Gênesis 26:1-5

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 26:1 . A primeira fome que ocorreu nos dias de Abraão.] Isso aconteceu quase cem anos antes do presente. Abimelech. Significa: "Meu pai, o rei". Este era provavelmente um nome oficial permanente. Mesmo na época de Davi, um rei deste país se chamava Abimeleque. ( 1 Samuel 21:10 . Comp. Com Salmos 34 ) -

Gênesis 26:5 . Mantive minha carga. ] Heb. “Mantive minha guarda”, ou seja , Minha comissão especial. -

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 26:1

A ALIANÇA RENOVADA AO ISAAC

I. Foi renovado para ele em um tempo de provação. A vida de Isaac seguiu um curso regular, por muitos anos, sem ser perturbada por grandes problemas e acontecimentos emocionantes. Por fim, surgiu uma fome na terra ( Gênesis 26:1 ), de modo que ele é ameaçado pela privação e pela necessidade. Seu pai, Abraão, havia suportado grandes provações antes dele, e ele não devia esperar escapar.

Essa fome seria uma grande prova para Isaque, não apenas como uma calamidade física, mas também como uma prova para sua fé na palavra de Deus. Ele seria tentado a pensar levianamente na terra da promessa. A descrença sugeriria a ele o pensamento de que não valia a pena esperar. Exposto a tais calamidades, seria apenas uma triste herança. A perspectiva era sombria, mas no momento de sua provação mais profunda, Deus apareceu a Isaque. Tempos de grande dificuldade são tempos de grande consolo. A ajuda divina chega quando todos os esforços humanos se esgotam.

II. Foi renovado para ele nos termos antigos, mas com base em novos fundamentos. As promessas são essencialmente as mesmas - embora um pouco variadas em seus termos - que Deus fez a Abraão. A herança da terra - uma posteridade inumerável - a presença e bênção Divinas - a garantia de que a promessa não falhará - a mesma ampla caridade para toda a raça humana - essas são virtualmente as mesmas promessas que foram feitas há muito tempo para Abraham.

Mas isso agora se apóia em novos fundamentos. Abraão foi o início da Igreja e, portanto, Deus, ao falar ao Seu servo a quem havia chamado, repousou sobre a Sua Onipotência ( Gênesis 17:1 ). Mas a Igreja já havia começado uma história na época de Jacó. Havia um passado no qual se apoiar. Houve um exemplo para estimular e encorajar.

Houve alguém em quem o poder de Deus se manifestou e que provou a verdade de Sua palavra. Portanto, para Jacó, Deus baseia suas promessas na obediência de seu pai. Assim, o Senhor ensinaria Jacó que Seus atributos estão do lado dos santos - que eles O possuem apenas na medida em que são obedientes; - que ele não deve considerar as bênçãos prometidas como algo natural, a serem dadas independentemente da conduta , mas antes como, pelos próprios termos, exigindo obediência; - e que a grandeza de seu povo só poderia surgir daquela piedade e confiança prática em Deus de que Abraão foi um exemplo tão ilustre ( Gênesis 26:5 ).

Mas enquanto a obediência, como princípio geral, foi recomendada a Isaque, ainda assim se deve considerar o dever, visto que é especial e peculiar ao indivíduo. O Senhor lhe disse: “Não desça ao Egito; habita na terra da qual eu te hei de falar ”( Gênesis 26:2 ). A Abraão foi dada exatamente a ordem oposta.

Ele deveria deixar seu próprio país, mas Jacó deveria permanecer lá. O dever particular era adequado ao indivíduo. Deus conhece a força de nossas tentações e os pontos fracos de nosso caráter quando temos maior probabilidade de ser vencidos. Era provável que a gentileza de caráter de Jacó não pudesse resistir aos perigos e tentações do Egito. Ele não possuía aquela energia forte e virtude resistente que distinguia seu pai.

Aquele que não permite que os que nele confiam sejam tentados acima do que podem, poupou a Jacó do que deve ter sido uma provação desastrosa. Existe um lugar de dever especial para cada um. Homens diferentes precisam ser julgados de maneiras diferentes de obediência. A história de Isaac foi, em grande parte, uma repetição da de seu pai. Ele tinha os mesmos deveres gerais a cumprir, mas ainda com uma diferença especial adequada ao seu caráter. Deus sabe onde colocar Seus servos.

