Esdras 6

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS.] Este capítulo contém— (i.) A busca e a descoberta do decreto de Ciro ( Esdras 6:1 ). (ii.) O decreto de Dario para o avanço da construção do Templo ( Esdras 6:6 ). (iii.) Continuação e conclusão da construção do Templo ( Esdras 6:13 ).

(iv.) A dedicação do Templo ( Esdras 6:16 ). (v.) A celebração das festas da Páscoa e dos Pães Ázimos ( Esdras 6:19 ).

Esdras 6:1. Então o rei Dario fez um decreto] “Estas palavras parecem referir-se apenas à ordem de fazer uma investigação; mas na realidade eles servem como uma introdução ao decreto que foi promulgado a Tatnai, etc. (comp. Esdras 5:6 ).

É como se a narrativa subsequente: e a pesquisa foi feita] fosse tomada meramente como uma explicação do decreto seguinte em Esdras 6:6 sq. ”- Schultz . A casa dos rolos] Margem: “Chald. livros . ” Schultz: “ escritos ”. (Comp. Cap. Esdras 5:17 .) Colocado] Margem: “Chald. feito para descer . ” O apartamento provavelmente era subterrâneo.

Esdras 6:2. Achmetha] ou seja , Ecbatana. “O nome 'Achmetha , que à primeira vista parece um tanto distante de Ecbátana, quer apenas uma letra de Hagmatana , que era a denominação nativa. ... Duas cidades com o nome de Ecbátana parecem ter existido em tempos antigos, uma delas a capital do Norte Meios de comunicação; a outra, a metrópole da província maior e mais importante conhecida como Media Magna.

O local do primeiro parece ser marcado pelas ruínas muito curiosas em Takht-i-Suleîman ; enquanto a deste último é ocupada por Hamadan , que é uma das cidades mais importantes da Pérsia moderna. Geralmente, há alguma dificuldade em determinar, quando Ecbátana é mencionada, se se pretende a metrópole do norte ou do sul. Poucos escritores estão cientes da existência das duas cidades, e elas ficam suficientemente próximas uma da outra para que os avisos geográficos, na maioria dos casos, se adaptem a qualquer um dos locais.

A cidade do norte era a 'cidade de sete paredes' descrita por Heródoto, e declarada por ele como a capital de Ciro (Herodes. I. 98, 99, 153; comp. Mos. Choren. Ii. 84); e, portanto, muito provavelmente foi lá que foi encontrado o rolo que provou a Dario que Ciro realmente havia feito um decreto permitindo que os judeus reconstruíssem seu templo. ”- Bibl. Dict. Um rolo] “Os antigos persas usavam pergaminho para seus registros, como aparece em Ctesias (cap. Diod. Sic. Ii. 32)” - Rawlinson .

Esdras 6:3. No primeiro ano do rei Ciro] (Comp. Caps. Esdras 1:1 ; Esdras 5:13 .) Omita “concernente” conforme fornecido pelos tradutores da A.

V. A casa de Deus em Jerusalém] Estas palavras "são independentes e constituem, até certo ponto, um título." O lugar onde eles ofereceram sacrifícios] Keil: “Como um lugar onde os sacrifícios são oferecidos.” Schultz: “Como um lugar onde as ofertas são trazidas.” E que as suas fundações sejam fortemente lançadas] Schultz: “'E cujas fundações são capazes de suportar' (a saber, a estrutura).” Sua altura de sessenta côvados] & c. Nessas dimensões, o comprimento não é especificado; provavelmente porque, a esse respeito, o novo templo deveria corresponder ao anterior.

Esdras 6:4. Com três fileiras de grandes pedras e uma fileira de madeira nova] O significado disso é incerto. Uma interpretação é que a palavra traduzida como linha (נִדְבָּךְ) deve ser traduzida como "andar"; e que se aplica “aos três andares de câmaras que circundavam o Templo de Salomão e, posteriormente, o Templo de Herodes, e com isso novamente chegamos ao Talar de madeira que superava o Templo e formava um quarto andar.

”- Bibl. Dict. Mas é questionável se נִדְבָּךְ alguma vez significa “andar”. Fuerst dá, como o significado da palavra, “uma camada, uma fileira”, como de pedras ou tijolos em uma parede. E também Keil. Schultz diz que significa “que três das paredes do Templo eram de pedra lavrada, a outra, a saber, a frente, que em sua maior parte deve ser composta por uma grande entrada, deveria ser feita de madeira.

”Em apoio a esta visão, ele argumenta em 1 Reis 6:36 ,“ que Salomão proveu o pátio interno (de seu Templo) em três lados com paredes de pedra extraída, de um outro lado, sem dúvida o lado frontal, onde o ficava a entrada principal, onde provavelmente havia uma porta maior, com um recinto de cedro talhado.

(…) No Templo de Herodes também, o lado da entrada do lugar sagrado ainda era composto de uma grande porta dobrável, de dezesseis côvados de largura ”. Outra interpretação é que as paredes eram de três fileiras ou fiadas de pedra de espessura com um lambril interno de madeira. E outro, considerando נִדְבָּךְ como significando linha, ou camada, é que as paredes foram construídas com três camadas de pedras grandes e, em seguida, uma camada de madeira, repetida da base ao cume.

Mas há uma ausência completa de evidências da existência de edifícios desse tipo no Oriente em tempos antigos. E que as despesas sejam pagas com a casa do rei] ou com as receitas reais (Comp. Esdras 6:8 ). Isso deve se referir ao custo apenas dos materiais da construção, ou nunca foi levado a efeito; pois os próprios judeus contribuíram amplamente para o custo da construção (caps.

Esdras 2:68 ; Esdras 3:7 ).

Esdras 6:5. E também deixe os vasos de ouro e prata da casa de Deus] & c. (Comp. Caps. Esdras 1:7 ; Esdras 5:14 .)

Esdras 6:6. Agora, portanto, Tatnai] & c. Este é o decreto feito pelo rei Dario ( Esdras 6:1 ). Seus companheiros, os aparsaquitas] (Ver no capítulo Esdras 5:6 ) Esteja longe dali] isto é, não incomode ou interfira com os judeus neste assunto.

Esdras 6:10. Para que eles possam oferecer sacrifícios] & c. Este foi o objetivo almejado pelo rei Dario nas ordens precedentes de seu decreto. “Nós descobrimos”, diz Keil, “que depois dos tempos os sacrifícios eram regularmente oferecidos pelo rei nos dias designados: comp. 1Ma. 7:33; 1Ma. 12:11; 2Ma. 3:35; 2Ma. 13:23; Joseph. Antiq. XII. ii. 5, e em outro lugar. ”

Esdras 6:11. Altere esta palavra] transgredindo ou abolindo-a. Que a madeira seja puxada de sua casa e, sendo armada, que ele seja pendurado nela] Keil: “Que uma viga seja arrancada de sua casa e que seja amarrado pendurado nela”. Schultz: “Que ele seja preso nela e crucificado.

“É quase fora de dúvida que a crucificação é o castigo representado aqui. E que sua casa seja transformada em estrume por este] “isto é, que seja demolida e transformada em um esgoto comum, comp. 2 Reis 10:27 ; Daniel 2:5 ”- Schultz .

Esdras 6:14. E Artaxerxes, rei da Pérsia] "Este rei não reinou até muito depois da conclusão do Templo, e a inserção de seu nome aqui só pode ser explicada supondo que o compilador ou editor deste registro inscreveu seu nome como alguém que, em tempos posteriores, contribuiu para a manutenção do Templo, e assim continuou o trabalho que seus predecessores haviam começado.

”- Clemance . E Schultz salienta que, em vez de dar uma narrativa simples da conclusão da construção, “o autor preferia expressar reconhecimento e agradecimento, e por isso não poderia esquecer ninguém que merecesse ser mencionado. Artaxerxes só foi levado em consideração por causa dos dons que fez com que fossem trazidos a Jerusalém por Esdras ”(cap. Esdras 7:15 ).

Esdras 6:15. O mês de Adar], que é o décimo segundo mês e corresponde ao nosso março. A construção foi concluída cerca de vinte anos após o lançamento dos alicerces por Zorobabel, e quatro anos, cinco meses e poucos dias após a retomada da obra por causa da profecia de Ageu ( Ageu 1:15 ).

Esdras 6:17. Cem novilhos, duzentos carneiros] & c. Esses números, embora pequenos em comparação com os oferecidos na dedicação do antigo Templo ( 1 Reis 8:5 ; 1 Reis 8:63 ), considerando o número e as circunstâncias do povo, constituem uma oferta calorosa e alegre.

Uma oferta pelo pecado por todo o Israel, doze bodes] & c. Embora a grande maioria dos que voltaram com Zorobabel fosse de Judá, é provável que algumas famílias das outras tribos tenham voltado com eles, e por isso foi apresentada uma oferta pelo pecado para cada tribo. Além disso, como Keil observa, uma oferta pelo pecado foi trazida para todo o Israel, "porque o Templo foi destinado a todo o povo da aliança, cujo retorno ao Senhor e à terra de seus pais, de acordo com as predições dos profetas, era esperado para.

(Comp. Por exemplo, Ezequiel 37:15 , sq. Jeremias 31:27 , sq. ) ”

Esdras 6:18. Eles colocaram os sacerdotes em suas divisões e os levitas em seus cursos] & c. (Comp. 1 Crônicas 23:6 ; 1 Crônicas 24:1 ; 2 Crônicas 35:5 ; 2 Crônicas 35:12 .

) Como está escrito no livro de Moisés] (Comp. Números 3:6 ; Números 8:5 .) Com este versículo, a seção caldeu se encerra.

Esdras 6:19. Guardou a páscoa no décimo quarto dia do primeiro mês. (Comp. Êxodo 12:6 )

Esdras 6:20. Pois os sacerdotes e os levitas foram purificados] & c. Rawlinson diz que isso é um erro de tradução, e que deveria ser: “Pois os sacerdotes se purificaram, e os levitas eram todos puros como um só homem e mataram”, & c. Ele ainda sugere que esta foi a razão pela qual os levitas mataram os cordeiros pascais não apenas para eles e para o povo, mas também para seus irmãos, os sacerdotes (Comp.

2 Crônicas 29:34 .) Mas, como Keil observa, desde os dias de Josias, parece ter sido costume os levitas abaterem os cordeiros pascais para toda a comunidade, tanto sacerdócio quanto leigo. ( 2 Crônicas 35:11 ; 2 Crônicas 35:14 ).

Schultz traduz: “Porque os sacerdotes e levitas se purificaram como um só homem, eles foram todos limpos e mortos”, & c. Ele sugere que este último abateu os cordeiros "para os sacerdotes, porque estavam muito ocupados em outro lugar".

Esdras 6:21. E todos os que se separaram] & c. “Aqueles que se separaram desses pagãos não são prosélitos do paganismo, mas descendentes dos judeus e israelitas que permaneceram na terra quando o resto da nação foi levado cativo, como todas as passagens paralelas mostram, comp.

Esdras 9:1 ; Esdras 9:10 , Esdras 10:2 ; Esdras 10:10 ; Neemias 9:2 ; Neemias 10:28 .

Sem dúvida, eles haviam se casado com pagãos e, quanto mais entraram em comunhão com eles, menos estavam em posição de observar as leis mosaicas a respeito da alimentação e da purificação. Separar-se das impurezas dos pagãos significava abandonar totalmente a comunhão com os pagãos e buscar a comunhão com a congregação judaica. ”- Schultz .

