente com um ano do calendário judaico. A segunda visão, entretanto, não faria grande diferença entre o ano do governo de Ciro e o ano do retorno a Jerusalém, visto que dificilmente equivaleria a meio ano.

”- Keil . No segundo mês], ou seja, Zif ( 1 Reis 6:1 ), “o mês da 'floração'; ou, mais plenamente, 'o desabrochar das flores' ”, correspondendo ao nosso maio. Designou os levitas ... para iniciar a obra] ou seja, presidir ou supervisionar a reconstrução do Templo.

Esdras 3:9. Jeshua] não o sumo sacerdote, mas o chefe de uma ordem de levitas (cap. Esdras 2:40 ). Judá] é um erro de um copista. Deve ser Hodaviah, como na margem e cap. Esdras 2:40 .

Em Neemias 7:43 , está escrito Hodevah. Juntos] Margem: “Heb. como um ”, ou seja, “ todos, sem exceção ”. Os filhos de Henadad] & c. Keil sugere, como uma explicação da posição notável do registro dos "filhos de Henadad", "que as duas classes de Jeshua com seus filhos e irmãos, e Kadmiel com seus filhos, estavam mais intimamente ligados entre si do que com os filhos de Henadad, que formou uma terceira classe. ” A autoridade da cláusula, no entanto, é duvidosa.

Esdras 3:10. Eles (Zorobabel e Jeshua) colocaram os sacerdotes em seus trajes] isto é, em suas vestes de ofício ( Êxodo 28:40 ; Êxodo 39:27 ; Êxodo 39:41 , e cap.

Esdras 2:69 ). Com trombetas] ( Números 10:8 ; Números 31:6 ; 1 Crônicas 15:24 ; 1 Crônicas 16:6 ; 2 Crônicas 5:12 ).

Após a ordenança] & c. ( 1 Crônicas 15:16 ; 1 Crônicas 25:1 ).

Esdras 3:11. E eles cantaram juntos por curso] Ou, “E eles cantaram antifonalmente”. Fuerst dá o significado: “cantar uma canção alternativa, ou em coro alternativo ( 1 Samuel 18:7 ; Esdras 3:11 ), ... mas sempre cantar em resposta , não apenas cantar .

“O canto era responsivo. Um coro cantou: “Dê graças ao Senhor, porque Ele é bom”; e o outro respondeu: "Porque a sua misericórdia dura para sempre." Gritou com um grande grito] de alegria que o fundamento do Templo foi lançado.

Esdras 3:12. Mas muitos dos sacerdotes e levitas] & c. “O Templo de Salomão foi destruído em 588 AC, e a fundação do Templo subsequente foi em 535 ou 534 AC; portanto, os homens mais velhos entre os presentes no último evento podem possivelmente ter visto a primeira casa; de fato, alguns (de acordo com Ageu 2:3 ) ainda viviam no segundo ano de Dario Histaspes, que havia contemplado a glória do edifício anterior.

Nesses homens idosos, as circunstâncias miseráveis ​​sob as quais foram assentados os alicerces do novo Templo produziram uma impressão tão avassaladora que eles começaram a chorar alto. ”- Keil .

A RECONSTRUÇÃO DO ALTAR: CARACTERÍSTICAS EXEMPLARES DA ADORAÇÃO DIVINA

( Esdras 3:1 )

Nós descobrimos aqui—

I. Unanimidade e zelo na adoração divina.

Perceber:

1. As evidências de unanimidade na adoração . “O povo se reuniu como um só homem em Jerusalém. Em seguida, levantou-se Jeshua, ”& c. O movimento parece ter sido espontâneo por parte do povo. Eles não foram convocados a Jerusalém nem por Zorobabel, o príncipe, nem por Jeshua, o sumo sacerdote, mas foram para lá por conta própria, estimulados pelos impulsos religiosos de suas próprias almas.

E eles se reuniram “como um só homem”, ou seja , com um só coração e vontade. E as autoridades não tardaram em abordar o assunto e levá-lo adiante. “Então se levantou Jeshua, filho de Jozadak,” & c. Jeshua com os sacerdotes e Zorobabel com os príncipes entraram de coração no movimento. Sacerdotes e levitas, príncipe e povo, altos e baixos, cordialmente unidos na preparação para a restauração de seu culto nacional.

2. As evidências de zelo na adoração . Essa grande reunião em Jerusalém aconteceu “quando chegou o sétimo mês e os filhos de Israel estavam nas cidades”. Eles haviam retornado recentemente da Babilônia; seu país era em grande parte desolado e precisaria de muita limpeza e cultivo; suas casas precisariam ser reformadas, ou novas teriam que ser construídas por eles; muitos interesses privados reclamavam sua atenção com urgência; mas tudo isso foi livre e resolutamente posto de lado até que reconstruíram o altar de Jeová, restauraram Sua adoração e se prepararam para celebrar as festas sagradas deste sétimo mês. Tal unanimidade e zelo pela adoração a Deus são dignos de imitação por indivíduos e comunidades nesta época.

II. Sacrifício na adoração divina. “E edificou o altar do Deus de Israel, para nele oferecer holocaustos.” O altar e as ofertas queimadas sugerem-

1. A necessidade de expiação do homem para com Deus . A consciência da culpa e o desejo de propiciar a Deus, ou o desejo do coração por comunhão com Ele, são as experiências que dão origem às ofertas de sacrifício. O altar é uma resposta ao clamor profundo do homem: "Com que me apresentarei ao Senhor e me prostrarei diante do Deus Altíssimo?" Os holocaustos destinavam-se, pelo menos em alguns casos, a expressar a ideia de expiação, bem como de autoconsagração; por isso é dito que eles “fazem expiação por aquele” que os ofereceu ( Levítico 1:4 ; Levítico 14:20 ; Levítico 14:31 ).

A tendência do pecado é afastar o homem de Deus; a tendência do amor de Deus no sacrifício de Jesus Cristo é destruir o poder do pecado no homem e ligá-lo a Deus em amor e lealdade. Não precisamos agora do altar e da vítima expiatória; mas precisamos da Cruz e da influência do grande Sacrifício, que de uma vez por todas foi oferecido nela para eliminar o pecado. ( a ).

2. O dever de autoconsagração do homem a Deus . O principal significado do holocausto era que expressava a autoconsagração do ofertante a Deus. Sem isso, essas ofertas eram inúteis aos olhos do céu. O elemento moral ou espiritual era o essencial em todos os sacrifícios. Sem penitência, a oferta pelo pecado era ofensiva a Deus. Sem gratidão, as ofertas de paz ou de agradecimento foram rejeitadas por ele.

E sem a auto-dedicação do adorador, os holocaustos eram uma abominação para Ele (comp. Salmos 50:8 ; Isaías 1:11 ). Nossas dádivas mais valiosas são aceitas por Deus apenas quando expressam nossa auto-devoção a ele. “E Ele morreu por todos, para que os que vivem não vivam mais para si, mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou.” ( b ).

III. Respeito pelos precedentes na adoração divina. Isso foi manifestado pelos judeus nesta época em dois detalhes -

(1.) Na montagem no antigo lugar. “O povo se reuniu como um só homem em Jerusalém”. Eles se reuniram no lugar onde antes existia o Templo, e onde seus pais costumavam adorar.
(2.) Ao erguer o altar sobre o antigo fundamento, e assim, por assim dizer, associando-o com seu distinto predecessor. Há muito de louvável nos sentimentos que os levaram a agir assim.

É bom estar disposto a adotar mudanças em nossos modos e acessórios de adoração, quando o julgamento realmente esclarecido, o gosto culto e o sentimento religioso sincero se unem em recomendá-los. Também é bom apegar-se tenazmente ao que é adequado e apropriado nos métodos e arranjos existentes de culto religioso. O local do antigo templo e as bases do antigo altar possuíam para os judeus uma santidade e uma inspiração que nenhum outro lugar neste vasto mundo poderia reivindicar. Existem memórias e associações agarradas a certas formas e lugares antigos santificados por usos sagrados que estimulam e enriquecem enormemente a adoração do coração devoto.

4. Conformidade com as Escrituras na adoração divina. Ao construir o altar e oferecer seus sacrifícios, os judeus fizeram "como está escrito na lei de Moisés, o homem de Deus". Devemos tomar cuidado para que em nossa adoração, seja nos apegando a precedentes ou aceitando sugestões de mudança, não nos afastemos dos princípios e do espírito de adoração, conforme revelado ou razoavelmente deduzido do Livro sagrado.

Existem certas direções que são inconfundíveis e imperativas: por exemplo , “Deus é Espírito; e aqueles que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade. ” “Olharei para este homem, sim, para aquele que é pobre e de espírito contrito”, & c.

V. Medo dos inimigos na adoração divina. “O medo estava sobre eles por causa das pessoas desses países.”

1. O medo dos inimigos não deve nos intimidar da adoração a Deus . Os judeus construíram o altar, apesar do medo de seus inimigos. A história das perseguições religiosas fornece muitos exemplos esplêndidos de perseverança no culto, apesar das ameaças e crueldades dos inimigos. ( c ).

2. O medo dos inimigos deve nos impelir a adorar a Deus . Os judeus estavam mais ansiosos para construir o altar por causa da hostilidade dos povos vizinhos. A oposição do homem os levou a buscar a proteção de Deus com mais fervor. Eles não estavam em posição de entrar na batalha com seus inimigos, se tivessem sido atacados por eles; mas, ao se colocarem sob a guarda do Senhor Deus, fizeram o que era muito mais sábio e melhor. As perseguições aos homens devem fazer com que sejamos mais fervorosos na oração a Deus.

