Êxodo 35:1-3

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 35:1 . E Moisés se reuniu = vayyakheyl]. Essa assembléia sugere a ideia de reunir e fortalecer os laços de união entre “toda a congregação”, que, por meio das tristes consequências do pecado do bezerro de ouro, foram sem dúvida muito afrouxados. E Moisés faz isso primeiro impressionando o povo com a mais elevada observância das leis de Deus, viz.

, a santificação do dia de sábado e, em seguida, proporcionando-lhes um interesse comum em uma obra comum. Ele apenas agora lhes conta o que Deus lhe disse (25–31) a respeito do serviço sagrado. Ele os convida a trazer presentes de livre arbítrio para a construção do tabernáculo, seus vasos e as vestes sagradas ( Êxodo 35:4 ).

Isso operou tão eficazmente em sua natureza melhor que Moisés achou necessário conter o fluxo espontâneo de sua generosa generosidade ( Êxodo 36:5 ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 35:1

Depois de renovada a aliança, Moisés agora relata ao povo o que Deus revelou a respeito da hora e do local da adoração divina.

O MOMENTO DA ADORAÇÃO DIVINA

1. Moisés nunca se cansava de impressionar o povo sobre a importância e a obrigação divina do Dia do Senhor. Para isso, houve várias razões óbvias.
(1.) O sábado era parte da lei moral.
(2.) Foi necessário devido às condições do corpo e da mente que precisavam de descanso.
(3.) Foi um reconhecimento do direito de Deus ao tempo .

(4) Uma oportunidade à parte das distrações e deveres da vida para se aproximar de Deus. Todas essas razões têm força especial na dispensação cristã. Por que, então, os pregadores cristãos se cansam de ensiná-lo, ou os cristãos se cansam de ouvi-lo? Não requer pesquisa muito ampla para descobrir que o egoísmo, o mundanismo e o pecado estão na base da profanação do sábado.
2. Como este capítulo trata principalmente da construção do santuário, pode-se considerar que esta ordem se aplica a isso.

Eles não deviam infringir a lei, mesmo para um propósito tão bom. Portanto, os cristãos não devem fazer o mal naquele dia pelo suposto benefício que pode advir. A questão não é: seria divertido e instrutivo abrir museus no dia de sábado; mas, é certo fazer isso? Não! diz a Palavra de Deus. Perceber-

I. Que o sábado era para ser um descanso após seis dias de trabalho. Conseqüentemente, o trabalho honesto e diligente é de igual obrigação. Não vamos colocar toda a ênfase em “Lembre-se do dia de sábado”, e nenhuma em “Seis dias trabalharás”. Novamente, seria fácil mostrar que se um homem jogou fora sua semana de trabalho, ele não está apto para o gozo sagrado do dia de descanso.

II. Que o sábado deveria ser um dia de descanso sagrado . “Um dia santo, um sábado de descanso para o Senhor .” Não de ociosidade não santificada, mas de cessação do trabalho exaustivo, de modo que a mente pudesse ser inteiramente dedicada aos deveres revigorantes que incumbem naquele dia. Um homem não pode perder mais o tempo do Senhor do que o seu. Santificar o Dia do Senhor não significa simplesmente colocar venezianas e trabalhar; significa também atenção aos sagrados empregos que recaem sobre nós como servos de Deus.

III. Que o sábado implicava a cessação do trabalho desnecessário . “Não acendereis fogo”, & c. Em climas orientais, isso seria totalmente desnecessário. E, de fato, como os materiais da vida nesses climas são tão simples e facilmente adquiríveis, muito pouco trabalho manual poderia ser considerado necessário. As exceções óbvias, é claro, foram obras de misericórdia para o homem e os animais. Conosco é diferente; incêndios, e.

g ., são necessários. Mas a proibição de trabalho desnecessário ainda é válida. Temos bastante tempo para fazer nossas obras necessárias e desfrutar os luxos da vida. Não vamos, nem obrigar nossos servos a roubar a Deus o direito ao Seu próprio dia.

Em conclusão - Lembre-se de que o sábado foi feito para o homem e não o homem para o sábado.
eu. Para uso do homem. Não por seu abuso. Se um homem deseja recreação, deixe-o se divertir em seu próprio tempo. ii. Para a adoração de Deus. Assim como a instituição, ou a confirmação do sábado, pelo menos, contemplava o tabernáculo, assim o sábado está inseparavelmente, através dos tempos, conectado com a adoração a Deus.