Esdras 6:22. Manteve a festa dos pães ázimos por sete dias] (Comp. Êxodo 12:15 ; Êxodo 13:7 , etc.) O rei da Assíria] “Dario, o rei da Pérsia, é aqui chamado de rei da Assíria, não apenas como governante da o território do império persa anterior (Keil), ou porque Assíria desde os tempos antigos foi o nome usual para toda aquela região (Clericus), o que não pode ser provado por Jdt.

2: 1; mas, acima de tudo, da mesma forma, porque Dario, como chefe do grande império do mundo, apropriadamente assumiu a mesma posição relativa contra o povo de Deus que os reis assírios e caldeus uma vez tiveram, porque era apropriadamente apenas uma continuação ou renovação do mesmo, e porque o pensamento agora deveria ser expresso, que finalmente aquele mesmo inimigo que uma vez oprimiu tão temerosa e destrutivamente o povo de Deus, foi transformado pela graça de Deus em um amigo, de modo que ele mesmo ele mesmo fortaleceu as mãos da congregação para restabelecer o Templo destruído. ”- Ibid.

UMA PESQUISA COMPLETA E UMA DESCOBERTA IMPORTANTE

( Esdras 6:1 )

I. A busca pelo decreto de Ciro.

1. Foi completo . “A busca foi feita na casa dos rolos, onde os tesouros foram guardados na Babilônia”, como sendo o lugar mais provável para encontrar uma cópia do alegado decreto de Ciro. O documento, porém, não foi encontrado lá. Mas a busca não foi abandonada quando falhou ali, mas continuou em Achmetha, ou Ecbátana, por ser o lugar onde, próximo à Babilônia, muito provavelmente seria descoberta. A eficácia dessa busca parece-nos uma evidência do desejo do rei Dario de tratar com justiça e honra seus súditos judeus.

2. Foi bem-sucedido . “E foi encontrado em Achmetha, no palácio que está na província dos medos, um rolo,” & c. Assim, a busca honesta e séria foi recompensada, a veracidade da declaração dos anciãos dos judeus (cap. Esdras 5:13 ) foi claramente provada, e a legalidade da autoridade pela qual eles agiram firmemente estabelecida.

Aprender:

A investigação honesta e completa promove os interesses da religião e da Igreja de Deus . O exame parcial, e ainda mais, o exame por pessoas cujas opiniões ou sentimentos são preconceituosos, muitas vezes leva a conclusões que são hostis à causa de Deus e da verdade religiosa. Mas a investigação sincera, paciente e completa das credenciais do cristianismo é eminentemente desejável e conduz ao seu progresso.

Sistemas religiosos meramente humanos podem evitar a luz; algumas das doutrinas dos homens a respeito do Cristianismo, ao serem examinadas, podem revelar-se insustentáveis; e o erro pode naturalmente tentar escapar de todos os testes reais; mas a verdade, a retidão e a religião de nosso Senhor Jesus Cristo são indagadas e, por meio de indagações, se espalham e prevalecem. ( a ).

II. A descoberta do decreto de Ciro. “E foi encontrado em Achmetha, no palácio que fica na província dos medos, um rolo, e nele havia um registro assim escrito: No primeiro ano de Ciro,” & c. ( Esdras 6:2 ). O edito assim trazido à luz continha três mandamentos de extrema importância para os judeus.

1. Que seu templo deveria ser reconstruído . “No primeiro ano do rei Ciro, o rei Ciro fez um decreto: —A casa de Deus em Jerusalém: —Entenda-se a casa,” & c. Era para ser construído

(1) no antigo local; “Em Jerusalém”. Isso era importante por causa das antigas e preciosas associações e memórias que se aglomeravam densamente em torno dele.
(2.) Para os antigos propósitos. “A casa de Deus ... um lugar onde eles podem oferecer sacrifícios.” Era para a adoração do mesmo Ser santo, e da mesma maneira que seus pais haviam adorado.
(3.) De maneira sólida e durável. “E que os seus alicerces sejam fortemente lançados”, de modo a ser totalmente capaz de suportar a superestrutura, para que o edifício possa durar por mais tempo.

2. Que as despesas de construção lhes sejam concedidas com as receitas reais . "E que as despesas sejam pagas fora da casa do rei." Ou este comando se destinava a ser aplicado apenas aos materiais do edifício, ou nunca foi totalmente executado. Pode ser que eles não tenham recebido o que aqui foi ordenado, como Matthew Henry sugere, porque a face das coisas no tribunal logo mudou.

Mas sabemos que, com seus próprios recursos, os judeus contribuíram em grande parte para as despesas da construção (caps. Esdras 2:68 ; Esdras 3:7 ).

3. Que os vasos sagrados e caros do antigo Templo devem ser restaurados . “E também os vasos de ouro e prata da casa de Deus,” & c. ( Esdras 6:5 ).

(1) Esses vasos foram degradados para usos básicos por reis pagãos. "O qual Nabucodonosor tirou do templo que estava em Jerusalém e o trouxe para a Babilônia." “E ele trouxe os vasos para a tesouraria do seu deus” ( Daniel 1:2 ). Belsazar, em sua grande e ímpia festa, “enquanto provava o vinho, mandou trazer os vasos de ouro e prata”, etc. ( Daniel 5:2 ).

(2.) Eles foram preservados da destruição ou perda na Providência de Deus. Deus ordenou os eventos que esses vasos foram considerados pelo pagão Nabucodonosor como sagrados, e foram por ele depositados em um lugar seguro.

(3) Eles foram restaurados ao seu lugar original e usados ​​por um rei pagão, que foi movido para lá pelo Espírito de Deus. Que eles “sejam restaurados e trazidos novamente ao Templo que está em Jerusalém, ao seu lugar, e (tu) os colocarás na casa de Deus”. Visto que Deus assim preserva até mesmo os utensílios consagrados, quanto mais Ele manterá Seu povo consagrado! “Não temas; porque eu sou contigo: não te desanimes ”, & c.

( Isaías 41:10 ; Isaías 41:13 ). “Não temas; pois eu te remi, chamei-te pelo teu nome; tu és meu. Quando tu passas pelas águas, ”& c. ( Isaías 43:1 ).

Aprender:

As vantagens da história escrita . O testemunho dos anciãos judeus a respeito do édito de Ciro pode ter sido negado por alguns, e por outros suspeitos de exagero em seu próprio favor, e dessa forma a grande obra poderia ter sido novamente detida; mas este documento de estado, encontrado em um dos escritórios reais ou câmaras, era incontestável. A tradição é variável e incerta; mas o registro escrito no momento dos eventos é fixo e confiável. ( b ). Quão grande deve ser nossa gratidão pelos escritos sagrados - “a Palavra de Deus, que vive e permanece para sempre”! ( c ).

ILUSTRAÇÕES

( a) A religião de Cristo pode ser mostrada em abundância em circunstâncias que contradizem e repelem a ideia de uma origem humana. Por exemplo, suas representações do caráter paternal de Deus; sua inculcação de uma caridade universal; a ênfase que ela exerce sobre a pureza interior; sua substituição de formas e cerimônias por um culto espiritual, que em toda parte usurparam o nome e extinguiram a vida da religião; sua preferência pela humildade e pelas virtudes brandas, sem ostentação e passivas, às qualidades deslumbrantes que monopolizaram a admiração dos homens; suas descobertas consistentes e brilhantes da imortalidade; sua adaptação às necessidades do homem como pecador; sua adaptação a todas as condições, capacidades e sofrimentos da natureza humana; sua moralidade pura, sublime, mas prática; seus motivos elevados e generosos; e sua aptidão para formar um personagem,

Passando por cima desses tópicos, cada um dos quais pode ser ampliado em um discurso, farei apenas uma observação sobre essa religião, que atinge minha própria mente com muita força. Desde a sua introdução, a natureza humana progrediu muito e a sociedade passou por grandes mudanças; e nesta condição avançada do mundo, o Cristianismo, em vez de perder sua aplicação e importância, é cada vez mais compatível e adaptado à natureza e às necessidades do homem.

Os homens superaram as outras instituições daquele período em que o Cristianismo apareceu, sua filosofia, seus modos de guerra, sua política, sua economia pública e privada; mas o Cristianismo nunca encolheu à medida que o intelecto se abriu, mas sempre se manteve à frente das faculdades dos homens e revelou visões mais nobres na proporção em que eles ascenderam. Os mais elevados poderes e afeições que nossa natureza desenvolveu encontram objetos mais do que adequados nesta religião.

O cristianismo é, de fato, peculiarmente adequado aos estágios mais aperfeiçoados da sociedade, às sensibilidades mais delicadas das mentes refinadas, e especialmente àquela insatisfação com o estado presente, que sempre cresce com o crescimento de nossas faculdades morais e afeições. À medida que os homens avançam na civilização, tornam-se suscetíveis de sofrimentos mentais, aos quais os mais rudes são estranhos; e esse cristianismo está preparado para amenizar.

A imaginação e o intelecto tornam-se mais inquietos; e o cristianismo traz-lhes tranquilidade, pelas verdades eternas e magníficas, pelas perspectivas solenes e ilimitadas que se desdobra. Esta adequação de nossa religião a estágios sociais mais avançados do que aquele em que foi introduzida, a necessidades da natureza humana ainda não desenvolvidas, parece-me muito impressionante. A religião traz a marca de ter vindo de um Ser que entendia perfeitamente a mente humana e tinha poder para providenciar o seu progresso.

Essa característica do Cristianismo é da natureza da profecia. Foi uma antecipação de idades futuras e distantes; e quando consideramos entre os quais nossa religião surgiu, onde, senão em Deus, podemos encontrar uma explicação para essa peculiaridade? - WE Channing, DD

( b ) Nos livros está a alma de todo o tempo passado; a voz audível e articulada do Passado, quando o corpo e a substância material dele desapareceram por completo como um sonho. Frotas e exércitos poderosos, portos e arsenais, cidades vastas, com cúpulas altas, muitos motores - eles são preciosos, grandes: mas o que eles se tornam? Agamenon, os muitos Agamemnons, Péricleses e sua Grécia; tudo se foi agora para alguns fragmentos em ruínas, destroços e blocos lúgubres mudos: mas os Livros da Grécia! Lá a Grécia, para todo pensador, ainda vive literalmente; pode ser chamado novamente à vida.

Nenhuma runa mágica é mais estranha do que um livro. Tudo o que a humanidade fez, pensou, ganhou ou foi: está mentindo como uma preservação mágica nas páginas dos livros. Eles são propriedade escolhida pelos homens . - Thomas Carlyle .

( c ) É um pensamento abençoado que as palavras da Bíblia foram escritas para nós - que o Espírito de Deus olhou ao longo dos séculos e viu que em tal evento ou circunstância da vida precisaríamos justamente de tal conselho e ajuda. E então Ele inspirou uma caneta para escrever. Não apenas para o nosso bem, mas para milhares que já se foram e que virão depois. Nenhuma promessa existe que não tenha sido provada milhares de vezes - nenhum aviso, mas muitos a levaram para casa.

É como um bom mapa que contém tudo o que um marinheiro em qualquer mar pode precisar. Suas verdades nunca se desgastam. Diz alguém que estuda profundamente o assunto: “A Bíblia suportará milhares de leituras, e o homem que a leu com mais freqüência e cuidado terá mais certeza de encontrar ali novas maravilhas.” - O Estudo .

Que livro maravilhoso é a Bíblia! Deixe-nos dar uma olhada nisso. Lá está ele - um Livro com vários milhares de anos - um Livro em guerra com todas as paixões malignas de um mundo perverso - um Livro que habita no país de um inimigo - um Livro exposto a todas as espécies de assalto - um Livro que foi alvejado por inúmeros arqueiros e, no entanto, lá jaz, ileso, invulnerável, nenhuma fenda a ser encontrada em sua cota de malha, nem a sombra de uma dúvida genuína sobre sua Divindade, nem uma mancha em suas vestes gloriosas! Bem, podemos dizer ao contemplá-lo: “Certamente Deus está neste livro! quão terrível é este Livro! não é outro senão o Livro de Deus; é a porta do céu! ”- Anon .