VI. Regularidade na adoração divina. “E eles ofereceram holocaustos ao Senhor, mesmo holocaustos de manhã e à tarde”. A oferta do sacrifício diário sugere-

1. Nossa necessidade diária de expiação com Deus . Existem tentações, omissões e transgressões diárias que tendem a afastar de Deus o coração; portanto, precisamos perceber diariamente as influências reconciliadoras da Cruz de Cristo. ( d ).

2. Nossa necessidade diária de consagração renovada . Todas as manhãs, exigimos uma renovação de nosso propósito e nos esforçamos para viver para Deus. A recepção de novas misericórdias também nos convoca a uma nova dedicação de nós mesmos ao generoso Doador de todas as nossas misericórdias.

3. Nossa necessidade diária de bênçãos renovadas . Perdão e graça, orientação e tutela, são bênçãos de que necessitamos todos os dias, por isso devemos buscá-las em oração; são, além disso, bênçãos que recebemos todos os dias, por isso devemos reconhecê-las em louvor a Deus.

ILUSTRAÇÕES

( a ) Não creio que alguém jamais conheça a preciosidade do sangue de Cristo até que ele tenha uma visão completa e sentido de seu pecado, sua impureza e sua miséria. Existe algo como realmente e verdadeiramente vir à cruz de Cristo até que você primeiro tenha visto o que o seu pecado realmente merece! Uma pequena luz naquele porão escuro, senhor; um pouco de luz naquele buraco dentro da alma; um pouco de luz lançada naquele covil infernal de sua humanidade, e você logo discerniria o que é o pecado, e, vendo isso, você descobriria que não havia esperança de ser lavado dele, exceto por um sacrifício muito maior do que você jamais poderia render.

Então a expiação de Cristo se tornaria bela e brilhante aos seus olhos, e você se regozijaria com alegria indescritível naquele amor sem limites que levou o Salvador a se dar em resgate, o Justo pelos injustos, isso. Ele pode nos levar a Deus. Que o Senhor nos ensine, trovejando para nós, se necessário, o que significa pecado. Que Ele nos ensine para que a lição fique gravada em nossas almas e nunca a esqueçamos.

Eu poderia desejar que todos vocês fossem carregadores de fardo até que ficasse cansado. Eu poderia desejar que todos vocês trabalhassem após a vida eterna até que suas forças falhassem, e que vocês pudessem então se alegrar Naquele que completou a obra e que promete ser tudo para vocês quando vocês acreditarem Nele e confiarem Nele com todo o seu coração. - CH Spurgeon .

( b ) Não é a grandeza dos sofrimentos de Cristo na cruz que comoverá todas as nossas almas, mas a grandeza do espírito com que Ele sofreu. Lá, na morte, Ele provou toda a consagração de Si mesmo à causa de Deus e da humanidade. Lá, Seu amor fluía para Seus amigos, Seus inimigos e a raça humana. É a grandeza moral, é o amor vitorioso, é a energia dos princípios que dá tanto interesse à cruz de Cristo.

Devemos olhar através das trevas que pairavam sobre Ele, através de Suas feridas e dores, para Seu espírito ininterrupto, desinteressado e confiante. Aproximar-se da cruz com o propósito de chorar por um Amigo que está sangrando e morrendo é perder a principal influência da crucificação. Devemos visitar a cruz, não para condescender com uma suavidade natural, mas para adquirir firmeza de espírito, para fortalecer nossas mentes para as adversidades e sofrimentos pela causa do dever e da felicidade humana.

Viver como Cristo viveu, morrer como Cristo morreu, entregar-nos como sacrifícios a Deus, à consciência, a qualquer interesse que possamos promover - essas são as lições escritas com o sangue de Jesus. Sua cruz deve inspirar-nos com uma coragem calma, resolução e superioridade a todas as tentações. - WE Channing, DD

Misericórdia, amor, é uma adoração mais aceitável a Deus do que todos os sacrifícios ou ofertas externas. A adoração mais celestial já prestada na terra foi prestada por Cristo, quando Ele se aproximou do homem, e o homem mais pecador, como um filho de Deus, quando Ele labutou e sangrou para despertar o que era Divino na alma humana, para regenerar um mundo caído . Seja tal a adoração que você deve realizar deste lugar. Saia para fazer o bem com todo o poder que Deus concede, para tornar cada lugar em que você entra mais feliz com sua presença, para abraçar todos os interesses humanos, para lançar todo o seu peso na escala da liberdade e do aperfeiçoamento humano, para resistir a todos os erros, para defender tudo bem, e principalmente para dar luz, vida, força à alma imortal.

Aquele que cria um filho na virtude cristã, ou recupera um semelhante para Deus, constrói um templo mais precioso do que o de Salomão ou de São Pedro, mais duradouro do que a terra ou o céu . - Ibid.

( c ) Lord Macaulay, escrevendo sobre as perseguições aos dissidentes protestantes no reinado de Jaime II, diz: —O número dos rebeldes que Jeffreys atacou neste circuito (ocidental) foi de trezentos e vinte. Tal destruição deve ter provocado repulsa, mesmo que os sofredores fossem geralmente odiosos. Mas eles eram, em sua maioria, homens de vida irrepreensível e de alta profissão religiosa.

Eles eram considerados por si mesmos, e por uma grande proporção de seus vizinhos, não como malfeitores, mas como mártires que selaram com sangue a verdade da religião protestante. Muito poucos dos condenados professaram qualquer arrependimento pelo que fizeram. Muitos, animados pelo antigo espírito puritano, encontraram a morte, não apenas com fortaleza, mas com exultação. Foi em vão que os ministros da Igreja Estabelecida lhes falaram sobre a culpa da rebelião e sobre a importância da absolvição sacerdotal.

A reivindicação do rei de autoridade ilimitada nas coisas temporais, e a reivindicação do clero ao poder espiritual de ligar e desligar, moveram o amargo desprezo dos intrépidos sectários. Alguns deles compunham hinos na masmorra e entoavam no trenó fatal. Cristo, eles cantaram enquanto se despiam para a carnificina, logo viria resgatar Sião e fazer guerra à Babilônia, estabeleceria Seu estandarte, tocaria Sua trombeta e recompensaria Seus inimigos dez vezes por todo o mal que havia sido infligido em seus servos.

As últimas palavras desses homens foram anotadas; suas cartas de despedida foram guardadas como tesouros; e assim, com a ajuda de alguma invenção e exagero, formou-se um copioso suplemento ao Martirológio Mariano.

Nunca, nem mesmo sob a tirania de Laud, a condição dos puritanos foi tão deplorável como naquela época (outono de 1685). Nunca os espiões se empenharam tão ativamente na detecção de congregações. Nunca os magistrados, grandes jurados, reitores e guardiães da igreja estiveram tão alertas. Muitos dissidentes foram citados perante os tribunais eclesiásticos. Outros achavam necessário comprar a conivência dos agentes do governo com presentes de barris de vinho e de luvas recheadas de guinéus.

Era impossível para os separatistas orarem juntos sem precauções, como as que são empregadas por cunhadores e recebedores de bens roubados. Os locais de reunião eram mudados com freqüência. A adoração era realizada às vezes pouco antes do amanhecer e às vezes à noite. Em volta do prédio onde o pequeno rebanho estava reunido, sentinelas foram postadas para dar o alarme se um estranho se aproximasse. O ministro disfarçado foi apresentado pelo jardim e pelo quintal.

Em algumas casas havia alçapões pelos quais, em caso de perigo, ele poderia descer. Onde os não-conformistas viviam ao lado uns dos outros, as paredes eram freqüentemente quebradas e passagens secretas eram feitas de casa em casa. Nenhum salmo foi cantado; e muitos artifícios foram usados ​​para impedir que a voz do pregador, em seus momentos de fervor, fosse ouvida além das paredes. ... Ministros dissidentes, por mais irrepreensíveis que fossem em vida, por mais eminentes por saber e habilidades, não podiam se aventurar a andar pelas ruas por medo dos ultrajes, que não só não foram reprimidos, mas encorajados, por aqueles cujo dever era preservar a paz.

Alguns sacerdotes de grande fama estavam na prisão. Entre eles estava Richard Baxter. Outros, que durante um quarto de século haviam se levantado contra a opressão, agora desanimaram e deixaram o reino. Entre eles estava John Howe. - History of England , cap. v.

( d ) Não está dito nas Escrituras: “Se alguém pecar, temos um Advogado”? Por que Cristo é um advogado hoje? Só porque queremos um defensor todos os dias. Ele não intercede constantemente além do trono eterno? Porque ele faz aquilo? Porque queremos intercessão diária. E é porque estamos constantemente pecando que Ele é constantemente um advogado - constantemente um intercessor. Ele mesmo expôs isso lindamente no caso de Pedro: depois da ceia o Senhor pegou uma toalha e cingiu-se, e então, tomando Sua bacia e sua jarra, foi até Pedro, e Pedro disse: “Nunca me lavarás os pés .

”Mas Jesus disse-lhe:“ Se eu não te lavar, não tens parte em mim ”. Ele tinha sido lavado uma vez; Pedro estava livre do pecado no alto sentido de justificação, mas ele precisa da lavagem de purificação. Quando Pedro disse: “Senhor, não lave só os meus pés, mas também a minha cabeça e as minhas mãos”, então Jesus respondeu: “Aquele que é lavado ” - isto é, aquele que é perdoado - “não precisa senão lavar os pés, pois ele está totalmente limpo.