THE FAMINE

Aqui, a primeira coisa que se sugere é a aparente contradição da promessa feita a Abraão, pois em vez da terra de abundância e descanso Isaque encontrou fome e inquietação. Esforçemo-nos por compreender isso e, então, compreenderemos melhor esta nossa vida; pois nossa vida é para nós uma Canaã, uma terra de abundantes promessas, especialmente na juventude. Mas não demoramos muito nesta terra da promessa antes de começarmos a descobrir que ela se falsifica, e então surge em nossa mente a pergunta que deve ter se apresentado a Isaque: Deus quebrou sua promessa? Dizemos a promessa de Deus, porque as promessas de vida são todas permitidas por ele.

A expectativa de felicidade é criação de Deus; as coisas que contribuem para a felicidade são espalhadas pelo mundo por Deus. Mas se olharmos mais profundamente, perceberemos que Deus não nos engana. É verdade que Isaac ficou desapontado; ele não teve pão, mas obteve perseverança. Ele queria conforto, mas com essa necessidade veio o conteúdo - o hábito da comunhão da alma com Deus. Qual era o melhor, pão ou fé? O que era melhor, ter abundância ou ter Deus.

Diga-nos, então, Deus quebrou Sua promessa? Ele não estava dando uma bênção dupla, muito mais do que prometeu? E assim é conosco. Cada fome da alma tem sua bênção correspondente; pois, na verdade, nossas horas abençoadas não são aquelas que parecem a princípio; e as horas de decepção, que somos tentados a considerar sombrias, são aquelas em que aprendemos a possuir nossa alma. Se, na pior provação que a terra passou, não brotou dela uma honra que não poderia ter sido outra, uma força, uma santidade, uma elevação; se não obtivermos uma nova força, ou a velha força restaurada, a culpa é nossa, não de Deus.

Na verdade, os benditos pontos da terra não são aqueles que à primeira vista parecem. A terra da oliveira e da vinha é frequentemente a terra da sensualidade e indolência. A riqueza se acumula e engendra a preguiça e os males que se seguem no trem do luxo. A terra de nuvens e neblinas e solo desagradável, que não dará seus frutos a não ser com trabalho árduo, é o louvor da perseverança, masculinidade, virtude doméstica e maneiras puras e majestosas.

Carente de comida e do necessário para a vida, quase disse que essas coisas não são um mal, quando vejo o que ensinam; Quase disse que não tenho pena do pobre homem. Existem males piores do que a fome. Qual é a verdadeira desgraça da vida? Pecado ou falta de comida? Doença ou egoísmo? E quando vejo Isaque ganhando com sua falta de alimento o coração para suportar e seguir em frente, posso entender que a terra da fome pode ser a terra da promessa, e apenas porque é a terra da fome.

E, em segundo lugar, observamos, com respeito a esta fome, que a ordem dada a Isaque diferia daquela dada a Abraão e Jacó. Isaac evidentemente desejava descer ao Egito; mas Deus o proibiu ( Gênesis 26:2 ), embora tenha permitido a Abraão e ordenado a Jacó que fosse para lá. A razão para essa variedade pode ser encontrada no caráter e nas circunstâncias diferentes desses homens.

No Novo Testamento, encontramos a mesma adaptação do comando ao caráter. Foi dito ao homem de sentimentos afetuosos que veio a Jesus “que as raposas têm covis e os pássaros do céu têm ninhos; mas o Filho do Homem não tem onde reclinar a cabeça. ” Quando o homem de quem a legião de demônios foi expulsa suplicou a Jesus que pudesse estar com Ele, recebeu rejeição semelhante; mas o homem morno, que queria voltar para enterrar seu pai e sua mãe, não teve permissão para voltar por um instante.

A razão da diferença é esta - que o homem de impetuosidade e ousadia precisava ser contido, enquanto o homem lento e lento precisava de alguma medida ativa para movê-lo para a frente. É quase certo que Abraão, sendo um homem sábio e um homem de fé, foi permitido por Deus julgar por si mesmo, e que Isaque foi obrigado a voltar para que pudesse aprender o dever de confiança; e que Jacó foi ordenado a ir a fim de curar seu amor pelo mundo e ensiná-lo que a vida é apenas uma peregrinação.

Conseqüentemente, chegamos a uma doutrina: os deveres variam de acordo com as diferenças de caráter. O jovem rico foi chamado a desistir de tudo; esse não é o dever de todo homem. Um homem pode permanecer com segurança em um lugar de ócio e luxo, tendo um espírito de mártir; enquanto para outro seu próprio temperamento, suave e submisso, diz como com a voz de Deus: Levanta-te para tua vida; não olhe para trás, fuja para as montanhas.