O DECRETO DE DARIUS

( Esdras 6:6 )

Neste edito real, temos:

I. Uma proibição. "Agora, Tatnai, governador além do rio, Shethar-boznai, e seus companheiros, os apharsachitas, que estão além do rio, estejam longe dali: deixem o trabalho desta casa de Deus em paz." Qualquer interferência com os construtores e a construção do Templo é aqui proibida pelo rei. Tatnai e Shethar-boznai parecem ter agido com notável justiça para com os judeus; mas é provável que alguns de seus ex-inimigos samaritanos os tivessem impedido em sua grande obra, se pudessem fazê-lo. Tal obstáculo, este édito proíbe imperativamente.

II. Uma injunção. O decreto real segue ordenando que Tatnai e seus companheiros no cargo ajudem no trabalho dos construtores judeus.

1. Eles deveriam permitir a construção do Templo . “Que o governador dos judeus e os anciãos dos judeus construam esta casa de Deus em seu lugar.”

2. Eles deveriam ajudar na construção do Templo . “Além disso, decreto o que fareis aos anciãos destes judeus para a edificação desta casa de Deus: a dos bens do rei, do tributo além do rio, imediatamente as despesas sejam pagas a estes homens, para que sejam não impedido. ”

3. Eles deveriam ajudar na adoração ao Deus do Templo . “E o que eles precisam, tanto novilhos como carneiros e cordeiros, para os holocaustos do Deus do céu, trigo, sal, vinho e azeite, segundo a designação dos sacerdotes que estão em Jerusalém, que seja dado a eles dia a dia, sem falta ”.

Perceber:

1. A suficiência desta assistência. Ele provê as ofertas diárias e outras ofertas queimadas, as ofertas de carne e outras coisas de acordo com as exigências expressas pelos sacerdotes judeus.

2. A continuidade desta assistência. “Que seja dado a eles dia após dia.”

3. A urgência do comando desta assistência. “Que seja dado a eles sem falta; ... que seja feito com rapidez. ” Desse modo, é dada importância incomum a esse édito para ajudar a promover o Templo e a adoração a Jeová. O objetivo do rei em ajudar assim sua adoração é digno de nota: “Para que possam oferecer sacrifícios de aromas doces ao Deus do céu e orar pela vida do rei e de seus filhos”. Esta é uma declaração notável de um monarca pagão. Revela -

(1.) Sua reverência para com Deus. Duas vezes neste decreto, ele fala Dele como "o Deus do céu"; e de seu desejo de que sacrifícios e orações fossem apresentados a Ele, é evidente que ele cria em Seu poder para ajudar e abençoar os homens.
(2.) Sua fé na eficácia da oração a Deus. Dario sabia que os judeus “eram um povo de oração”, diz Matthew Henry, “e ouviram que Deus estava perto deles em tudo o que o invocavam.

Ele estava ciente de que precisava de suas orações e poderia receber benefícios por elas, e foi gentil com eles a fim de que pudesse ter interesse em suas orações. É dever do povo de Deus orar por aqueles que têm autoridade sobre eles, não apenas pelos bons e mansos, mas também pelos perversos; mas são particularmente gratos a orar por seus protetores e benfeitores; e é a sabedoria dos príncipes desejar suas orações. Que os maiores príncipes não desprezem as orações dos santos mais mesquinhos; é desejável tê-los para nós, e terrível tê-los contra nós. ” ( a ).

III. Uma maldição. “Também fiz um decreto para que qualquer que altere esta palavra,” & c. ( Esdras 6:11 ).

1. São denunciadas penas severas contra quem violar o decreto .

(1.) A crucificação do ofensor. "Qualquer que alterar esta palavra, que seja puxada madeira de sua casa, que seja preso nela e crucificado."

(2.) A entrega da memória do ofensor à vergonha e ódio. "E que a casa dele seja transformada em estrume por isso." Uma linguagem como essa não é raramente empregada pelos orientais ( 2 Reis 10:27 , Daniel 2:5 ; Daniel 3:29 ).

“Eles imprecam todos os tipos de indignidades e abominações sobre os objetos de sua antipatia, e não é incomum que manchem com sujeira o que é o objeto de seu desprezo e aversão. Assim, quando o califa Omar tomou Jerusalém, à frente do exército sarraceno, após devastar a maior parte da cidade, ele espalhou esterco no local do santuário, em sinal da repulsa de todos os muçulmanos e de seus sendo daqui em diante considerado como o refugo e escória de todas as coisas. ”

2. Uma severa imprecação é proferida contra qualquer um que tente ferir o Templo . “E o Deus que fez habitar o Seu nome ali, destruirá todos os reis e povos, que metam nas suas mãos para reformar, para destruir esta casa de Deus que está em Jerusalém.” Onde seu próprio poder era inadequado para proteger os judeus e seu templo, ele invoca a mão de Deus contra aqueles que prejudicariam o lugar sagrado.

CONCLUSÃO:

1. Veja a força do exemplo . Dario foi movido pelo exemplo de Ciro em mostrar favor aos judeus. Neste caso, temos -

(1.) Um exemplo de excelente caráter. A conduta de Ciro para com os judeus foi boa e nobre. ( b ).

(2.) Um exemplo de poder póstumo. Ciro já estava morto há vários anos, mas o decreto que ele havia feito determinava a conduta de Dario para com os judeus. Nossa influência para o bem ou para o mal não cessa com nossa vida na terra. ( c ).

(3.) Um exemplo seguido nobremente. O decreto de Dario foi ainda mais nobre e generoso do que o de Ciro.
2. Veja o funcionamento da Divina Providência . Neste decreto, vemos que—

(1.) Deus às vezes usa agentes improváveis ​​para cumprir Seus propósitos. Dario, rei da Pérsia, foi um dos agentes mais importantes na reconstrução do Templo de Jerusalém, etc.
(2.) Deus vence a oposição dos inimigos para o cumprimento de Seus propósitos. Estamos longe de dizer que Tatnai e Shethar-boznai eram inimigos dos judeus; mas sabemos que os samaritanos eram terrivelmente hostis a eles; e agora, como resultado do apelo a Dario, todos os seus súditos a oeste do Eufrates são ordenados a contribuir para o Templo e para a adoração de Jeová. “Certamente a cólera do homem Te louvará; o restante da ira Tu deves conter. ” ( d ).

ILUSTRAÇÕES

( a ) Um homem que vive habitualmente perto de Deus é como uma grande nuvem para sempre caindo com chuvas fertilizantes. Este é o homem que pode dizer: “A terra está dissolvida; Eu sustento as suas colunas. ” A França nunca tinha visto uma revolução tão sangrenta se houvesse homens de oração para preservá-la. A Inglaterra, em meio às comoções que a fazem balançar de um lado para outro, é mantida firme porque a oração é feita incessantemente pelos fiéis.

A bandeira da velha Inglaterra é pregada em seu mastro, não pelas mãos de seus marinheiros, mas pelas orações do povo de Deus. Estes, ao intercederem dia e noite, e ao realizarem seu ministério espiritual, são aqueles por quem Deus poupa as nações, para quem Ele permite que a Terra ainda exista; e quando seu tempo acabar e eles forem tirados, o sal sendo tirado da terra, então os elementos se dissolverão com calor fervente, a terra também, e as obras que estão nela, serão queimados; mas não antes de arrebatar os santos com Cristo no ar, este mundo passará. - CH Spurgeon .

( b ) Se o presente conferencista tem o direito de se considerar um verdadeiro cristão, - se ele prestou algum serviço a seus semelhantes, e alcançou qualquer utilidade na Igreja de Cristo, ele deve isso, no caminho de meios e instrumentalidade, à vista de um companheiro, que dormia no mesmo quarto com ele, dobrando os joelhos em oração ao retirar-se para descansar. Aquela cena, tão sem ostentação e, no entanto, tão revelada, despertou minha consciência adormecida e enviou uma flecha ao meu coração; pois, embora tivesse sido educado religiosamente, contive a oração e afastei o temor de Deus.

Seguiu-se minha conversão a Deus, e logo após meu ingresso nos estudos universitários para o trabalho ministerial. Quase meio século se passou desde então, com todos os seus eventos numerosos; mas aquele pequeno aposento, aquele sofá humilde, aquele jovem em oração, ainda estão presentes na minha imaginação e nunca serão esquecidos, mesmo em meio aos esplendores do céu e através dos séculos da eternidade. - JA James .

( c ) A verdade é que nenhum homem ou mulher, por mais pobres que sejam suas condições ou sua sorte, está sem sua influência; como uma faísca elétrica, passando de elo em elo, que percorre a cadeia de gerações sucessivas. Na verdade, a vida de um homem é tão imortal quanto sua alma; e por sua influência, embora morto, ele ainda fala e trabalha. (…) Os homens vivem depois de mortos. Sobrevivendo à nossa memória, e mais duradouro do que qualquer monumento de latão ou mármore, nosso exemplo pode se provar como o círculo que se eleva ao redor da pedra que afunda, e crescendo mais e mais, abraça uma esfera cada vez maior, até morrer em ondas suaves no praia distante. Atinge uma costa distante; seu exemplo um tempo distante. Tome cuidado, então, como você vive. - Thomas Guthrie, DD

( d ) Todas as coisas são para o melhor, em virtude de nenhum poder inerente ao mal para desenvolver o bem, pois o mal deve sempre gravitar em direção a um aumento de si mesmo; mas em virtude de uma sabedoria dominante tirando o bem do mal e convertendo o próprio mal em instrumento do bem. Isso é verdade para as leis naturais. A tempestade destrutiva da vida e da propriedade enche a atmosfera com as sementes de uma vida maior e mais livre.

A peste é o estímulo providencial do progresso sanitário. As dificuldades e os conflitos são a escola de todas as virtudes heróicas. Fortitude, autocontrole, força de vontade heróica, generosidade altruísta, um amor racional pela liberdade e liberalidade tolerante com as opiniões de outros homens, tudo brota deste solo. Não são exóticos de estufa, precisando ser estimulados à vida artificial, mas vigorosas sempre-vivas, florescendo apenas no ar livre do céu e lançando suas raízes profundamente em seu solo nativo.

O exercício de uma sabedoria e poder divinos que ordenam o mal pelo bem é apenas a aplicação do mesmo princípio à esfera superior do governo moral de Deus, mas outro e um tom mais alto da mesma música harmoniosa. A história passada do mundo é uma longa ilustração dessa verdade. A experiência do passado se torna profética e, pegando sua linguagem nas páginas brilhantes das Escrituras inspiradas, canta suas canções de esperança triunfante para o futuro.

Olhando para o passado e para o futuro, a fé reconhece que tudo é melhor. Do alto da promessa revelada espiando na ponta dos pés para o futuro, ele vislumbra uma vida futura mais gloriosa . - Cônego Garbett .

DESPESAS DE UM CRENTE

( Esdras 6:4 )

" Que as despesas sejam pagas fora da casa do rei ."

Os tempos são difíceis. As despesas vão muito bem quando se consegue pagá-las facilmente, mas envolvem mil perplexidades se a renda for insuficiente. A vida mais cara possível é a do crente. Não é difícil satisfazer as necessidades básicas do corpo. Há mais coisas engolidas pelas exigências da posição de um homem. Mas a alma humana tem as maiores necessidades. Se falamos de suas necessidades simples, que assunto custoso é o sustento de sua vida! Pense, entretanto, em seus prazeres caros, seus luxos superabundantes! De onde vêm todos eles? Estamos espiritualmente sem um tostão. Não estamos vivendo muito além de nossa renda? Não. O tesouro do céu fornece abundantemente todos os nossos requisitos e prazeres.