“Os pés precisam de lavagens constantes. A contaminação diária de nossa caminhada diária por um mundo ímpio traz sobre nós a necessidade diária de sermos purificados de novos pecados, e que o poderoso Mestre nos supre. - CH Spurgeon .

A CELEBRAÇÃO DOS SAGRADOS FESTIVAIS RETOMADOS

( Esdras 3:4 a )

Nestes versículos temos o registro da observância das festas religiosas da nação. “O holocausto contínuo”, que observamos em nossa exposição da seção anterior, é novamente mencionado. A festa dos Tabernáculos, a observância das luas novas e a apresentação de ofertas voluntárias também são mencionadas distintamente. Para estes, portanto, vamos dirigir nossa atenção. Eles nos apresentam os seguintes tópicos homiléticos: -

I. A comemoração na adoração divina de experiências e bênçãos nacionais. Essa era a festa dos Tabernáculos.

1. Foi um memorial da emancipação de Israel do Egito, ensinando-nos que devemos guardar a memória das misericórdias anteriores . (Ver Levítico 23:43 .)

2. Foi um memorial de sua vida no deserto, lembrando-nos que nossa condição atual é a de estrangeiros e peregrinos . (Ver Levítico 23:40 ; Hebreus 13:14 .)

3. Foi uma ação de graças pelo descanso e uma residência fixa na terra prometida, sugerindo a certeza e bem-aventurança do descanso que resta para o povo de Deus . (Comp. Levítico 23:40 com Apocalipse 7:9 )

4. Foi uma ação de graças pela colheita completada, ensinando-nos a receber os preciosos frutos da terra como as dádivas de uma Providência abundante . (Ver Êxodo 23:16b ; Levítico 23:39 ; Deuteronômio 16:13 .

[2] Mas este festival foi especialmente apropriado e significativo nesta época. “Foi”, como observa Schultz, “por causa da estação do ano em que a congregação havia chegado a Canaã que a primeira festa que eles poderiam celebrar novamente de acordo com a lei era a festa dos Tabernáculos. Ao mesmo tempo, porém, podemos ver nisso uma providência especial de Deus, que era ao mesmo tempo amável e significativa para a congregação.

As barracas adornadas com folhagens e frutas representavam anteriormente tanto a graciosa ajuda nos tempos do deserto, como também as graciosas bênçãos da colheita no presente; correspondendo a isso, as cabines ganharam agora uma referência, por um lado, à exibição da graça durante o novo e prolongado tempo de exílio no deserto, que havia entrado com tanta escuridão no meio da história de Israel; por assim dizer, para as barracas de proteção e desafio que surgiram para o povo, pela graça do Senhor, mesmo no mundo pagão; e, por outro lado, para a nova reconquista de Canaã, que, até certo ponto, era uma garantia e um penhor de todas as outras bênçãos reservadas para eles nesta terra.

Eles expressaram os agradecimentos que deviam ao Senhor por ambas as bênçãos de uma maneira especialmente viva e interna. Esta festa dos tabernáculos era uma conclusão festiva e alegre de todas as preservações, consolações e bênçãos que estavam atrás deles, conectadas com um olhar alegre para o futuro; era uma evidência de que uma altura havia sido alcançada sobre a qual finalmente até mesmo a última altura poderia ser atingida, uma indicação de que algum dia, depois de todas as suas lutas e todos os seus labores, uma festa ainda mais gloriosa dos Tabernáculos, o Messiânico, o eterno e verdadeiramente abençoado viria.

(Comp. Zacarias 14 ) ”O texto menciona distintamente uma característica desta celebração da festa, a saber, a fidelidade com a qual as instruções originais para a sua observância foram realizadas:“ Eles guardaram também a festa dos Tabernáculos como está escrito, e ofereceu as ofertas queimadas diárias por número ”, & c. As instruções são fornecidas em Números 29:13 .

(Veja The Preacher's Commentary on Numbers , p. 528.) Para um povo em suas circunstâncias difíceis, as ofertas exigidas eram muito numerosas; mas eles foram plena e alegremente providos por eles. Se seus recursos eram pequenos, seu zelo era grande. ( a ).

[2] Para comentários e ilustrações sobre esses pontos, veja The Preacher's Commentary on Numbers , pp. 529, 530.

II. A celebração no culto religioso das divisões naturais do tempo. "E das novas luas." Eles apresentaram as ofertas apropriadas para essas ocasiões. “O primeiro dia do mês lunar era considerado feriado. Além do sacrifício diário, eram oferecidos dois novilhos, um carneiro e sete cordeiros do primeiro ano como holocausto, com as próprias ofertas de carne e libação, e um cabrito como oferta pelo pecado ( Números 28:11 ).

Não era um dia de santa convocação e, portanto, não tinha a mesma dignidade do sábado. Mas, como no sábado, o comércio e o artesanato foram interrompidos ( Amós 8:5 ), o Templo foi aberto para o culto público ( Ezequiel 46:3 ; Isaías 66:23 ), e, pelo menos no reino de Israel, o as pessoas parecem ter recorrido aos profetas para instrução religiosa ( 2 Reis 4:23 ).

As trombetas soaram na oferta dos sacrifícios especiais do dia, como nas festas solenes ( Números 10:10 ; Salmos 81:3 ).… A sétima lua nova do ano religioso, sendo a de Tisri, iniciava a civil ano, e tinha um significado e ritos próprios.

Foi um dia de santa convocação ”( Números 29:1 ). Qual foi o objetivo desta celebração religiosa do “início de seus meses”?

Nós sugerimos:

1. Para impressioná-los com o valor do tempo . Sua irrevogabilidade deve sugerir seu valor inestimável. A observância religiosa das luas novas foi calculada para enfatizar os fatos de que mais um mês havia passado para sempre, com todas as suas possibilidades e oportunidades, e que outro havia começado seu curso, e suas oportunidades devem ser prontamente aproveitadas e diligentemente empregadas antes de serem também partiu. ( b ).

2. Ajudá-los a fazer uma estimativa correta de sua vida na terra . "Todos os homens pensam que todos os homens são mortais, exceto eles próprios." O homem precisa de lembretes frequentes e convincentes da rápida fuga do tempo e da brevidade de sua vida na terra. “Então, ensina-nos a contar nossos dias, para que possamos aplicar nossos corações à sabedoria.” A observância religiosa das divisões naturais do tempo pode ser considerada como uma resposta a esse pedido, na medida em que ajuda a transmitir e impressionar a lição desejada. ( c ).

3. Despertá-los para que façam um uso sábio do tempo que lhes resta . Ao percebermos o fato de que um mês de nosso tempo concedido na terra rapidamente segue outro no passado eterno, devemos também perceber com força imperial a convicção solene: "Devo fazer as obras daquele que me enviou enquanto é dia, o a noite chega quando ninguém pode trabalhar. ” “Tudo o que tua mão encontrar para fazer, faze-o com toda a tua força”, & c.

III. A apresentação na adoração divina de ofertas voluntárias pessoais. "E de todo aquele que voluntariamente ofereceu uma oferta voluntária ao Senhor." Essas ofertas eram adicionais às exigidas por lei e eram puramente espontâneas da parte do adorador. A lei exigia muito, mas em seu zelo os exilados que voltaram deram mais. E no cristianismo há amplo espaço para a expressão das emoções gratas e reverentes da alma.

“Cada um conforme propôs em seu coração; não com relutância ou por necessidade; porque Deus ama o que dá com alegria. ” “Em todas as tuas dádivas”, diz o Filho de Sirach, “mostra um semblante alegre e dedica teus dízimos com alegria. Dá ao Altíssimo conforme Ele te enriqueceu; e como você obteve, dê com um olho alegre. Porque o Senhor recompensa e te dará sete vezes mais. ” ( d )

ILUSTRAÇÕES

( a ) O fim dos dias de festival entre os judeus era para reviver a memória daqueles atos de sinal em que Seu poder para eles, e Sua bondade para com eles, havia sido extraordinariamente evidente; não é mais do que nossos meses para louvá-lo, e nossa mão para obedecê-lo, que Ele exige de nossas mãos. Ele nos ordena que não gastemos o que Ele nos permite na construção de templos majestosos para Sua honra; todas as moedas que Ele requer para serem pagas por Suas despesas são a “oferta de ações de graças” ( Salmos 50:14 ); e isso devemos fazer tanto quanto podemos, visto que não podemos fazer tanto quanto Ele merece, pois "quem pode manifestar todo o seu louvor?" ( Salmos 106:2 ).

Se temos o fruto da Sua bondade, é adequado que Ele tenha “o fruto dos nossos lábios” ( Hebreus 13:15 ); a menor gentileza deve inflamar nossas almas com um ressentimento bondoso. Embora alguns de Seus benefícios tenham um aspecto mais brilhante, outros um aspecto mais escuro em relação a nós, ainda assim, todos eles vêm desta fonte comum; Sua bondade brilha em tudo; há os passos do bem no mínimo, assim como os sorrisos do bem no maior; o pior, portanto, não é passar sem consideração pelo Autor.