- JW Burn .

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Lei Moral! Êxodo 35:1 .

(1.) A lei cerimonial era como um andaime ao redor de um edifício que está sendo erguido lenta e gradualmente. Quando a construção é concluída, o andaime é retirado. Mas a lei moral é como as vigas, profundamente enterradas no próprio edifício. Eles não podem ser retirados sem a ruína de toda a estrutura da revelação.

(2) A lei cerimonial é como as pétalas brilhantes de uma flor, que caem para dar lugar ao fruto. Mas a lei moral é como o caule, que sustenta flores e frutos. Pois Deus é santo - Deus é bom; e, portanto, a lei da santidade e da bondade deve, como Deus, durar para sempre.

“Teu Deus é bom, Sua misericórdia está próxima,

Seu amor sustenta teus pés vacilantes;

Confie Nele, pois Sua graça é certa,

Sempre Sua verdade permanece. ”

- Zehn .

Sábado! Êxodo 35:2 . O sábado foi originalmente instituído como um dia de descanso; e devia ser empregado no serviço de Deus. Desta última circunstância os judeus haviam perdido de vista até agora, que eles substituíram seus próprios ritos supersticiosos no lugar das ordenanças divinas, e assim trocaram um espiritual por uma mera observância cerimonial do dia.

A respeito de algumas das superstições que prevaleciam entre o povo, Basnage nos diz que nos lugares onde eles tinham liberdade, no tempo de Maimônides, eles tocaram a trombeta seis vezes para avisar que o sábado estava começando. Ao primeiro som, o camponês largou o arado; no segundo. eles fecharam suas lojas; na terceira, eles cobriram suas fossas. Acenderam velas e tiraram o pão do forno; mas este último artigo merece ser insistido por causa dos diferentes casos de consciência sobre os quais os mestres estão divididos. Quando o som da sexta trombeta surpreendeu aqueles que ainda não haviam tirado o pão do forno, ali o piedoso deve deixá-lo, etc.

“Uma glória de sábado para o bem

Nenhuma noite tirará;

Quando Teu servo, Senhor, alcançará

Para aquele dia eterno? "

- Geork .

Santuário do sábado! Êxodo 35:2 . O templo, diz Hamilton, era um lugar sagrado. Na Idade Média, era comum reivindicar para as igrejas o direito de santuário; de modo que todo aquele que se refugiasse nos recintos sagrados estava a salvo do vingador. Mas não é para um lugar santo, mas para um dia santo, que Deus concedeu esse privilégio protetor.

Cada sétimo dia deveria ser um asilo sagrado para o homem e os animais. Humboldt desprezava todas as religiões e odiava o cristianismo; ainda assim, ele foi forçado a admitir que o “descanso do sétimo dia do trabalho” era uma bênção indescritível. Mas o que Humboldt não reconheceria, a saber, sua autoridade divina, um israelita eloqüente tem. Disraeli, em seu “Tancred”, observa que a vida e as propriedades da Grã-Bretanha são protegidas pela lei do Sinai. O povo trabalhador da Inglaterra, diz ele, tem um dia de descanso garantido por semana pelo Decálogo do Sinaítico; para

“Domingo é o fecho de ouro

Que liga juntos

O volume da semana. ”

- Longfellow .

Serviço de sábado! Êxodo 35:3 . Não é fácil ser amigo de todos. Mesmo assim, não temos medo de dizer que o amigo que apresentamos aos nossos leitores merece esse nome gracioso - queremos dizer o dia do Senhor. Nosso amigo é muito fiel e pontual; a cada sete dias ele vem. Por mais laboriosa que seja a nossa vocação, por mais penosa que seja a nossa vida, temos a certeza de ver aquele amigo reaparecer no final da semana, convidando cada um de nós a quebrar por algumas horas a monotonia do nosso trabalho, para dar uma nova corrente ao pensamento, colocar nossas vestes dominicais e gozar o repouso necessário.

“Por que acumulamos enormes montes de anos

Antes e atrás de nós,

E vasculhar os sábados que passam

Como anjos voando!

Cada um girando em torno de um pequeno rosto doce

Tão bonito quanto próximo;

Por ser um rosto tão pequeno,

Não veremos com clareza. ”