I. Quais são as nossas despesas? As despesas mencionadas no texto são aquelas relacionadas com o retorno dos judeus à sua própria terra, a reconstrução do Templo e seus sacrifícios contínuos.

1. Sua libertação do cativeiro foi, sem dúvida, uma bênção cara. Nossa libertação da escravidão do pecado envolveu enormes despesas. Foi pago "fora da casa do rei". Deus não deu Seu Filho? O Filho não pagou Seu sangue e Sua vida? "Vós não sois redimidos com coisas corruptíveis, como prata e ouro, mas com o precioso sangue de Cristo." Que preço!

2. Seu retorno a Jerusalém . Os judeus libertados na Babilônia provavelmente empobreceram por causa do cativeiro. Cyrus disse: “Volte para sua própria terra, eu pagarei suas despesas”. O passo importante da profissão pública de fé em Cristo e da união com Sua Igreja necessita de suprimentos peculiares de graça. É prometido a você "fora da casa do rei".

3. O material para um novo Templo foi fornecido pelo rei Ciro. Há muito material novo a ser construído em nossos hábitos e vida. Alterações extensas devem ser feitas. Precisamos de um novo edifício, cujo material será fé, esperança, amor, humildade, castidade, abnegação, etc. Podemos obtê-los em nossa própria bolsa?

4. Os salários dos trabalhadores fazem parte dessas despesas. Foi um longo trabalho - a construção do Templo - e os trabalhadores não devem ficar parados. O cristão que não faz nenhum progresso na vida Divina pode ser responsável por isso - sua fonte de suprimentos foi negligenciada - "a casa do Rei".

5. A restauração dos vasos sagrados da Babilônia ( Esdras 6:5 ) significou uma despesa. Nossos corpos sendo templos do Espírito Santo, cada poder físico e cada faculdade mental deve ser “um vaso para a honra, santificado e adequado para o uso do Mestre”. Mas estes, também, foram profanados e contaminados em nosso cativeiro ao pecado. Eles devem agora ser restaurados ao seu uso adequado e purificados.

6. Os sacrifícios diários eram um item adicional nas despesas ( Esdras 6:9 ).

(1) Nossos corações são altares sobre os quais devem ser oferecidos os sacrifícios de adoração e louvor.
(2.) Nossa vida é um altar sobre o qual deve ser oferecida toda a nossa conduta e nosso esforço especial por Cristo.

II. Onde encontraremos meios de fazer frente a essas despesas? Existe um grande tesouro de luz - o sol - inesgotável. “A casa do Rei” é um tesouro inesgotável de graça.

1. A palavra de Sua verdade . Minas ocultas de riqueza. Ricas doutrinas, ricos exemplos, ricas promessas, ricas promessas. Nossas necessidades pareciam grandes até que vimos o suprimento aqui.

2. O trono de Sua graça , “Vamos com ousadia”, & c. ( Hebreus 4:16 ). “Peça o que quiser”, & c. “Tudo quanto pedirdes”, & c.

“Tu estás vindo a um Rei,
Grandes petições contigo trazem;
Pois Sua graça e poder são tais,
Ninguém pode pedir muito. ”

3. A comunhão de Seu povo . A experiência nos fala sobre os suprimentos que podem ser encontrados aqui.

4. A dispensação de Sua providência . As misericórdias abundantes e não pedidas de Deus todos os dias. Tudo na natureza é um depósito de alimentos; as nuvens sobre nossas cabeças, os torrões sob nossos pés, a atmosfera que respiramos. Tudo na Providência fornece alimento para o crente. “Sabemos que todas as coisas funcionam juntas para o bem”, & c.

5. A oposição de seus inimigos . O monarca persa era naturalmente inimigo de Israel, mas Deus providenciou para que pagasse as despesas de Israel. Até mesmo os leões que encontrarmos fornecerão doce mel para nossa nutrição e refrigério.

6. A obra de Seu Filho . Isso inclui todos os outros. “Meu Deus suprirá todas as vossas necessidades de acordo com as Suas riquezas na glória por Cristo Jesus.” O que é desejado que não se encontra aqui? “Nele habita toda a plenitude da Divindade”. “Cheio de graça e verdade; e de Sua plenitude todos nós recebemos, e graça sobre graça. ”

III. Como devemos agir na presença de tal abundância?

1. Não precisamos ter medo de exaurir os tesouros do Céu . Aqui está abundando a graça! Podemos ser pródigos, pois nosso Pai tem muito.

2. Não ousamos demorar em nos valer desses suprimentos . Viva de acordo com seus privilégios, ou você sofrerá, e o generoso Rei será insultado.

3. Não podemos deixar de nos maravilhar com a bondade do rei . Não era suficiente que Ele nos libertasse do pecado? Ele “nos coroa com benevolência e ternas misericórdias”.

4. Não nos esqueceremos de expressar nossa gratidão ao rei . Como Ele está em todas as despesas, Ele terá todo o louvor. Aqui vou começar a música, e quando chegar na “casa do rei” irei em uma linguagem mais rica

“A declaração de gratidão

Isso brilha dentro do meu coração arrebatado. "

5. Não devemos ser tão egoístas a ponto de esconder essas boas novas . “Este é um dia de boas novas e ficamos calados.” - RS Latimer .

O DESEJO DE UM SOBERANO E O DEVER DOS SUJEITOS

( Esdras 6:10 )

Proponho considerar as palavras diante de nós sob um duplo ponto de vista -

I. Como o desejo de um príncipe pagão.

1. Foi um desejo justo e razoável , como a história vai mostrar claramente. Os judeus, com a permissão de Ciro, começaram a reconstruir seu Templo, etc.

Agora, considere as obrigações que este monarca benevolente estava conferindo aos judeus, e então diga se o desejo que ele expressou não era justo e razoável . Ele ordenou que “tudo o que eles precisassem, novilhos, carneiros e cordeiros”, & c. ( Esdras 6:9 ). Não era razoável que ele esperasse que essas coisas fossem aplicadas em seu uso distinto, e que, quando ele estava mostrando tal consideração paternal pelo bem-estar de sua nação, ele deveria ser lembrado por eles em suas devoções, e ter um interesse em suas orações? Certamente este era o mínimo retorno que eles poderiam render a ele por sua extrema bondade.

2. Foi também um desejo sábio e político . Religião e lealdade são inseparáveis. Não pode ser que um homem que realmente teme a Deus falhe essencialmente em honrar o rei. Por outro lado, um homem que não teme a Deus diante de seus olhos, não tem nenhum princípio suficientemente forte para mantê-lo fiel ao seu rei, se ele for atraído por interesse ou inclinação para se opor a ele. Conseqüentemente, era sábio em Dario, embora um príncipe pagão, encorajar a piedade entre os judeus.

Tampouco foi menos político ao desejar uma lembrança em suas orações. A intercessão induzirá um hábito mental amigável para a pessoa a quem é oferecida e, se oferecida com sinceridade por toda uma nação, seria um baluarte em torno do trono, mais forte do que todas as frotas e exércitos que poderiam ser levantados em sua defesa .

II. Como dever de um povo cristão.

1. No serviço de nosso Rei celestial , a “oferta de sacrifícios de cheiro suave a Ele” pode muito bem ser considerada como uma compreensão de nosso dever para com Ele; seja como pecadores , que precisam de Sua misericórdia, ou como santos , que desejam glorificar Seu nome. Os sacrifícios judeus eram apresentados como expiação pelos pecados do povo; e eles prefiguravam aquele “Cordeiro de Deus, que em Seu propósito eterno foi morto desde a fundação do mundo.

“Estes nós não somos obrigados a trazer; porque aquele adorável Salvador, em quem todos os tipos e sombras da lei mosaica deveriam ser cumpridos, veio. “Ele nos amou e se entregou por nós, uma oferta e um sacrifício a Deus por um aroma perfumado ”. Devemos sempre apresentar esse sacrifício ao Deus do céu e da terra. Jesus é o caminho, a verdade e a vida." " Seu é o único nome pelo qual qualquer homem pode ser salvo."

Mas há outros sacrifícios também, que, como santos , devemos oferecer, e que têm um cheiro suave diante de Deus. Toda a nossa pessoa, corpo, alma e espírito, deve ser apresentado ao Senhor, como o apóstolo nos diz: “Rogo-vos, pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos”, & c. ( Romanos 12:1 ).

E se formos a Deus por meio de Cristo, não há um serviço que possamos prestar a Ele que não seja aceito diante dEle, como um sacrifício de cheiro suave. Essas são as nossas esmolas ( Hebreus 13:16 ); tais nossas orações ( Salmos 107:22 ); tais nossos próprios suspiros ( Salmos 51:17 ); tal é todo nosso serviço, de qualquer tipo ( 1 Pedro 2:5 ).

E não imagine que sua atenção a este dever não seja importante, pois respeita o bem-estar do Estado. Há uma conexão muito mais estreita entre a piedade nacional e a prosperidade nacional do que os homens geralmente imaginam. (Comp. Cap. Esdras 7:23 .)

A isso deve ser adicionado seu dever para com seu príncipe terreno, de ser instantâneo em orar a Deus em seu nome. Este é o seu dever ; pois o apóstolo diz: “Eu exorto que, em primeiro lugar, súplicas, orações,” & c. ( 1 Timóteo 2:1 ).

É do seu interesse também ; pois o bem-estar de cada indivíduo na nação está ligado ao bem-estar do rei.

Vamos, com o exemplo desse príncipe pagão, aprender como usar nossa influência . Vamos usá-lo para "o Deus do céu"; vamos empregá-lo para proteger os oprimidos, encorajar a piedade e manter a honra de Deus no mundo.

Aprendamos também como melhorar os privilégios de que desfrutamos . Permita-nos abundar em louvores ao nosso Benfeitor celestial, em lealdade afetuosa ao nosso rei terreno e em todas as obras pelas quais Deus seja glorificado e o bem-estar de nossos semelhantes seja promovido . - C. Simeon, MA

A CONCLUSÃO DO TEMPLO

( Esdras 6:13 )

Vamos considerar -

I. O pronto cumprimento dos oficiais persas com os comandos reais.

1. Eles cumpriram seus mandamentos fielmente . "Então Tatnai, governador deste lado do rio, Shethar-boznai, e seus companheiros, de acordo com o que o rei Dario havia enviado, assim o fizeram."

2. Eles executaram seus comandos prontamente . "Eles fizeram isso rapidamente." Eles não exibiram relutância nem demora em seguir as instruções que haviam recebido do rei Dario. Temos nisso outra evidência de liberdade de preconceito, imparcialidade e justiça que marcaram a conduta de Tatnai e Shethar-boznai para com os judeus.

II. O progresso satisfatório e a conclusão final da construção do Templo. “E os anciãos dos judeus edificaram e prosperaram”, & c. ( Esdras 6:14 ). Este sucesso de seu importante empreendimento foi realizado pela cooperação de várias maneiras de muitas pessoas e poderes, por meio da boa Providência de Deus. Vamos dar uma olhada nesses que são mencionados aqui.

1. A grande Autoridade para a grande obra . “Eles a edificaram e terminaram, de acordo com o mandamento do Deus de Israel.” Os construtores realizaram seu trabalho como “servos do Deus do céu e da terra” (cap. Esdras 5:11 ). Eles foram convocados para sua obra e encorajados nela pelos profetas de Jeová, “em nome do Deus de Israel” (cap.