Como a glória de Deus é mais ilustre em algumas criaturas do que em outras, ainda assim ela brilha em todas, e tanto as mais baixas como as mais altas administram a questão do louvor; mas não são apenas pequenas coisas, mas os melhores favores que Ele nos concedeu. Quanto merece nosso reconhecimento, que Ele planejasse nossa recuperação, quando planejamos nossa ruína! que quando Ele desde a eternidade contemplou os crimes com os quais O incensaríamos, Ele não deveria, de acordo com os direitos da justiça, nos lançar no inferno, mas nos premiar pela taxa do sangue e da vida de Seu único Filho, em valor acima o sangue dos homens e a vida dos anjos! Como devemos bendizer a Deus, que ainda temos um Evangelho entre nós, que não sejamos impelidos às regiões mais remotas, que possamos atendê-Lo na face do sol, e não forçados às obscuridades secretas da noite!S. Charnocke, BD

( b ) Suponha que Deus tenha moldado os arranjos de nosso sistema de modo a nunca dar aviso, de forma alguma, da passagem do tempo, pela distinção de dias, estações e anos. Nesse caso, deveríamos viver todos juntos, mas com que rapidez ou lentidão mal podíamos adivinhar. Um ano da infância dos homens parece tão longo para eles, dizem, quanto dois, ou talvez dez anos, mais tarde na vida. Isso mostra como eles se enganariam se não houvesse medida de tempo, exceto o de seu julgamento interior.

Eles nunca perceberiam o quão rápido estão vivendo. Eles considerariam o período igual a dez anos, na parte posterior da vida, como o mesmo período que constituiu apenas sua décima parte em sua infância; e assim, ao aproximar-se do fim de seus dias, - o exato momento em que eles deveriam acima de tudo estar acordados para a brevidade de sua estada - então eles seriam, acima de tudo, insensíveis ao vôo do tempo, e a rápida aproximação da eternidade.

Observe, então, a fidelidade de Deus. Ele fez o próprio universo para ser o relógio do universo e admoestar cada coração mortal da passagem segura e constante do tempo. Não somos deixados com nossos julgamentos internos. O tempo tem suas medidas sem, nas mais palpáveis ​​e impressionantes visitas dos sentidos. Cada crepúsculo nos diz que um dia se passou, e isso por um sinal tão impressionante quanto o apagamento do sol! É como se tivéssemos um relógio, ajustado de modo a avisar a hora, deslocando, de uma só vez, a luz do céu, suspendendo os trabalhos do mundo, extinguindo as febres de seus esquemas e paixões terrenas e difundindo um feitiço opiáceo de esquecimento sobre toda a consciência humana.

Os odores impalpáveis ​​da primavera penetram em nosso sentido secreto de monitores do tempo. O calor do verão é o calor do tempo, o frio do inverno é o frio do tempo - ambos abrindo caminho em nossa experiência por uma visitação à qual não podemos resistir. Uma estação nos diz que outra se foi; e, quando todo o círculo das estações se completa e retorna a si mesmo, o novo ano nos diz que o antigo se foi. E certo número desses anos, sabemos, é o limite máximo da vida. Quão certo é o acerto de contas! É até obrigatório - ninguém pode escapar. - H. Bushnell, DD

( c ) Mil anos é muito tempo, mas quão rápido ele voa! Quase parece, ao ler a história da Inglaterra, voltar e apertar a mão de Guilherme, o Conquistador; algumas vidas nos levam até o dilúvio. Você que está chegando aos quarenta anos, e especialmente você que está com sessenta ou setenta, deve sentir como o tempo voa. Parece que só prego um sermão em um domingo a tempo de me preparar para o próximo.

O tempo voa com tal turbilhão que nenhum trem expresso pode alcançá-lo, e até mesmo o relâmpago parece ter ficado para trás. Em breve estaremos no grande trono branco; em breve estaremos no tribunal de julgamento de Deus. Oh! vamos nos preparar para isso. Não vivamos tanto neste presente, que é apenas um sonho, um espetáculo vazio, mas vivamos no futuro real e substancial. - CH Spurgeon .

( d ) Quem, com a Palavra de Deus em suas mãos, mas deve sentir que uma era de liberalidade cristã ampliada está se aproximando? ...

Ora, o professor cristão também comumente permite que sua contribuição regular controle sua liberalidade, para evitar que dê mais do que a soma estipulada, embora haja ocasiões em que seus impulsos benevolentes o levem a exceder essa soma; então, ele considerará sua assinatura apenas como uma promessa de que não dará menos , mas como deixando sua liberalidade aberta a todos os impulsos de uma benevolência irrestrita.

Agora, ele está muito freqüentemente disposto a evitar os pedidos de caridade e, se for esquecido e ignorado, a ver isso como uma fuga feliz; mas então ele fará o bem quando tiver oportunidade - criando a oportunidade que ele não pode encontrar já feita em suas mãos. Agora, sua habilidade excede sua inclinação; mas então sua inclinação será maior do que sua habilidade; como os cristãos macedônios de quem o apóstolo testifica: “Dou-lhes testemunho de que, para seu poder, sim, e além de seu poder, estavam dispostos a si mesmos.

”Em vez de ser caridoso apenas por angústia comparativa , ele frequentemente antecipa a aplicação e surpreende os agentes da beneficência com presentes inesperados; fortalecendo assim a sua fé em Deus e incitando-os a alargar os seus desígnios para o reino de Cristo: como os mesmos crentes de quem o apóstolo regista, que, em vez de serem solicitados, rogaram-lhe que aceitasse as suas contribuições - “rogando-nos com muito apelo para aceitar o presente.

“Como o pai feliz de uma família feliz, ele aclamará todas as reivindicações de recursos do recém-nascido e negará alegremente a si mesmo para sustentá-las. E, em vez de dar como ele dá agora, tão escassamente como se visasse apenas evitar que a causa cristã morresse de fome, ele então agirá com a persuasão de que seu próprio prazer é identificado com seu crescimento e prosperidade. - John Harris, DD

As obras de piedade e caridade devem, como a água de uma fonte, fluir espontaneamente da gratidão e benevolência de um coração crente, e não exigir que sejam extorquidas com importunação, como a labuta e dificuldade de tirar água de um poço profundo . - Anon .

O TRABALHO DO DIA FEITO NO DIA

( Esdras 3:4 : “ Como o dever de cada dia exigia ”)

Os piedosos judeus voltaram da Babilônia tendo erigido um altar, celebrado também a festa dos Tabernáculos como está escrito e oferecido os holocaustos diários por número, de acordo com o costume, "conforme o dever de cada dia exigia". Está na margem, “a questão do dia em seus dias”. Este tornou-se um ditado proverbial entre aqueles que amam Escritura fraseologia, e nos ensina que devemos fazer o trabalho de dia em dia.

I. Podemos aplicar isso à vida em geral. Isso é chamado de “dia”, e é um único dia, um dia curto, um dia que é impossível prolongar. E qual é a linguagem da razão, das Escrituras? "Hoje, se vocês ouvirem Sua voz, não endureçam seu coração." "Eis que agora ... é o dia da salvação." E qual será a sua linguagem, se em você a mesma mente que também esteve em Cristo Jesus? “Devo fazer as obras daquele que me enviou, enquanto é dia; vem a noite, em que ninguém pode trabalhar. ”

II. Isso se aplicará à prosperidade. Isso é chamado de “dia”; e Salomão nos diz qual é o dever disso. “No dia da prosperidade, alegre-se.” Ele não pode pretender encorajar extravagâncias e excessos. Devemos “usar este mundo para não abusar dele”. O homem sábio nos ensinaria a desfrutar do conforto que nossas circunstâncias proporcionam, em oposição àquela abnegação que surge não de motivos religiosos, mas de ansiedade; de uma disposição de viver relativamente pobre e destituído no presente, a fim de acumular para o futuro; enquanto o apóstolo nos diz que “Deus nos dá todas as coisas ricamente para desfrutarmos.

”Deus, como um amigo generoso, fica satisfeito ao ver Seus presentes apreciados -“ desfrutar é obedecer ”. Mas sejamos sempre alegres Nele ; vamos desfrutar tudo em Deus e Deus em tudo . Eis outra coisa que exige o dever deste dia. É gratidão . Compare suas circunstâncias com as de outras pessoas, cujos planos são igualmente sábios e cujas dependências pareciam igualmente seguras.

Compare seu presente com sua condição anterior; as “duas bandas” com a “equipe”. Compare suas indulgências com seus méritos, e como você pode ser ingrato? E certamente o dever deste dia requer liberalidade . Ele os fez mordomos, e não proprietários; e ele logo o chamará para desistir de sua conta. “Dá aos ricos deste mundo que façam o bem”, & c.

III. Isso se aplicará à adversidade. Isso também é chamado de "dia"; e é dito: "No dia da adversidade, considere." Este é o grande dever da temporada. Qualquer que seja sua aflição, é um chamado solene para considerar seus caminhos, examinar seu coração e sua vida, para indagar por que Ele contende com você, e o que Ele deseja que você faça. Você também deve considerar o alívio de seu sofrimento; quão pior poderia ter sido; e comparar seus recursos com suas dificuldades.

Outra parte do dever que este “dia” exige é a submissão . “Submetam-se à poderosa mão de Deus”, & c. Essa sujeição não exclui o sentimento, mas o regula; impedindo-nos, embora sensíveis da aflição, de brigar com a Providência, de acusá-lo de maneira tola ou indelicada, e levando-nos a dizer: "É o Senhor, faça-o o que lhe parecer bem." O dever deste dia também requer oração . “Invoca-Me no dia da angústia”, & c. “Alguém está aflito? Deixe-o orar. ” O próprio exercício irá acalmá-lo, enquanto a resposta o libertará.

4. Podemos aplicá-lo ao sábado. Isso é chamado de “dia do Senhor” porque é consagrado à memória de Sua ressurreição e é empregado em Seu serviço. Mas como vantagem, é o nosso dia. “Foi feito para o homem”. Recebemos a ordem de “santificá-lo, chamando o sábado de deleite”, & c. Um cristão dirá: “Quão amáveis ​​são os Teus tabernáculos, ó Senhor dos Exércitos!” & c. Ele dará atenção ao que ouve e como ouve. Mas isto não é tudo. Ele vai se aposentar. Ele se entregará à reflexão privada.