Esdras 5:1 ). Eles estavam trabalhando em obediência ao Seu comando expresso. E “não teria havido comando de Ciro e Dario sem o comando de Deus”.

2. Os reais promotores da grande obra . “E de acordo com o mandamento de Ciro, Dario e Artaxerxes, rei da Pérsia.” Embora Artaxerxes nada tenha a ver com a construção do edifício sagrado, ele é mencionado pelo historiador pelo grande favor que prestou à boa causa muitos anos depois. Cada um desses monarcas prestou valiosa ajuda aos judeus para restaurar e levar avante a adoração a Jeová.

(1.) Eles deram permissão para o retorno dos exilados e para a reconstrução do Templo (caps. Esdras 1:1 ; Esdras 6:1 ; Esdras 7:11 ).

(2.) Eles lhes concederam proteção na reconstrução do Templo ( Esdras 6:7 ).

(3.) Eles lhes concederam assistência liberal tanto para seu trabalho quanto para sua adoração (caps. Esdras 1:4 ; Esdras 6:8 ; Esdras 7:14 ).

3. Os líderes dignos da grande obra . “E os anciãos dos judeus edificaram.” Eles estavam decididos a assumir a obra quando convocados pelo profeta Ageu (cap. Esdras 5:2 ), e continuaram firmes e diligentes em sua execução. Por seu exemplo, encorajaram o povo em seu dever.

4. Os incitadores inspirados na grande obra . “E eles prosperaram nas profecias do profeta Ageu e de Zacarias, filho de Ido.” Quando as pessoas estavam desanimadas e cansadas pelas dificuldades e obstáculos, esses santos mensageiros do Céu os encorajaram e fortaleceram "por meio da palavra Divina e no poder do Espírito Divino". Com a garantia de sucesso em sua grande obra e das ricas bênçãos de seu Deus, eles estimularam e revigoraram o povo na realização dessa obra. (Comp. Ageu 2 ; Zacarias 4:6 .)

5. A conclusão final da grande obra . “E eles construíram e terminaram”, & c. Foi finalmente concluído. Houve dificuldades no caminho da obra e oposição a ela, e por algum tempo falta de interesse por parte dos próprios judeus; mas pelas várias influências favoráveis ​​simultâneas, e especialmente pela bênção de Deus, o empreendimento foi finalmente levado a um sucesso.

E o tempo de sua conclusão é significativo . “E esta casa foi terminada no terceiro dia do mês de adar, que foi no sexto ano do reinado do rei Dario.” Diz Schultz: “Para uma obra de tamanha importância a data está devidamente indicada ... Foi agora, pela primeira vez, a hora exata. O Templo estava pronto apenas setenta anos após sua destruição, de modo que a profecia dos setenta anos foi agora cumprida exatamente assim. ”

CONCLUSÃO:
A construção deste Templo pode ser considerada como uma figura de -

1. A construção do templo de Deus em cada cristão . “Não sabeis que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?” & c. ( 1 Coríntios 3:16 ). “Mas vós, amados, edificando-vos na vossa santíssima fé”, & c. ( Judas 1:20 ).

“Dando toda a diligência, acrescente virtude à sua fé”, & c. ( 2 Pedro 1:5 ). E construindo assim, pela bênção de Deus, este edifício também será concluído. “Aquele que começou uma boa obra em você, irá realizá-la até” (Alford: “irá aperfeiçoá-la até”) “o dia de Jesus Cristo”. ( a ).

2. A construção do templo de Deus no mundo . Um grande e glorioso templo espiritual está sendo erguido das ruínas da humanidade caída. O trabalho é frequentemente e tristemente obstruído; os adversários são muitos; os construtores às vezes parecem apenas indiferentes em seu trabalho; e o progresso parece ser irregular e lento; mas o edifício certamente será completado de forma esplêndida.

A oposição, embora astuta, organizada e poderosa, não pode frustrar os propósitos nem impedir o cumprimento das promessas de Deus. Aqui está a grande questão do trabalho dos construtores do templo espiritual: “Eis que o tabernáculo de Deus está com os homens, e Ele habitará com eles”, & c. ( Apocalipse 21:3 ). ( b ).

ILUSTRAÇÕES

( a ) A obra de santificação deve continuar até que o santo possa dizer: "Eu e meu Pai somos um." Esse é o fim sublime do Cristianismo. Não é para multiplicar tecnicalidades teológicas; não é construir uma torre de igreja mais alta do que outra; não é fornecer uma pedra de amolar na qual fanáticos belicosos possam afiar suas pequenas espadas; é reunir uma humanidade destroçada e derrubada, para reconstruir as pedras vivas nas quais o fogo de um inimigo deixou traços de fúria, para reconstruir o império caído da humanidade, até que seja belo e sagrado como um palácio construído para Deus .— Joseph Parker, DD

É parte de um bom trabalhador não deixar seu trabalho imperfeito; um bom médico não abandonará seu paciente quando ele tiver feito apenas metade de sua cura; o lavrador não desiste quando semeou, mas parte de sua terra; e aquele que apenas constrói uma casa pela metade, é apenas carpinteiro pela metade. Portanto, aquele que entra no caminho do Cristianismo e fica parado é apenas meio cristão - a maior parte de sua obra ainda está para trás.

Não basta começar bem, mas continuar fazendo o bem; não é tanto a entrada, mas a perseverança no bem que é necessária. Deus não deixou a grande obra da criação no primeiro ou segundo dia, mas em seis dias a terminou para a glória de Seu nome; não como então na geração de Suas criaturas, mas agora também em sua regeneração; a quem Ele ama, Ele ama até o fim; e a boa obra que Ele começou em qualquer lugar será aperfeiçoada.

Tendo, então, uma cópia tão boa para escrever, um exemplo tão bom para viver, vamos correr para que possamos obter; portanto, navegue no mar deste mundo para que nunca desistamos até que cheguemos ao porto desejado; para começar para ter certeza de fazer um fim; para que nunca se diga à nossa grande e justa reprovação: “Este homem começou a construir, mas não foi capaz de terminar” ( Lucas 14:30 ). - Whittaker .

( b ) Visto que “todo o edifício está crescendo no Senhor” ( Efésios 2:21 ), e de acordo com Sua ordem, será, no final, não apenas um glorioso templo da humanidade, mas maravilhosamente adaptado para a habitação e manifestação de Deus. “Neles habitarei, serei o seu Deus e eles serão o meu povo.

“Eu os preencherei e eles representarão Minha plenitude. “Todo o edifício”, os redimidos de cada geração, crescendo cada vez mais na unidade uns com os outros, e com Cristo, e por meio Dele, com todos os poderes ocultos da Trindade, é uma obra digna de todos os modos de um Todo-poderoso. Pai. Para que glória, para que beleza, o reino crescerá? a que sabedoria seus membros atingirão? quais serão seus poderes? quais são suas associações? qual a sua liberdade de ação individual? qual é o seu serviço e finalidade, como um império no Filho e no Pai? - John Pulsford .

Você já ganhou uma alma para Cristo? Você já pegou a mão da gratidão espiritual? Você já viu uma lágrima brotando do olho quando o convertido disse: “Deus te abençoe! Vou me lembrar de você no céu, pois você me trouxe a Cristo? ” Ah, meu caro amigo, você não ficará satisfeito apenas com isso. Esse é um tipo de alimento que deixa os homens com fome. Oh, que você tivesse um rico banquete disso, e ainda assim quisesse mais.

A Igreja será construída. Se você e eu ficarmos parados, ela será construída. Essa é uma verdade, embora muitas vezes tenha um fim prejudicial - a Igreja será construída, mesmo sem nós. Mas, oh, perderemos a satisfação de ajudar na sua construção. Sim, vai crescer; cada pedra será colocada em seu lugar, e o pináculo se elevará até seu lugar predestinado, mas toda pedra, desde a fundação até o pináculo, parecerá dizer a você: “Tu não tens nada a ver com isso! Tu não participaste nisso! " Quando Cyrus levou um de seus convidados ao redor de seu jardim, o convidado o admirou muito e disse que tinha muito prazer nele.

"Ah", disse Cyrus, "mas você não tem tanto prazer neste jardim quanto eu, pois eu mesmo plantei todas as árvores nele." Uma razão pela qual Cristo tem tanto prazer em Sua Igreja é porque Ele fez muito por ela; e uma razão pela qual alguns santos terão maior plenitude do céu do que outros para se regozijar será porque eles fizeram mais pelo céu do que outros. Pela graça de Deus, eles foram habilitados a trazer mais almas para lá; e ao olharem para a Igreja, podem, sem autoconfiança e atribuindo tudo à graça, lembrar o que foram habilitados a fazer em sua edificação . - CH Spurgeon .

A SUBSERVIÊNCIA DE UM MINISTÉRIO FIEL PARA A EREÇÃO DO TEMPLO ESPIRITUAL DE DEUS

( Esdras 6:14 )

I. A construção do Templo por intermédio dos profetas Ageu e Zacarias.

1. Muitas dificuldades obstruíram o andamento da obra . Mal foi lançada a fundação, foi feita uma tentativa de impedir o trabalho por meio da hipocrisia de amigos fingidos . Os samaritanos se ofereceram para cooperar com os judeus na construção do tecido pretendido; mas seu objetivo era frustrar, em vez de promover, sua conclusão. Muitos professarão desejar os mesmos objetos e se oferecerão para concordar em processá-los até certo ponto, os quais, se suas ofertas fossem aceitas, apenas derrotariam os fins propostos.

Os judeus, entretanto, decidiram levar a cabo seu trabalho sozinhos (cap. Esdras 4:1 ). Tendo esse dispositivo falhado, eles foram atacados pela hostilidade de inimigos declarados . Reclamações foram feitas contra eles, e eles foram representados como conspirando para obter sua liberdade e independência, etc. Desta forma, os servos de Deus foram atacados em todos os tempos: nosso Senhor foi caluniado como inimigo de César; e Seus apóstolos como “motores da sedição”, & c.

Esse plano deu certo, os judeus cederam ao desânimo e, pelo espaço de quinze anos, suspenderam a obra (cap. Esdras 4:23 ). Um espírito de indolência e indolência logo prevaleceu entre eles, e teria operado até o abandono total da obra, se Deus não tivesse enviado Seus profetas para despertá-los de sua letargia.

2. Por meio da pregação dos profetas, entretanto, essas dificuldades foram superadas . O profeta Ageu os reprovou com justiça por cuidarem tão cuidadosamente de suas acomodações, etc. ( Ageu 1:2 ; Ageu 1:7 ). O profeta Zacarias também os exortou a ter em mente como seus pais haviam sofrido terrivelmente pela negligência de Deus ( Zacarias 1:1 ); e então, por uma variedade de imagens que ele tinha visto em visões, encorajou-os com garantias de sucesso em seus trabalhos (Zacarias 1-4).

Assim o povo foi estimulado ao esforço. Mas, assim que retomaram seu trabalho, seus inimigos renovaram seu pedido ao governo para emitir novamente seu mandato para interrompê-lo (cap. Esdras 5:1 ). Este esforço, no entanto, foi rejeitado, como esforços semelhantes têm sido frequentemente, para o avanço da obra que se pretendia destruir (comp.

indivíduo. Esdras 6:1 com Filipenses 1:12 ); e no curto espaço de quatro anos o edifício foi concluído ( Esdras 6:15 ).

II. A subserviência de um ministério fiel à construção do templo espiritual de Deus. O antigo templo era uma sombra daquele templo espiritual que é erguido para Deus nos corações dos homens; “Sendo construído sobre o fundamento dos apóstolos”, & c. ( Efésios 2:20 ). A ereção deste

1. Está conectado com as mesmas dificuldades . Quem que começa verdadeiramente a entregar sua alma a Deus, não encontra muitos impedimentos de pretensos amigos? Eles professarão aprovar a religião e se proporão a nos acompanhar até certo ponto, a fim de que tenham maior influência para nos impedir de “seguir plenamente o Senhor” e de servi-Lo de todo o coração.