V. Isso se aplicará a todos os dias. Nenhum dia chega sem o seu dever apropriado. Devemos fazer tudo em seu tempo; fazer o trabalho do dia no dia; e não deixe para amanhã.

1. Porque não podemos viver até amanhã . "Não sabemos o que um dia pode trazer."

2. Cada dia terá seus próprios compromissos, e é errado sobrecarregar um período com o trabalho adicional de outro . "Basta a cada dia o seu mal." É ilegal sobrecarregar hoje com os cuidados de amanhã; e sobrecarregar o amanhã com o trabalho de hoje.

3. Porque por esta negligência temporária, não temos nada a fazer, ou muito; ao passo que, fazendo o trabalho DO dia em dia, nunca estamos desocupados, nunca oprimidos .

4. Porque assim a mente é mantida fria, tranquila e alegre; e nada saberemos das perplexidades e mau humor daqueles que estão sempre confusos e com pressa .

Para verificar esta importante máxima, deixe-me estabelecer três regras -

(1) Levante-se cedo.
(2.) Não se preocupe tanto quanto a "enredar-se nos assuntos desta vida".
(3.) Faça um plano de vida e siga-o firmemente. - William Jay .

AS PREPARAÇÕES PARA A RECONSTRUÇÃO DO TEMPLO

( Esdras 3:6 b , Esdras 3:7 : “ Mas o fundamento do Templo do Senhor ainda não foi lançado. Eles deram dinheiro também ,” & c.)

Dois pontos principais são aqui apresentados ao nosso aviso -

I. A grande obra ainda a ser realizada. Misturada à alegria dos judeus em sua adoração restaurada, estava a lembrança da grande obra que ainda não havia sido iniciada. “O fundamento do Templo do Senhor ainda não foi lançado.” Consideramos isso como uma ilustração de -

1. A incompletude das alegrias humanas . A alegria dos exilados que retornaram em celebrar a festa dos Tabernáculos foi temperada pelo fato de que eles tinham apenas um altar; eles não tinham templo. O dia mais brilhante de nossa vida aqui tem sua nuvem e sua sombra. Nossas estações mais serenas não são inteiramente isentas de perturbações. Nossas alegrias são incompletas. Nossa alegria é freqüentemente reprimida pela tristeza. “Há uma cruz em cada lote.

O entardecer vitorioso e tranquilo da vida do rei Davi foi obscurecido por provações em sua família. “Embora a minha casa não seja assim para com Deus” ( 2 Samuel 23:5 ). São Paulo “foi arrebatado ao Paraíso” e lá recebeu “abundância de revelações”; mas foi dado a ele “um espinho na carne, o mensageiro de Satanás para esbofeteá-lo”.

Esta incompletude de nossas alegrias aqui é um arranjo sábio e gentil. Precisamos da sombra tanto quanto do sol. Somos lembrados pela vicissitude de que este não é o nosso descanso e instados a colocar nossas afeições nas coisas espirituais e eternas. ( a ).

2. A incompletude das obras humanas . O altar foi construído, mas o Templo não foi iniciado. O trabalho desses judeus patriotas e piedosos estava apenas começando. Demoraria muito antes de ser concluído. A obra do homem zeloso nunca é concluída. Antes que uma tarefa seja concluída, outra o convoca ao esforço. Se fosse tentado a se estabelecer para repousar, seu descanso logo seria interrompido pelas demandas de empreendimentos inacabados ou por desafios a novos empreendimentos.

“Trabalhemos com o zelo que quisermos,

Algo ainda permanece desfeito,

Algo incompleto ainda

Espera o nascer do sol. ”

- Longfellow .

Mesmo quando a morte se aproxima, a maioria dos homens tem muito que deseja realizar. O estadista é então convocado para traçar novas medidas para o bem de seu país, que não ajudará na promulgação de leis. O autor morre deixando seu livro inacabado. O ministro cristão deixa seu cargo, deixando muitos planos para o bem-estar de seu povo ainda não realizados; e o pai, enquanto ele ainda deseja fazer muito pelo bem-estar de seus filhos.

Sem dúvida, o homem bom não é chamado a deixar este mundo até que seu trabalho aqui seja concluído; mas para nós freqüentemente parece que a vida se fecha aqui na incompletude. Essa incompletude de nossas obras humanas também é ordenada com sabedoria e bem. Tende a evitar a estagnação; para despertar para atividades sérias, & c. ( b ).

3. A obrigação da Igreja de Deus . Os judeus em Jerusalém sentiram-se obrigados a não se contentar com as alegrias e bênçãos do altar, mas a prosseguir para a tarefa mais árdua de reconstruir o Templo. Nos tempos de culto religioso, a Igreja não deve esquecer a obra que é chamada a realizar. Nossos mais sagrados prazeres não devem nos impedir de nossos árduos deveres. A Igreja não deve alimentar a idéia de qualquer pausa ou diminuição em seus labores até que o templo espiritual de nosso Deus seja erguido em sua plenitude máxima e bela das ruínas de nossa humanidade caída. Que os cristãos trabalhem até que a pedra principal deste templo seja trazida "com gritos de: Graça, graça a ela." ( c ).

II. Os preparativos imediatos para a realização deste trabalho. “Eles deram dinheiro também aos pedreiros e aos carpinteiros”, & c. ( Esdras 3:7 ). Dois pontos chamam atenção -

1. A variedade de serviços e a unidade de design . Veja as várias maneiras pelas quais diferentes pessoas contribuíram para os preparativos para a reconstrução do edifício sagrado.

(1) Certos judeus deram de seus bens para pagar os trabalhadores. “Também deram dinheiro aos pedreiros e aos carpinteiros; e comida, e bebida, e azeite para os de Sidom e para os de Tiro. ”
(2.) Outros judeus trabalharam no trabalho de preparação. “Os pedreiros e os carpinteiros”.
(3.) Trabalhadores zidonianos e tírios também trabalharam neste trabalho. “Os de Sidom e os de Tiro trouxeram cedros do Líbano ao mar de Jope.

”E
(4) Ciro auxiliado por seu patrocínio e por seus presentes. "De acordo com a concessão que eles tinham de Ciro, rei da Pérsia." E podem ser mencionados outros que de outra forma promoveram o grande objeto; como os levitas que atuavam como supervisores da obra. Tudo isso, cada um a seu modo e em sua esfera, ajudou a realizar o fim tão desejado pela maioria deles. E na construção do templo espiritual, deve haver o esforço individual de cada cristão para a realização do grande objetivo que todos eles têm em comum: cada um, de uma forma ou de outra, deve contribuir com sua parte na obra gloriosa, e todos deve ter em vista o grande fim. ( d ).

2. A cooperação de judeus e gentios . “Foi significativo também”, diz Schultz, “que nesta construção do Templo novamente não foi Canaã propriamente dita, mas o Fenício Líbano, que forneceu o material de construção, e correspondentemente, trabalhadores e artistas pagãos também participaram do erigindo a casa de Deus. Isso indica que o resto da terra também, e correspondentemente, o resto da humanidade, deve oferecer seus dons e capacidades, que são cada vez mais para participar na adoração completa e verdadeira do Senhor, que o Senhor por nenhum os meios os consideram profanos.

O resto da terra e da humanidade tornam-se assim, até certo ponto, consagrados de antemão e designados como aquele que, se já está na economia do Antigo Testamento, ainda mais um dia ainda na plenitude dos tempos, participará do mais alto destino de Israel. ” ( e ). Na Igreja de Cristo “não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo nem livre; mas Cristo é tudo em todos ”.

CONCLUSÃO:

1. Somos “ como pedras vivas edificadas ” no templo espiritual de Deus? (Comp. 1 Pedro 2:4 .)

2. Também estamos ajudando a construir este glorioso templo? (Comp. 1 Coríntios 3:10 .) É paradoxal, mas verdadeiro, que devemos ser tanto pedras no edifício quanto trabalhadores para sua conclusão. Mas somos nós?

ILUSTRAÇÕES

( a ) Marque as mesmas pessoas que geralmente têm as maiores alegrias e veja se em outras ocasiões elas não têm os maiores problemas. Esta semana eles estão como às portas do céu, e na próxima como às portas do inferno: estou certo de que é assim com muitos. Ainda assim, não precisa ser assim, se os cristãos apenas olharem para essas alegrias elevadas como deveres a serem empreendidos e misericórdias a serem valorizadas; mas quando eles precisam julgar seu estado por eles, e pensam que Deus se foi ou os abandonou quando eles não têm tais alegrias, então isso os deixa em terror e espanto.

Como os homens após um relâmpago, eles ficam mais sensíveis à escuridão. Pois nenhum homem sábio pode esperar que tais alegrias sejam o estado normal de um cristão; ou Deus deveria nos alimentar com um banquete contínuo. Não seria adequado para a nossa saúde nem para as condições desta peregrinação. Viva, portanto, com sua paz de consciência como sua dieta normal; quando isso é falta, saiba que Deus te designa um jejum para a sua saúde; e quando você tiver um banquete de grandes alegrias, alimente-se dele e seja grato; mas quando eles forem tirados de você, não olhe para eles como os discípulos fizeram depois de Cristo em Sua ascensão, mas retorne agradecidamente à sua dieta normal de paz. E lembre-se de que essas alegrias que agora lhe foram tiradas podem voltar novamente. No entanto, há um lugar se preparando para você, onde suas alegrias podem ser completas. - Richard Baxter.

( b ) A vida humana é curta; A obra de Deus é complexa e prolongada, e segue em constante evolução. Conseqüentemente, estamos continuamente começando e passando, e deixando o que começamos para que outros terminem. Cada geração está começando, e cada geração está passando sem ter terminado o que começou. Mas aquilo que começamos não vai parar, porque deixamos de avançar com ele. Um trabalhador morre; o tear continua, e outro trabalhador retoma o fio que ele estendeu.

Nós morremos e outro homem, em algum lugar, está preparado para entrar em nosso lugar. Começamos uma obra e realizamos uma parte dela; quando partimos, outros desempenham outra parte; quando eles se vão, outros ainda desempenham outra parte; e assim aquilo que empreendemos é levado por outros até sua brilhante consumação. - HW Beecher .

( c) Peço-lhe que lembre que cada criança cujo coração é tocado pelo amor de Cristo, cada obreiro de Deus que está pronto para sacrificar seu tempo, seu conforto, seu luxo, sua vida, por Cristo, cuja simpatia com o avanço de Deus reino é produzido por uma compreensão inteligente da magnitude dos interesses que estão em jogo; todo cristão acamado e pobre, que diariamente luta com Deus em oração; todo professor de escola dominical que se identifica com este grande empreendimento, não simplesmente dando dinheiro (que às vezes é uma maneira fácil de deixar de lado uma reivindicação urgente), mas por meio de pensamento sério, discurso honesto e sentimento de lealdade; cada um de nós que, apreciando a magnitude, sublimidade e consagração das missões cristãs, se dedica a esta obra, levanta-se por Deus contra os malfeitores,HR Reynolds, DD

( d ) Eu incentivaria todos vocês a ajudarem nesta obra - homens idosos, rapazes e vocês, minhas irmãs, e todos vocês, de acordo com seus dons e experiência, ajudem. Quero fazer com que você sinta: “Não posso fazer muito, mas posso ajudar; Não posso pregar, mas posso ajudar; Não posso orar em público, mas posso ajudar; Não posso revelar muito, mas posso ajudar; Não posso oficiar como presbítero ou diácono, mas posso ajudar; Não posso brilhar como 'uma estrela brilhante em particular', mas posso ajudar; Não posso ficar sozinho para servir ao meu Mestre, mas posso ajudar.

”Há um texto a partir do qual um velho puritano pregou um sermão muito singular. Havia apenas duas palavras no texto, e eram: "E Bartolomeu". A razão pela qual ele pegou o texto foi que o nome de Bartolomeu nunca é mencionado sozinho, mas sempre se diz que ele está fazendo algo bom para outra pessoa. Ele nunca é o ator principal, mas sempre o segundo. Bem, deixe ser este o seu sentimento: se você não pode fazer tudo sozinho, você ajudará a fazer o que puder. - CH Spurgeon .

( e ) Há aqueles na Igreja que acreditam que o objetivo expresso de Deus no Judaísmo era manter o povo judeu o mais separado possível do mundo; para mantê-los, como Noé, em uma arca, enquanto Ele atormentava e punia o mundo à sua vontade. Mas afirmo, ao contrário, que o judaísmo sempre foi genial e benigno com o estrangeiro que adotava sua crença e aceitava suas bênçãos. Do mal que havia no mundo, Deus se preocupou em manter o povo judeu livre a qualquer custo.

Ele procurou libertá-los da idolatria e das poluições decorrentes, visto que a idolatria, a longo prazo, inevitavelmente leva ao declínio nacional e à morte. Para o estrangeiro, a pessoa ou nação estrangeira, que desonraria suas crenças e pisotearia suas bênçãos, o judaísmo era severo como o destino e impiedoso como a morte. As nações que haviam enchido a medida de sua iniqüidade, cuja influência devia corromper, foram implacavelmente exterminadas.

(…) Os judeus eram simplesmente executores de Deus aqui, e a mesma condenação, eles são claramente avisados, os aguardava se se deixassem tentar pelos mesmos pecados. As nações, de cujas poluições a própria terra estava fatigada, foram varridas como o restolho diante da chama. Mas este foi o acidente e não o caráter essencial da dispensação. A lei aqui na Inglaterra é misericordiosa, embora muitas vezes tenha que fazer julgamentos terríveis sobre pecados flagrantes.

E estou persuadido de que quanto mais cuidadosamente o espírito da dispensação for estudado, mais claramente parecerá que ... de Moisés a Zacarias, é um clamor para que as nações não apodreçam em sua própria corrupção: " Venha conosco e nós vai te fazer bem. ” Quão benigno, nos versículos finais do oitavo capítulo do livro de Josué, os “estranhos que os conheciam” estão incluídos na bênção! Com que fervor Daniel e seus coadjutores procuraram difundir as bênçãos do judaísmo entre as nações que os haviam escravizado, e tornar os déspotas orientais participantes do conhecimento do Deus vivo, que por revelação eles haviam obtido! Com que ênfase os profetas aceitam e ecoam o convite com clareza e fervor crescentes através dos tempos, até que irrompa em plena expressão no grande Sucessor de Moisés, o grande Cumpridor da Lei, o Filho de Davi, o Rei de Sião, “ E eu, se for levantado, atrairei todos os homens a mim. ” O judaísmo em todas as épocas foi uma testemunha de Deus às nações e um meio de atrair todos os que fossem atraídos para Ele. - JB Brown, BA

COLOCANDO A FUNDAÇÃO DO TEMPLO

( Esdras 3:8 )

Perceber:

I. O trabalho já feito.

1. Algo já foi realizado . Vários meses se passaram desde que os arranjos mencionados em Esdras 3:7 foram feitos; e durante aqueles meses os pedreiros e carpinteiros e os operários tírios e sidônios não ficaram ociosos. Um trabalho considerável deve ter sido despendido no local do Templo antes que ele estivesse pronto para lançar seus alicerces.

2. Arranjos foram feitos para continuar o trabalho . “Agora, no segundo ano de sua entrada na casa de Deus em Jerusalém, no segundo mês, começou Zorobabel”, & c. ( Esdras 3:8 ). E nesses arranjos havia uma unanimidade que era um bom presságio para o sucesso do empreendimento. “Zorobabel, filho de Seltiel, e Jesua, filho de Jozadaque, e o resto dos irmãos, os sacerdotes e os levitas, e todos os que saíram do cativeiro para Jerusalém”, uniram-se em seus arranjos e esforços para processar o trabalho para uma questão de sucesso.

II. A adoração oferecida. “E quando os construtores lançaram os alicerces do Templo do Senhor, eles colocaram os sacerdotes em seus trajes com trombetas”, & c. ( Esdras 3:10 ). Perceber:

1. A maneira de sua adoração . “Puseram os sacerdotes em seus trajes com trombetas, e os levitas, os filhos de Asafe, com címbalos, para louvar ao Senhor, segundo a ordenança de Davi, rei de Israel. E eles cantaram juntos, louvando e dando graças ao Senhor ”. Sua adoração era ordeira e de maneira adequada. Foi conduzido por aqueles que eram qualificados para o trabalho e chamados para isso por ordem de Deus, e de acordo com os arranjos feitos pelo rei Davi ( 1 Crônicas 6:31 ; 1 Crônicas 16:4 ; 1 Crônicas 16:42 ; 1 Crônicas 25:1 ; Neemias 12:24 ).

2. O caráter de sua adoração . “Louvando e dando graças ao Senhor,” & c. Sua adoração consistia em louvor com gratidão e alegria; por causa de-

(1.) A bondade de Deus. “Louvando e dando graças ao Senhor; porque Ele é bom. ”
(2.) A perpetuidade de Sua bondade. “Porque a sua misericórdia dura para sempre.”
(3.) Seu interesse perpétuo em Sua bondade. “Sua misericórdia dura para sempre para com Israel.” Louvor reverente e grato é a forma mais elevada de adoração que apresentamos ao Pai dos espíritos. ( a ).

3. A ocasião de sua adoração . “Quando os construtores lançaram os alicerces do Templo do Senhor.” Chamamos a atenção para a ocasião neste local, porque ilustrou e estimulou o seu louvor agradecido. Deus havia concedido a eles manifestações inconfundíveis de Sua bondade e misericórdia, preservando-os e abençoando-os na Babilônia, concedendo-lhes um retorno tão favorável à sua própria terra e ajudando-os até então em sua obra de restauração e renovação. Suas próprias experiências dariam força e fervor à sua canção de adoração.

4. O espírito de sua adoração . Isso foi caloroso e entusiástico. “E todo o povo gritou com grande alarido, quando louvaram ao Senhor, porque o alicerce da casa do Senhor foi lançado.” A adoração que não é calorosa, ou que é fria ou morna, não encontra a aceitação Divina.

III. As emoções animadas. “E todas as pessoas gritaram com grande alarido”, & c.

1. Grande alegria . “E muitos gritaram de alegria”. Essa alegria provavelmente surgiu de -

(1.) A consideração do que foi realizado. “Aqueles que só conheciam a miséria de não ter nenhum templo”, diz M. Henry, “louvaram ao Senhor com gritos de alegria quando viram apenas o alicerce de um deles lançado. Para eles, até mesmo esse fundamento parecia grande e era como a vida dos mortos; para suas almas famintas até isso era doce. Gritaram de modo que 'o barulho foi ouvido ao longe'. Nota: Devemos ser gratos pelo início da misericórdia, embora ainda não tenhamos chegado à perfeição dela; e os alicerces de um templo, depois de longas desolações, não podem deixar de ser fontes de alegria para todo israelita fiel.