Se formos capazes de resistir a seus esforços, seremos atacados por inimigos declarados . Não raro eles se tornarão nossos maiores inimigos, que por sua relação conosco deveriam se tornar nossos mais firmes protetores. E muitas vezes a timidez e a preguiça nos induzem a relaxar nossos esforços, até que, se Deus não nos despertar por algum ato especial de providência ou graça, perdemos o tempo de trabalhar e, como as virgens tolas, experimentamos para sempre o fatal efeitos de nossa negligência.

2. É realizado e aperfeiçoado pelos mesmos meios . Deus estabeleceu uma ordem de homens com o propósito de dar Efésios 4:11a esta construção espiritual no mundo ( Efésios 4:11 ). Os apóstolos podem ser chamados de "mestres construtores"; mas todo pastor e professor está empenhado na mesma obra, de acordo com o cargo que lhe foi designado.

Chamamos você, então, para "considerar seus caminhos;" considere o que o tem impedido até agora, etc. Considere também as promessas de Deus. Que garantias de sucesso são dadas, etc. “Levantem-se então, e façam,” cada um de vocês; e "seu Deus estará com você." Não ceda a desencorajamentos de qualquer tipo, & c. Procure “como pedras vivas para serem edificadas uma casa espiritual”, & c. ( 1 Pedro 2:4 ) .— C. Simeon, MA

A DEDICAÇÃO DO TEMPLO

( Esdras 6:16 )

A dedicação do Templo foi caracterizada por—

I. Alegria religiosa. “E os filhos de Israel, os sacerdotes e os levitas, e o resto dos filhos do cativeiro, fizeram a dedicação desta casa de Deus com alegria.” Não teria sido muito surpreendente se eles tivessem lamentado por ser tão inferior em magnificência e esplendor ao Templo de Salomão. É provável “que as esculturas, o ouro e outros ornamentos do Templo de Salomão superassem em muito isso, e os pilares do pórtico e os véus podem ter sido todos muito mais esplêndidos, assim provavelmente também eram os vasos; e tudo isso é o que um judeu lamentaria muito mais do que o mero esplendor arquitetônico.

”Além disso, algumas das coisas mais sagradas e gloriosas do primeiro Templo estavam totalmente ausentes deste, por exemplo , a Arca da Aliança, os querubins, a Shechiná e o Urim e Tumim. Às vezes, quando chegamos ao fim de esperanças e esforços há muito acalentados, ficamos desapontados e deprimidos porque o resultado não chega ao nosso ideal e desejo. E não deveríamos, portanto, ter ficado surpresos se os judeus tivessem olhado para sua obra concluída com tristeza. Mas não foi assim. Eles “mantiveram a dedicação desta casa de Deus com alegria”. E eles tinham bons motivos para devota alegria; por exemplo -

1. Trabalhos prolongados terminados com sucesso .

2. A honra oferecida a Jeová seu Deus .

3. Os benefícios que provavelmente resultariam para os homens por meio de seu edifício sagrado e sua adoração . A alegria no serviço de Deus é uma característica notável da vida religiosa nos tempos pós-exílio. Isso é especialmente manifesto nos Salmos deste período. Comp. Salmos 135, 136, 146-150 ,, 118, que, diz Schultz, “sem dúvida a congregação então cantava, embora fosse realmente composta um pouco antes; e especialmente se apropriaram, com corações muito agitados, do grito de triunfo: 'A destra do Senhor é exaltada, a destra do Senhor o faz valentemente.

… Abra para mim as portas da justiça ”, & c. E também devemos “servir ao Senhor com alegria, apresentar-se diante de Sua presença com cânticos, entrar em Suas portas com ações de graças”, & c. ( a ).

II. Gratidão devota. “E ofereceram para a dedicação desta casa de Deus cem novilhos, duzentos carneiros e quatrocentos cordeiros”. Nessas ofertas, descobrimos—

1. Uma expressão de gratidão . Eles apresentaram tanto holocaustos quanto ofertas pacíficas; e embora ambos expressassem gratidão, os últimos o eram especialmente. As ofertas pacíficas eram eucarísticas. O salmista refere-se a eles quando diz: “Oferecerei a Ti o sacrifício de ações de graças”. Eles tinham grandes e fortes motivos de gratidão. “O Senhor havia feito grandes coisas por eles”. E eles cantaram: “O Senhor fez grandes coisas por nós; estamos contentes. ” ( b ).

2. Uma expressão de sua total dedicação a Deus . As ofertas queimadas eram colocadas inteiras sobre o altar e ali consumidas pelo fogo, apresentando assim toda a consagração do ofertante a Deus. Este era o principal significado das ofertas queimadas. A dedicação de igrejas é aceitável a Deus apenas quando os adoradores se dedicam a ele. “Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, não desprezarás. ” “Rogo-vos, portanto, irmãos, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo”, & c. ( c ).

O número dessas ofertas é pequeno se comparado ao grande número oferecido por Salomão na dedicação do antigo Templo. “Salomão ofereceu em sacrifício pacífico, que ofereceu ao Senhor, vinte e dois mil bois e cento e vinte mil ovelhas”. Mas Zorobabel ofereceu apenas “cem novilhos, duzentos carneiros, quatrocentos cordeiros e, como oferta pelo pecado por todo o Israel, doze bodes”. O número total de animais sacrificados era de 142.000; o total agora é de apenas 712. No entanto, Zorobabel e as pessoas com ele ofereceram-

(1.) Livremente.
(2.) Liberalmente, quando levamos em consideração seu pequeno número e circunstâncias reduzidas, em comparação com os da época de Salomão.
(3.) Alegremente. E "se houver primeiro uma mente voluntária, é aceita de acordo com o que o homem tem, não de acordo com o que ele não tem."

III. Humildade profunda. “E como oferta pelo pecado por todo o Israel, doze bodes, segundo o número das tribos de Israel.” Considerar-

1. A natureza desta oferta . "Uma oferta pelo pecado." Este foi um reconhecimento do pecado por parte daqueles por quem foi oferecido, e que o pecador merecia a morte por causa de seu pecado, mas que Deus em Sua misericórdia aceitou a morte da vítima como uma expiação pelo pecador. E assim as pessoas confessam humildemente seus pecados diante de Deus. O pecado trouxe suas misérias sobre eles, despojou-os de seu poder e proteção nacional, foi a verdadeira causa de seu cativeiro. Conseqüentemente, essa oferta pelo pecado era apropriada em sua relação com os pecados passados, e uma indicação de esperança quanto à sua conduta futura. ( d ).

2. O número de vítimas que compõem esta oferta . “Uma oferta pelo pecado por todo o Israel, doze bodes, segundo o número das tribos de Israel.” A confissão do pecado foi destinada a toda a nação, e a expiação foi projetada "para todo o Israel". Este foi um reconhecimento por parte dos ofertantes da unidade de todas as tribos, uma evidência de que "o Templo foi destinado a todo o povo da aliança" e uma expressão da esperança de que todos voltariam à terra de seus pais, e para o gozo de todos os privilégios do povo de Deus.

4. Disposições adequadas para seu uso futuro. “E puseram os sacerdotes nas suas turmas e os levitas nas suas turmas, para o serviço de Deus, que está em Jerusalém; como está escrito no livro de Moisés. ” Assim, foram feitos arranjos para -

1. Serviços regulares e ordenados . Eles visavam -

(1.) Completude em sua adoração. Tanto os sacerdotes quanto os levitas foram colocados em suas respectivas esferas de trabalho. Nenhum dever deveria ser negligenciado.

(2.) Continuidade em sua adoração. Eles foram colocados em classes e divisões, de modo que, quando um cumprisse seu mandato de serviço designado, outro tomaria seu lugar. (Comp. 1 Crônicas 23-26)

2. Serviços bíblicos . “Como está escrito no livro de Moisés.” Eles eram cuidadosos para que sua adoração estivesse de acordo com a expressa vontade de Deus. É bem dito por Matthew Henry: “Embora o serviço do Templo não pudesse agora ser realizado com tanta pompa e fartura como antes, por causa de sua pobreza, ainda assim, talvez tenha sido realizado com tanta pureza e estreita adesão à instituição Divina como sempre , que foi a verdadeira glória disso. Nenhuma beleza como a beleza da santidade. ”

Talvez seja desnecessário acrescentar que os pontos principais desta exposição são aplicáveis ​​à dedicação de igrejas em nossos dias.

ILUSTRAÇÕES

( a) Os sacerdotes da antiguidade não deviam sujar-se de tristeza quando desempenhavam suas funções, e os santos que são de um sacerdócio superior deveriam mostrar alegria em sua abordagem ao seu Deus. Os anjos cantam, e por que não os outros servos de Deus, que são um pouco inferiores e, no entanto, muito superiores? Davi dançou diante da arca, que era apenas um símbolo da Divindade; o que nos aflige que nosso coração raramente dance diante do próprio Senhor? A velha criação tem seus raios de sol e flores, seus rebanhos que voam e rebanhos balidos; suas cotovias que sobem ao céu e rouxinóis cantantes; seus rios rindo e seus mares batendo palmas; é a nova criação da graça para tornar a adoração menos feliz a Deus nossa maior alegria? Não, antes vamos entrar em Sua presença com ações de graças, e mostrar-nos contentes Nele com salmos. Muitas das versões em inglês alteram o antigo centésimo Salmo para "Ele serve com medo"; mas, da minha parte, pela graça de Deus, pretendo cantá-lo como costumava ser e ainda é cantado na Escócia -

“Todas as pessoas que vivem na terra,

Cantem ao Senhor com voz alegre;

Ele serve com MIRTH, Seu louvor diz,

Venham perante Ele e regozijem-se. ”

- CH Spurgeon .

( b ) É excelente quando os homens cristãos sabem cantar e também trabalhar, e misturar música sagrada com serviço sagrado. A melhor música de um cristão consiste na gratidão a Deus. O agradecimento deve ser prestado pelo crente com todos os atos comuns aos homens. Nosso comer, nosso beber, nossas reuniões sociais, nossas conversas tranquilas uns com os outros, em tudo devemos dar graças a Deus e ao Pai.

Devemos fazer isso nos trabalhos peculiares à nossa vocação. Qualquer que seja sua profissão e vocação, se você não consegue cantar em voz alta, pode cantar em seu coração enquanto suas mãos estão ocupadas; você pode tocar os louvores a Deus tanto ao som do martelo na bigorna quanto ao repique do órgão; seus pés na máquina de costura podem bater o tempo em uma melodia sagrada; você também pode louvar a Deus enquanto estala o chicote ou quando canta uma melodia de salmos. Por que não? Se o coração estiver certo, você pode subir aos céus de qualquer lugar de trabalho . - Ibid.

( c ) É o fim e a essência de toda religião mudar a mente do eu para Deus; para dar-lhe vistas absorventes da beleza e glória divinas; para preenchê-lo com amor e zelo divinos; fazer com que ela se sinta honrada em honrar a Deus, abençoada em abençoá-Lo; fazer sentir que nada é bom ou grande o suficiente para Ele. ... Um homem assim inspirado não pensará mais em indagar as vantagens, o ganho provável de seus atos e sua adoração, do que ele pensaria na lucratividade de olhar com admiração em uma bela paisagem, ou regalando sua alma com as nobres qualidades de um herói ou de um mártir.

Tal homem se ofereceu a Deus; ele deu sua própria alma, com todos os seus poderes. Seus outros dons são apenas resultados e formas deste primeiro e maior presente; todas as outras ofertas estão virtualmente incluídas neste. E, na verdade, esta consagração de si é a grande e essencial condição, o princípio seminal de toda consagração. Não pensamos apenas em Deus, nem unidade de espírito com Seu Espírito, se nos considerarmos simplesmente como sacrificadores; nós também somos sacrifícios; ambos os sacrifícios e sacrifícios; temos que nos apresentar como sacrifícios a Deus.

E se houver esta primeira e melhor oferta, a oferta de nós mesmos, ela infundirá um espírito de vida e plenitude em todo o nosso serviço, animando a forma, vivificando o corpo de todo serviço; um espírito de deleite, força e seriedade; um espírito grande e crescente, nobre e enobrecedor. O temperamento prudente e comercial, na religião, é de estreiteza, dor e escravidão; nunca nos possuímos completamente até que nos esqueçamos de nós mesmos, nunca percebemos nosso poder e herdamos nossa porção até que todos os compromissos e atos espirituais deixem de ser o mero atendimento de uma demanda, o mero desempenho de uma condição, e se tornem o lar, o descanso e a recompensa de a alma.— AJ Morris .

( d ) O efeito dessas visões e lembranças (isto é, aquelas dos verdadeiros cristãos) são penitência, contrição e profunda humilhação de alma, e por elas todos os seus sentimentos religiosos são impregnados e caracterizados. Quando amam seu Deus e Redentor, é com um amor penitente; quando se regozijam nEle, é com uma alegria penitente; quando eles crêem Nele, é com uma fé penitente; quando O obedecem, é com uma obediência penitente; quando Lhe oferecem ações de graças e louvores, a penitência mescla com eles suas humildes confissões e suspiros contritos; e o lugar na terra que eles mais desejam, em que mais se deleitam, é o da mulher que chorava aos pés de Cristo, lavando-os com suas lágrimas e enxugando-os com os cabelos de sua cabeça.

Mesmo enquanto observamos um festival alegre, lágrimas, a fonte das quais é suprida por piedosa tristeza pelo pecado e gratidão ao Redentor; lágrimas, que é delicioso derramar, são vistas nos mesmos semblantes que brilham com amor e esperança, e irradiam com santa e humilde alegria em Deus. - E. Payson, DD

A CELEBRAÇÃO DA PASSOVER

( Esdras 6:19 )

Poucas semanas após a dedicação do Templo, as festas da Páscoa e dos pães ázimos eram celebradas; e isso marcou o início de um novo período em que a adoração a Deus, com seus festivais e observâncias, era realizada regular e integralmente.
Perceber:

I. A preparação pessoal para esses festivais sagrados. Isso compreendia -

1. A purificação dos sacerdotes e levitas da impureza cerimonial . “Porque os sacerdotes e levitas se purificaram como um só homem, eles estavam todos limpos e mataram a Páscoa por todos os filhos do cativeiro, e por seus irmãos, os sacerdotes, e por si mesmos.” “A pureza dos ministros acrescenta muito à beleza de suas ministrações.” Aqueles que “carregam os vasos do Senhor” devem ser limpos ( Isaías 52:7 ).

2. A separação das pessoas dos pagãos, associações e imoralidades . “E os filhos de Israel, que voltaram do cativeiro, e todos os que se separaram para eles da imundície dos gentios da terra, para buscarem ao Senhor Deus de Israel, comeram.” E a separação dos pecadores e de suas práticas corruptas ainda é indispensável para a união e comunhão com Deus.

“Vós sois o templo do Deus vivo; como Deus disse: Neles habitarei e andarei neles; e eu serei o seu Deus e eles serão o meu povo. Portanto, saí do meio deles e separai-vos ”, & c. ( 2 Coríntios 6:16 ). Não podemos nos encontrar com Deus em comunhão sagrada a menos que estejamos em uma condição espiritual adequada.

E, via de regra, os homens precisam de preparação de coração ( Jó 11:13 ), para encontrá-Lo assim. Para desfrutar da comunhão íntima com Deus, devemos nos afastar dos caminhos das trevas e “andar na luz como ele na luz” ( 1 João 1:5 ). ( a ).

II. O principal significado desses festivais sagrados. Seria impróprio aqui entrar em detalhes sobre o significado dessas festas. Mas visto que seu significado principal foi enfatizado nesta ocasião especial, cabe a nós notar esse significado.

1. A Páscoa foi um memorial de sua relação de aliança com Deus . “O Êxodo”, como o Dr. Howson observa, “foi considerado como o nascimento da nação; a Páscoa era sua festa anual de aniversário. Quase todos os ritos do festival, se explicados da maneira mais natural, parecem apontar para isso quanto ao seu significado principal. Era o memorial anual da dedicação do povo a Aquele que salvou seu primogênito do destruidor, a fim de que fossem santificados para Si mesmo.

Essa era a lição que deviam ensinar aos filhos ao longo de todas as gerações. Quando o jovem hebreu perguntou ao pai a respeito do cordeiro pascal: 'O que é isso?' a resposta prescrita foi: 'Com a força da mão o Senhor nos tirou do Egito', & c. ( Êxodo 13:14 ). Conseqüentemente, nos períodos de grande restauração nacional nos tempos de Josué, Ezequias, Josias e Esdras, a Páscoa era observada de uma maneira especial, para lembrar o povo de sua verdadeira posição e para marcar sua renovação do pacto que seus pais fizeram.

”Esta relação de aliança foi originalmente baseada no que Deus havia feito por eles ao tirá-los de sua escravidão no Egito, e ao preservar seus primogênitos do anjo destruidor; e agora os fundamentos dessa relação foram fortalecidos pela libertação da Babilônia, que Ele efetuou por eles, e pelo fato de que Ele havia suscitado para eles amigos poderosos e liberais como Ciro e Dario.

Assim, eles tinham motivos especiais para celebrar esta Páscoa com extraordinária cordialidade e devoção. Quantas e poderosas são as razões que nos constrangem a dedicar-nos a Deus! ( 1 Coríntios 6:19 ; 1 Pedro 1:18 ). ( b ).

2. A festa dos pães ázimos era um reconhecimento solene de sua obrigação de viver santamente para Deus . “O pão sem fermento significava o estado permanente de santidade consagrada.” “Por meio da festa dos pães ázimos”, diz Schultz, “eles juraram, em que a estrita abstinência de fermento estava ligada a isso, não andar no velho fermento da maldade e da libertinagem, mas no pão sem fermento da sinceridade e da verdade.

”(Comp. 1 Coríntios 5:7 .)“ Temos motivos muito mais convincentes para nos elevarmos a uma vida nova e pura de sinceridade e verdade. ” ( c ).

III. A alegria especial nesses festivais sagrados. “E celebraram a festa dos pães ázimos por sete dias com alegria.”

1. Todas as razões comuns para alegria eram aplicáveis ​​nesta ocasião . Os grandes fatos comemorados inspiraram alegria. Assim também foi a relação de aliança que surgiu a partir desses fatos, com seus privilégios, etc.

2. Houve também motivos especiais de alegria nesta ocasião . “Porque o Senhor os alegrara e lhes fizera voltar o coração do rei da Assíria, para lhes fortalecer as mãos na obra da casa de Deus, o Deus de Israel.”

Perceber:

(1.) O autor de sua alegria. “O Senhor os alegrou.” Eles O consideravam a grande fonte de todas as suas bênçãos. “Todas as minhas fontes estão em Ti.”

(2.) A ocasião de sua alegria. Que, com o favor e a ajuda de Ciro e Dario, eles haviam concluído o Templo de Deus e eram capazes de celebrar todas as ordenanças sagradas de sua religião de maneira apropriada.

(3.) O caráter de sua alegria. Foi religioso em sua origem, ocasião, caráter e expressão. Expressou-se na adoração reverente do Deus santo. Que nossa alegria seja do mesmo caráter. “Alegrai-vos sempre no Senhor; novamente eu digo: Alegrai-vos.” ( d ).

ILUSTRAÇÕES

( a ) Separe-se de todos os empregos terrenos e reserve algum tempo para uma preparação solene para encontrar-se com Deus no dever. Você não pode sair quente, fedendo do mundo e ir para a presença de Deus, mas encontrará a influência disso em seus deveres. Está com o coração há poucos minutos mergulhado no mundo, agora aos pés de Deus, assim como com o mar depois de uma tempestade, que ainda continua trabalhando lamacento e inquieto; embora o vento pare e passe a tempestade, teu coração deve ter algum tempo para se acalmar.

São poucos os músicos que conseguem baixar um alaúde ou uma viola e tocá-los atualmente, sem tempo para afiná-los. Quando for a Deus em qualquer dever, leve o coração de lado e diga: “Ó minha alma, estou agora me dirigindo à maior obra em que uma criatura já foi empregada. Estou indo para a presença terrível de Deus, sobre negócios de momento eterno. ”- HG Salter .

( b ) O Dr. Doddridge, em uma ocasião, interessou-se em nome de um criminoso condenado e, por fim, conseguiu obter seu perdão. Ao anunciar-lhe a alegre inteligência, prostrou-se aos pés do Doutor e exclamou: “Oh, senhor, cada gota do meu sangue lhe agradece, porque teve misericórdia de cada gota! Onde quer que você vá, eu serei seu. ” Com quanta maior propriedade pode o cristão prostrar-se aos pés de Cristo e fazer uso de linguagem semelhante . - Ilustrações da Bíblia .

( c ) "Santidade ao Senhor!" onde está essa inscrição para ser carimbada agora? Não nas vestes de qualquer ordem levítica; não em placas de ouro sacerdotal, usadas na testa. O sacerdote e o levita já passaram. O tabernáculo judaico se expandiu para uma fraternidade mundial onde todo aquele que pratica a justiça é aceito. A manhã transformou-se em dia. Somos filhos daquela época? Para a forma, temos espírito; para Gerizim e Sião, nosso cenário comum.

O ministério de Aarão terminou. Seu éfode, com seu ouro, e azul, e púrpura, e escarlate, e linho fino retorcido, e obra astuta, desbotou e caiu. O curioso cinto e suas correntes de ouro são quebrados. A couraça do julgamento que estava contra seu coração, e sua fileira quádrupla de joias triplas - de sardinha, topázio e carbúnculo - de esmeralda, safira e diamante - de ligure, ágata e ametista - de berilo, ônix e jaspe - foi esmagado e perdido.

As romãs são postas de lado como frutos prematuros. Os sinos dourados estão silenciosos. Até a mitra, com seu sinete sagrado e a graça de sua forma, pereceu. Toda a beleza exterior e glória daquela adoração hebraica que o Senhor ordenou a Moisés desapareceram nos esplendores eternos do Evangelho, e foram cumpridos em Cristo. Que ensinamento sobrou? o que mais além disso? - que devemos gravar nossa“Santidade ao Senhor”, primeiro no coração, e então em tudo o que o coração sai, através do cérebro e da mão: nas placas de ouro, nossa era de empreendimento está saindo das minas e batendo em moeda; em fardos de mercadorias e livros de contabilidade; nas ferramentas e bancadas de cada artesanato; em seus pesos e medidas; na caneta, arado e púlpito; nas ombreiras das vossas casas, e nos utensílios da vossa mesa, e nas paredes dos vossos aposentos; no berço, brinquedos e livros escolares; nas locomotivas da empresa, e nos sinos dos cavalos e nos navios de navegação; em music-halls e bibliotecas; nas galerias de arte e na mesa do liceu; em todas as invenções e construções do homem, em todos os seus usos e prazeres; pois todos esses são confianças em uma mordomia, pela qual o Senhor dos servos considera.FD Huntington, DD

( d ) O Cristianismo não é uma coisa sepulcral, uma vida sombria, uma condição deprimente de existência social. É impossível que possa ser assim como o mundo marca isso, com uma receita como esta dos lábios de um apóstolo: "Alegrai-vos sempre." É verdade que o cristão tem suas tristezas; mas estes não são sem açúcar. É verdade que a vida cristã tem suas sombras e chuvas; mas estes não são misturados com raios brilhantes de luz celestial; e os aspectos mais tristes da vida diária de um cristão são apenas as chuvas de abril da primavera que anunciam a aproximação do verão brilhante e lindo - o sol eterno e celestial.