“Cada passo no progresso de nossa comunhão com Deus deve ser motivo de grande alegria para nós.
(2.) A antecipação do que ainda seria realizado. Eles aguardavam com confiança e exultante esperança a conclusão do edifício sagrado.
2. Grande tristeza . “Mas muitos dos sacerdotes e levitas, e chefes das casas paternas, homens antigos, que tinham visto a primeira casa, quando o alicerce desta casa foi posto diante de seus olhos, choraram em alta voz.” Sua dor surgiu principalmente de memórias do passado, com as quais o presente contrastava desfavoravelmente.

(1.) Lembranças do antigo Templo. Eles “viram a primeira casa” e sabiam muito bem que não podiam esperar construir uma que fosse comparável a ela em magnificência e esplendor. “Quem resta entre vocês que viu esta casa em sua primeira glória? e como você vê isso agora? não está em seus olhos em comparação com nada? ” ( Ageu 2:3 ). Além disso, eles podem ter chorado por causa dos pecados que levaram à destruição do antigo Templo e das muitas misérias que resultaram desses pecados.

(2.) Lembranças de suas próprias vidas. As alegres aclamações da geração jovem provavelmente lembraram a esses “anciãos” o brilho, a esperança e o entusiasmo de sua própria juventude, e a lembrança despertou pensamentos tristes. O contraste entre o propósito da juventude e o desempenho dos dias posteriores, e a triste disparidade entre as esperanças da juventude e as conquistas da idade adulta, são geralmente suficientes para subjugar e entristecer os corações dos idosos.

A diferença entre o ideal nutrido aos vinte anos de idade e o real realizado aos cinquenta ou sessenta costuma ser lamentável. E mesmo que um homem seja capaz de realizar seus propósitos e alcançar o que é comumente chamado de “sucesso na vida”, quão diferentes os objetos adquiridos parecem na posse do que pareciam por antecipação, e quão decepcionantes! Muito, muito mesmo, pelo qual os homens aspiram e pelos quais trabalham, não podem satisfazê-los; e tendo alcançado seus objetivos principais, eles podem chorar tristemente -

“Os anos se passaram! e as planícies da vida passaram,
E eu estou na colina pela qual suspirei, finalmente:
Mas eu me volto do cume que uma vez foi minha estrela,
Para o vale da minha infância, visto vagamente e longe; -
Cada praga em sua beleza parece amolecido e desaparecido,
Como uma terra que amamos, à luz da manhã. ”- TK Hervey . ( b ).

3. Grande alegria e grande tristeza mescladas . “O povo não conseguia discernir o barulho do grito de alegria do barulho do choro do povo.” Podemos considerar esta cena como -

(1.) Uma ilustração de nossas experiências pessoais neste mundo. Todas as nossas alegrias são tingidas de tristeza; todas as nossas tristezas têm suas atenuações e, se não renderem ricas compensações, a culpa será nossa. ( c ).

(2.) Uma ilustração das experiências da humanidade neste mundo. Os gritos dos que se alegram e os gritos dos que choram estão sempre misturados neste mundo. As exultações dos vencedores e as lamentações dos vencidos sobem juntas da terra ao céu.
(3.) Uma característica que distingue o estado presente do estado futuro. Essas experiências mescladas pertencem apenas à vida e ao mundo presente.

No inferno, ninguém "grita de alegria". E no céu “Deus enxugará de seus olhos todas as lágrimas; e não haverá mais morte, nem tristeza, nem clamor, nem haverá mais dor: porque as coisas anteriores já passaram. ” ( d ).

ILUSTRAÇÕES

( a ) O louvor é o mais elevado humor e exercício da alma religiosa; é a expressão para com Deus das emoções mais sagradas de que somos capazes - reverência, obrigação, gratidão, amor, adoração. Sempre que estes são elevados a Deus em admiração e homenagem, há a adoração de louvor - a expressão mais elevada e perfeita de tudo o que é mais puro e nobre em nossa natureza religiosa.

Em contraste com a adoração de oração, a adoração de louvor é manifestamente transcendente. A oração é o apelo por nossa indigência e desamparo humanos; louvor é o louvor da excelência e suficiência divinas. A oração suplica o bem que Deus pode ter para conceder; louvor é a adoração do bem que há no próprio Deus. Quando oramos, somos impelidos por necessidades, medos e tristezas - é o grito de nossa inquietante impotência, freqüentemente de nossa dor ou terror; somos impelidos por sentimentos de indignidade, lembranças de pecados, anseios de perdão e renovação.

O louvor traz, não um grito, mas uma canção, - não pede, ele profere, - ele levanta, não suas mãos, mas seu coração, - é a voz, não de nossa dor, mas de nosso amor, não de suplicante, mas de bênção. Ele vem diante de Deus não vestido de saco, mas com suas “vestes cantantes” sobre ele, sem ladainhas chorosas, mas hosanas gritando. A oração expressa apenas nossos humores religiosos inferiores de necessidade e tristeza; o louvor expressa nosso elevado humor religioso de satisfação e alegria.

A oração pede a Deus que desça até nós; ensaios de louvor para subir a Deus. A alma que ora cai prostrada com o rosto no chão, muitas vezes em agonia; a alma que louva permanece com a testa erguida e semblante transfigurado, pronta para voar ao céu. Além disso, o instinto de louvor é mais profundo no coração religioso do que o de oração; a canção na alma humana é anterior, e será posterior, do que a súplica.

A oração é o acidente de nossa atual necessidade pecaminosa; o louvor é a essência de toda vida religiosa e alegria. O local de nascimento e o lar da oração é na Terra. O local de nascimento e o lar do louvor é no céu. ”- H. Allon, DD

( b ) Eu costumava pensar que uma leve doença era algo luxuoso; … É diferente nos últimos estágios; a velha postchaise fica mais estilhaçada a cada volta, as janelas não se abrem, as portas se recusam a abrir ou, estando abertas, não se fecham novamente. Há algum novo assunto de reclamação a cada momento; sua doença se torna cada vez mais intensa, seus amigos solidários cada vez menos. A lembrança da juventude, saúde e ininterruptas faculdades de atividade, nem melhoradas nem desfrutadas, é um pobre esforço de conforto.

(…) A morte fechou a longa e escura avenida de amores e amizades; e eu olho para eles como através das portas gradeadas de um cemitério cheio de monumentos daqueles que uma vez foram queridos para mim, sem nenhum desejo falso de que ele possa se abrir para mim em um período não distante, desde que tal seja a vontade de Deus. Nunca verei os sessenta e dez, e serei resumido com um desconto; não adianta nada, e também não importa. - Sir Walter Scott .

( c )

Não há alegria sem mistura com tristeza -

Cada jardim tem mais ervas daninhas do que flores - o
cuidado cavalga nas horas aladas,

E a dúvida para sempre assombra a crença.
Paramos para colher algumas flores lindas,

E a fria precaução despreocupada,
Para encontrar algum espinho afiado e escondido

Exige uma desistência do dote.
Houve lágrimas de galpão de absinto,

Para cada prazer que a vida pode trazer;
As alegrias da terra são as flores que brotam

Das cinzas dos mortos - EH Dewart .

Na mais amarga dor, no mais agudo período de agonia, na mais monótona e desesperadora perspectiva, existe uma fonte de alegria que ninguém, exceto o espírito de Jesus, pode encontrar ou usar. São Paulo chama de alegria no Senhor. Então saímos de nós mesmos, por assim dizer, e deixamos a última prova como um manto que é jogado fora. Passamos da angústia mais aguda e decepcionante para a presença do Espírito do Senhor.

Nós avançamos por um flash mental, por assim dizer, e lá vemos a fonte da vida inabalável, intacta, estável, como o brilho da lua acima de um campo de batalha; calmo e quieto, como a luz do sol em meio aos gritos e tumultos de uma cidade saqueada. - Harry Jones, MA

Há uma grande alegria de prosperidade, de amor e de vitória, mas há uma alegria que pertence à experiência de sofrimento e tristeza que é mais divina e requintada do que qualquer alegria que o coração possa conhecer fora dos problemas. Quando uma alma está aflita a ponto de ser conduzida para o próprio pavilhão de Deus, até que Cristo, por assim dizer, envolva Seus braços sobre ela e diga: "Descanse aqui até que a tempestade passe", essa alma experimenta uma delicadeza de alegria que somente aqueles que o sentiram podem compreender. - HW Beecher .

Então, felizes aqueles, visto que cada um deve drenar
Sua cota de prazer, cota de dor;
Então felizes aqueles, amados do Céu,
a quem o cálice mesclado é dado,
Cujas tristezas lenientes encontram alívio,
Cujas alegrias são castigadas por sua dor.

- Sir W. Scott.

( d ) Este é um mundo de choro - um vale de lágrimas. Quem não chorou sobre o túmulo de um amigo; sobre suas próprias perdas e preocupações; sobre suas decepções, sobre o tratamento que recebeu dos outros; sobre seus pecados; por causa das loucuras, vícios e desgraças de seus semelhantes? E que mudança faria em nosso mundo se pudesse ser dito que doravante nenhuma outra lágrima seria derramada; nenhuma cabeça se curvaria de novo em tristeza! No entanto, essa deve ser a condição do céu.