A vida cristã não é uma penitência, como pensa o romanista; mas um privilégio, como Deus o descreve. Não é um sacrifício relutante arrancado de nós, mas uma oferta alegre e voluntária prestada com alegria e gratidão por nós. E, portanto, a luz de nossa vida não é uma luz fraca, mas uma vida religiosa brilhante. A injunção de nosso apóstolo é: "Alegrem-se sempre;" e a oração do Senhor do Apóstolo: “Para que a Minha alegria permaneça em vocês e a sua alegria seja completa.

”E Pedro, pegando o pensamento de seu Senhor ainda brilhando com brilho inalterado nas folhas da memória, responde em sua epístola:“ Aquele, não tendo visto, nós amamos; no qual, embora agora não o vejamos, ainda crendo nos regozijamos com alegria indizível e cheia de glória. ” E o apóstolo Paulo, ecoando o mesmo grande sentimento, diz: “Nós nos alegramos em Deus”. "Alegrar; novamente eu digo: Alegrem-se. ” Isso nos mostra que, de todos os homens felizes na terra, o cristão deve ser o mais feliz.

Suas tristezas vêm do pecado, suas dores vêm do mal; seu brilho do sol, sua alegria e sua alegria são os elementos espontâneos e morais de sua verdadeira vida cristã e santa. - John Cumming, DD .

A DEDICAÇÃO DO SEGUNDO TEMPLO

Notas para a lição das Escrituras . ( Esdras 6:16 )

A nova casa finalmente ficou pronta. Era maior do que o Templo de Salomão (veja o artigo sobre o Segundo Templo em qualquer bom dicionário bíblico), embora muito menos lindo. O seu tamanho, no entanto, “não era maior do que uma igreja paroquial média do século passado. O de Salomão era menor. ” (Artigo, “Templo de Zorobabel”, Smith's Bibl. Dict. ) Há, também, um grande contraste entre o número de sacrifícios na dedicação dos dois Templos (comp.

Esdras 6:17 , com 2 Crônicas 7:5 ), como também há entre a beleza do ritual em um caso, e sua relativa simplicidade no outro. Cada característica observada por Ezra é de interesse e importância.

I. A ocasião foi de alegria - a adoração a Deus deve ser alegre. A adoração hebraica e cristã é alegre, porque os crentes adoram um Deus revelado da salvação. A adoração pagã é um esforço ou busca do homem atrás de Deus ( 1 Reis 18:26 ). Não pode ser alegre. Mas nós adoramos um Deus de amor, que se revelou aos hebreus em sacrifícios e profecias, e que se revelou a nós em Jesus Cristo, “cheio de beleza, verdade e graça.

"Se quisermos ver a alegria da adoração no segundo Templo, vamos voltar aos Salmos 146, 147 e 148, que foram compostos por, ou sob a direção de Ageu e Zacarias, para o serviço desta casa de Deus. O tema da música hebraica é "Alegrai-vos no Senhor!"

II. O serviço era aquele para o qual todos os que dele participavam haviam se purificado previamente ( Esdras 6:20 ). Todos os que têm que tomar parte na obra de ensino, ou adoração da casa de Deus, devem preparar-se para isso pela comunhão com Deus e uma renovação da aliança com Ele para eliminar toda a iniqüidade.

III. Havia holocaustos como um símbolo da consagração do povo (ver o título desses Salmos na LXX), coração e alma novamente a Deus ( Esdras 6:17 ; Esdras 6:1 parte). Deixe-nos

(1) glória no que Deus é para nós, e
(2) dar todo o nosso ser a Deus.

4. Havia ofertas pelo pecado - “Uma oferta pelo pecado por todo o Israel” ( Esdras 6:17 ). Cada tribo foi representada. Essas ofertas pelo pecado eram “apenas sombras das coisas boas que viriam” (ver Hebreus 10:1 ; João 1:29 ). Na adoração divina sempre deve haver um reconhecimento do pecado, e de Cristo ter “eliminado o pecado” pelo sacrifício de Si mesmo.

V. Havia a observância da Páscoa ( Êxodo 12 ). Sem dúvida, um esforço foi feito para terminar o Templo no final do ano, para que a festa, que celebrava a grande libertação nacional do povo, pudesse ocorrer naturalmente durante as cerimônias de dedicação. Sua vida nacional era baseada na redenção. Eles amavam a Deus, porque Deus os amava; esta é a ordem agora, e não podemos invertê-la ( 1 João 4:19 ).

VI. A festa dos pães ázimos foi celebrada com alegria por sete dias.

(1) Uma festa em sinal de unidade nacional e companheirismo;
(2) de pão sem fermento, em sinal de seu desejo de cultivar a pureza;

(3) uma festa na qual, como antigamente, “o estrangeiro” se juntava, se pronto para se separar do Deus de Israel ( Esdras 6:21 ; Êxodo 12:48 ).

VII. A nova vida nacional assim inaugurada tinha muito menos pompa e ostentação do que se via nos dias de Salomão. Mas havia mais poder espiritual ( Ageu 2:9 ). O povo havia sido purificado na fornalha da aflição, e desde então a idolatria era desconhecida entre eles . - C. Clemance, DD

A DEDICAÇÃO DO TEMPLO

Esboço da Lição das Escrituras . ( Capítulo inteiro )

I. Os judeus tinham uma verdade a aprender, a qual Deus sabia que apenas o cativeiro em uma terra estranha os ensinaria. Essa verdade era que a prosperidade nacional e individual depende da manutenção do culto religioso. O cativeiro teve o efeito desejado; o povo rastreou sua queda até sua origem real ( Salmos 137:1 ).

Séculos antes, eles, ao olharem para trás, haviam se lembrado de outras coisas ( Números 11:4 ), e voltariam voluntariamente para a casa da escravidão por causa do conforto da criatura. Longas idades de disciplina nacional e ensino divino lhes ensinaram que os homens não vivem apenas de pão. (Comp. Deuteronômio 8:3 com Mateus 4:4 .

) Agora eles se lembraram e suspiraram pelo alimento de sua vida superior. Em vez de relembrar, com lágrimas, a terra que manava leite e mel, sua antiga grandeza política e a glória de seus reis (como Davi e Salomão), eles “choraram quando se lembraram de Sião”.

Revele o domínio da memória e como o caráter é indicado por aquilo que a memória recorda com mais alegria ou tristeza. Chegará o dia em que a memória de cada um estará mais ativa, em que o Senhor dirá a muitos: “Lembra-te filho” ( Lucas 16:25 ).

II. Eles mostraram o quão bem haviam aprendido esta verdade ao, de uma só vez, ao retornar, começar a reconstrução do Templo e perseverar na obra, em meio a muitas dificuldades e interrupções, por vinte e um anos. Deixe o professor revelar a diferença entre o trabalho do povo ao sair da casa egípcia da servidão; e agora, ao retornar do cativeiro babilônico, mostre como a obra diferente é indicativa de grande progresso no sentimento nacional e na vida religiosa.

O antigo trabalho mostrava que a liberdade era então conquistada pela espada; isto, que a maior liberdade e felicidade de um povo são asseguradas pela verdade ( João 8:32 ), o ser central, a liberdade - ganhando a verdade, Há um Deus verdadeiro e eterno, e que feliz é o povo cujo Deus é o Senhor ( Salmos 144:15 ).

Até agora, o que foi dito pode ser considerado um exercício recapitulatório.

III. Seu trabalho perseverante e abnegado foi coroado de sucesso - o Templo foi finalmente concluído. A realização de grandes empreendimentos é um momento de grande interesse. Tome, como exemplos, alguns edifícios, palácios, fortalezas, edifícios de exposições célebres, etc. Eles atenderão ao propósito para o qual foram erguidos? O propósito é aquele que justifica a expectativa da bênção divina? Do contrário (como a Torre de Babel), o edifício se tornará um monumento da loucura humana ( Salmos 127:1 ).

Exponha a finalidade deste edifício e mostre sua importância, relativamente, para outras ereções. O Templo foi construído antes que as paredes da cidade fossem reparadas. Era a verdadeira rocha da força, a fortaleza, o Gibraltar espiritual, a chave para a posse da Terra Prometida. Porque? (Ver Salmos 46 ; Salmos 18:2 ; Salmos 71:3 )

4. Foi oportuno que os serviços de abertura sejam marcados pelas mais vivas manifestações de alegria religiosa.

1. Pois aqui estava um vasto trabalho, realizado por um pequeno número de pessoas através de muitas interrupções, e continuou por muitos anos - (durante os quais aqueles que ajudaram na fundação, mais de vinte anos antes, morriam diariamente) - levado a um fechamento bem-sucedido; enquanto os inimigos e as dificuldades aumentavam, a influência estimulante da presença dos mais velhos do povo diminuía.
2. Não estava apenas a alegria provocada pelo fim da obra, alegria provocada por olhares retrospectivos, mas alegria inflamada pela esperança do futuro. Estamos acostumados, na abertura de locais de culto, a nos alegrarmos com a perspectiva da verdade que pode ali ser proclamada às gerações futuras.

3. Foi uma alegria marcada pela festa e pelo canto. Provavelmente eles cantaram os Salmos 146, 147, 148, que, na Septuaginta, são chamados de Salmos de Ageu e Zacarias. A referência a esses Salmos mostrará que a alegria era profunda e religiosa; que eles louvaram a Deus como o Criador do mundo, como o Deus da providência e como o Deus de Israel, e (ver Salmos 148:11 ) que todas as classes e idades deviam compartilhar a alegria e a canção.

4. Foi uma alegria marcada pelo controle da lei e da ordem. Não foi uma festa selvagem de bacanal, mas uma ação de graças devota e reverente. Havia nele a lembrança de misericórdias anteriores (ver Esdras 6:20 ). Daí o reconhecimento do Deus do passado como o Deus do presente e a crença de que Ele seria o Deus do futuro.

V. Em espírito e princípio, esta dedicação do Templo pode ser aplicada no caso de abertura de qualquer edifício dedicado a fins religiosos. Tal evento é uma ocasião de alegria do tipo mais profundo e sagrado. Há nele a grata memória do passado e a esperança de acreditar no futuro. Todos os lugares de oração e trabalho religioso no mundo, são os verdadeiros sucessores deste Templo, cuja dedicação temos considerado.

Destinam-se a conservar e promulgar aquela salvação que é dos judeus e que, por tipo e cerimônia, foi primeiro manifestada por sombras no passado, mas que agora com luz mais clara apareceu a todos os homens.

VI. Estamos empenhados em construir um templo. Não é feito de tijolos e pedras, mas de almas vivas. Nele estão nossos filhos e nossas filhas, polidos à semelhança de um palácio.

(1.) Temos um lugar aí?
(2.) Estamos fazendo o máximo para atrair outros?
(3) Não vamos nos contentar até que cada um de nossa classe seja edificado neste templo espiritual.
(4) Trabalhemos também por toda a escola e pelo mundo em geral; até que, à medida que a glória de Deus encheu o Templo da antiguidade, “toda a terra se encherá de Sua glória” no reino de amor, verdade e salvação. - J. Cowper Gray .