Nesse mundo, não deve haver dor, nem decepção, nem luto. Nenhum amigo deve ficar em terrível agonia em um leito de doente, nenhuma sepultura deve ser aberta para receber um pai, uma esposa, um filho; nenhuma perspectiva sombria de morte deve tirar lágrimas de tristeza dos olhos. Para aquele mundo abençoado, quando nossos olhos se enchem de lágrimas, podemos olhar para a frente; e a perspectiva de um mundo assim deve contribuir para enxugar nossas lágrimas aqui - pois todas as nossas tristezas logo acabarão . - A. Barnes, DD

O EDIFÍCIO DO TEMPLO

( Esdras 3:11 )

Que uma exuberância de alegria e de tristeza seja excitada ao mesmo tempo pelo mesmo evento, é sem dúvida um fato curioso; e será lucrativo mostrar a você -

I. O que havia naquela época para suscitar emoções tão fortes e tão diferentes. Os judeus, após seu retorno da Babilônia, tinham acabado de lançar os alicerces do segundo Templo, e este foi—

1. Para alguns uma ocasião de alegria exaltada . Não era a mera circunstância de um magnífico edifício estar para ser erguido, mas a ideia do uso a que esse edifício seria destinado, que se revelou para eles uma fonte de alegria. A construção dela foi justamente considerada por eles como uma restauração do favor de Deus a eles depois dos pesados ​​julgamentos que Ele infligiu a eles durante seu cativeiro na Babilônia.

Esse evento abriu-lhes a perspectiva de adorar a Jeová novamente de acordo com todas as formas prescritas a eles pelo ritual mosaico . Nem poderiam deixar de ver isso como uma tendência para promover a honra de seu Deus ; em cujo ponto de vista preeminentemente deve necessariamente enchê-los da mais exaltada alegria. Com tais visões do evento diante de si, o povo não podia deixar de gritar de alegria; e "se eles tivessem ficado em silêncio, as próprias pedras teriam clamado contra eles."

2. Para outros, uma ocasião de profunda tristeza . As pessoas que manifestaram tal dor pungente foram "os sacerdotes e levitas, e o chefe dos pais que eram homens antigos, que tinham visto o antigo Templo". Eles choraram porque sabiam muito bem quão infinitamente essa estrutura deve cair abaixo da anterior em termos de magnificência. Necessariamente, deve faltar muitas coisas que constituem a glória daquele edifício e nunca poderiam ser substituídas.

A Shechiná, a nuvem brilhante, o emblema da própria Divindade, foi removida para sempre. A arca foi perdida, e a cópia da lei que havia sido preservada nela. O Urim e o Tumim também, pelos quais Deus costumava comunicar ao Seu povo o conhecimento de Sua vontade, haviam desaparecido irremediavelmente; e o fogo que havia descido do céu estava extinto, de modo que eles deveriam usar em todos os seus sacrifícios nada mais que fogo comum.

E o que, a não ser seus pecados, trouxe sobre eles todas essas calamidades? Teria sido certo, então, que essas pessoas perdessem toda a lembrança de suas misericórdias anteriores e dos pecados pelos quais foram privadas delas; e ficar tão emocionado com suas bênçãos presentes a ponto de não lamentar suas iniqüidades anteriores? Não! Acho que a mistura de sentimentos era exatamente o que a ocasião exigia.

II. Até que ponto emoções semelhantes se tornam nós hoje.

1. Neste momento existe uma grande ocasião de alegria . Não estamos, de fato, construindo um templo material para o Senhor; mas toda a nação está empenhada em erigir um templo espiritual para Ele em todo o mundo. Nunca houve um período desde a era apostólica, em que os esforços fossem tão gerais, tão diversificados, tão difusos. E isso não é motivo de alegria? Não há razão para nos alegrarmos com o que, acreditamos, está acontecendo entre nós? Se o Evangelho é “boas novas de grande alegria para todos os povos”, não é motivo de alegria que ele seja levado aos nossos ouvidos; e que é eficaz entre nós converter os homens a Deus? Não há entre vocês pelo menos alguns que foram “convertidos das trevas para a luz e do poder de Satanás para Deus”? Certamente temos motivos para nos alegrar.

2. No entanto, há muitas ocasiões para tristeza entre nós também . Se supormos que o apóstolo Paulo, que testemunhou o estado da Igreja de Deus em sua era primitiva e pura, descesse no meio de nós , quais seriam seus sentimentos neste momento? Sua alegria não seria misturada com tristeza? Ele ficaria satisfeito com o que viu? Foi com “choro” que São Paulo contemplou muitos dos convertidos filipenses; e para muitos da Igreja da Galácia ele “agonizou como nas dores do parto até que Cristo fosse mais perfeitamente formado neles.

”E isso era por uma falta de caridade, ou por um desprezo pela piedade em seus estágios inferiores de existência? Não; mas por amor e por um desejo de que Deus seja honrado ao máximo onde quer que Seu Evangelho viesse, e onde quer que suas bênçãos fossem experimentadas na alma.

Veja, então -

(1.) O que, acima de tudo, deve interessar nossas almas . Nada debaixo do céu deve nos transportar com alegria como o estabelecimento do reino de Cristo no mundo e na alma. Nada deve produzir em nós sensações tão agudas de tristeza quanto a consciência de que Deus não é glorificado em nosso meio como deveria ser.

(2.) Que uso devemos fazer de nosso conhecimento e experiência . Não é tanto uma irrestrita efusão de alegria que agrada ao Altíssimo, mas aquela que é moderada com vergonha e temperada com contrição. - Charles Simeon, MA

O ALTAR E A FUNDAÇÃO DO TEMPLO

Notas para a lição das Escrituras (capítulo inteiro )

Nossa lição contém o relato do início da grande obra de reconstrução do Templo. É triste descobrir que, por meio de atrasos e indiferença, vinte anos se passaram antes que fosse concluído, e apenas após a pregação estimulante de Ageu e Zacarias. Eles, no entanto, começaram bem, coletando material e lançando as bases por volta do décimo quarto mês após seu retorno. A lição deste grande e alegre dia contém um breve relato.

Olhando atentamente para o capítulo, verá que ele contém duas coisas, que, embora relacionadas, são bastante distintas -

1. O início da adoração .

2. O início do Templo para Adoração .

Também será observado que as pessoas pensavam muito apropriadamente mais na adoração espiritual do que na construção material, e descobriram que poderiam fazer a adoração imediatamente , embora o Templo para adoração pudesse estar ainda não construído há muito tempo. As coisas que damos a Deus, edifícios, & c., Deve sempre vêm em segundo lugar, e não têm valor diante dele até que tenhamos dado a Ele nós mesmos . Os verdadeiros adoradores adoram "em espírito e em verdade"; mas eles aceitam apropriadamente toda a ajuda de edifícios e serviços.

A chave para a lição pode, portanto, ser a frase de louvor proferida por Paulo a respeito dos macedônios ( 2 Coríntios 8:5 ). Eles “primeiro se entregaram ao Senhor e a nós pela vontade de Deus”.

Temos então isso para estabelecer e ilustrar, e nós o chamamos de

I. A verdadeira ordem. Primeiro o holocausto, depois o Templo. Primeiro a auto-entrega, depois o cumprimento do dever. Primeiro a adoração da alma, depois a obra das mãos. O holocausto foi projetado para representar a entrega total do adorador a Deus . Quão adequado tal ato era para o povo recém-restaurado, que estava apenas começando sua vida nacional! Eles propriamente começaram com uma consagração muito solene de toda a nação a Deus por holocausto.

Embora não façamos sacrifícios representativos agora, seguimos o exemplo desses homens sinceros. Fale sobre o jovem, saindo de uma cidade do interior para a vida, sem saber que tentações lhe sobrariam, e consagrando-se solenemente a Deus e usando a resolução de Davi: “Irei na força do Senhor Deus, farei menção da Tua justiça, mesmo da Tua somente. ” Essa foi a sua oferta de si mesmo no altar de holocaustos, e o começo correto e nobre para sua vida.

Esse jovem viveu para trabalhar na construção do grande Templo de Deus no mundo. Mas, na segunda parte da lição, temos outro evento introduzido - lançando os alicerces do segundo Templo, e isso nos traz -

II. Os sentimentos misturados. Na adoração, todos os sentimentos foram absorvidos em alegria solene; mas quando os alicerces foram lançados, tais memórias se misturaram com a esperança, que lágrimas caíram abundantemente, e o lamento de tristeza quase abafou o grito de triunfo. O lançamento dos alicerces de um novo templo ou igreja é uma ocasião de alegria; mostre como decoramos com bandeiras etc., e temos música e canto. E, no entanto, hoje em dia, quando uma nova igreja substitui uma antiga, não podemos nos admirar que lembranças muito comoventes se amontoem ao redor dos mais velhos, fazendo-os sofrer em meio a outras alegrias.

Assim é através da nossa vida, canções e lágrimas se misturam. Alegrias e tristezas andam de mãos dadas continuamente. E assim deve ser em um mundo assolado pelo pecado até que “o próprio Deus enxugará de nossos olhos todas as lágrimas”. Impressione o dever que certamente recai sobre todos os que se entregam ao Senhor como "sacrifício vivo". Eles têm uma obra a fazer para Deus no mundo , e quaisquer que sejam as formas que essa obra possa assumir, é realmente uma parte da obra de construir um grande templo na terra para a glória de Deus; um grande templo espiritual que precisa de todos os tipos de obreiros e trabalho; e, quando um dia se completar, ganhará do universo canções triunfantes, com as quais não se misturará nenhuma tristeza e nenhuma lágrima. “O Templo de Deus estará com os homens, e Ele habitará entre eles.” O templo de Deus entre os homens que devem ajudar a build.-R. Tuck, BA