Conseqüentemente, também aprendemos outra lição: o lugar em que estamos geralmente é o lugar designado por Deus para trabalharmos. Isaque foi proibido de sair. Ele foi ordenado a não esperar por outro conjunto de circunstâncias, mas a usar aquelas que tinha, não em algum momento distante, mas aqui, agora, no lugar de dificuldade. E você: não espere então por um conjunto de circunstâncias mais favoráveis; tome-os como são e tire o melhor deles.

Aqueles que fizeram grandes coisas não foram homens que se queixaram de não terem nascido em outro lugar ou época, mas aqueles que fizeram seu trabalho no dia-a-dia. Não é indo de um lugar para outro que encontramos descanso - indo para o Egito, porque as circunstâncias atuais parecem desfavoráveis. Não! Aqui, onde estamos colocados, mesmo na terra da fome, na penúria e na escuridão, devemos trabalhar. - ( Robertson. )

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

As provações dos justos são essencialmente as mesmas de uma época para outra.
A fome era uma ocorrência frequente naqueles tempos partriarcais, e por muito tempo estiveram entre as principais calamidades nacionais. Daí as muitas promessas feitas aos justos em tais épocas de provação.
Desde que Jesus multiplicou o pão, a fome se tornou uma coisa mais rara em todas as terras cristãs. Este é apenas o começo de Seu poder para curar a terra.

Gênesis 26:2 . Jeová, pela primeira vez, aparece a Isaque e repete-lhe a promessa do pacto.

Abraão, em circunstâncias semelhantes, teve permissão de ir para o mesmo país e peregrinar lá durante o fim da fome, mas essa permissão foi negada a Isaque; talvez porque Deus previu que, pela gentileza nativa de seu caráter, ele seria menos capaz do que seu pai de enfrentar os perigos e tentações com que se depararia entre um povo, de cujos vícios a virtude mais forte do próprio Abraão mal escapou ileso.

Na verdade, teria sido fácil para Deus tê-lo armado com um grau suficiente de fortaleza interior para resistir aos ataques aos quais seus princípios religiosos seriam expostos; mas isso teria sido um desvio do curso normal de Seu governo moral; e ele consulta seu bem-estar de uma vez mais sabiamente e mais gentilmente, poupando-o da necessidade do conflito. Quando o coração e o curso geral de conduta estão corretos, podemos presumir que Deus ordenará Sua Providência com uma referência especial às nossas enfermidades, de modo a antecipar graciosamente e evitar os males em que, de outra forma, teríamos nos afundado. - ( Bush ).

A palavra “habitar” significa estritamente “tabernáculo, ou habitar em tenda”. Assim, embora Isaque receba a ordem de morar na terra, ele deve ser lembrado de que é apenas um estrangeiro. O tempo ainda não havia chegado para ele possuir totalmente a terra da promessa. Assim, os fundadores da nação judaica foram homens compelidos a viver pela fé ( Hebreus 11:9 ).

Gênesis 26:3 . Para convencer Isaque de que ele nunca deveria querer um guia ou provedor, o Senhor renova para ele as promessas que foram feitas a seu pai Abraão. Tempos de aflição, embora desagradáveis ​​para a carne, muitas vezes provaram ser os nossos melhores momentos. É assim que Deus costuma despertar Seus preguiçosos servos para a ação, assegurando-lhes que seu trabalho não será em vão.

Ele, de fato, reivindica de nossas mãos, como um pai de um filho, um serviço pronto e não remunerado; mas Ele se agrada da exibição de ricas recompensas para estimular e acelerar a diligência que é tão propensa a afrouxar. Esta renovação solene do Pacto é caracterizada por duas características notáveis ​​-

(1) As coisas boas prometidas. "Eu estarei contigo e te abençoarei." A soma e a substância da bênção é a concessão da terra de Canaã, uma progênie numerosa, e o principal de todos, o Messias, em quem as nações devem ser abençoadas. Com base nessas promessas, Isaque viveria. Deus providenciou-lhe pão no dia da fome, mas ele não viveu apenas de pão, mas de toda palavra que saiu da boca de Deus.

(2) Eles sendo dados por causa de Abraão. Embora todo o bem essencial da promessa seja garantido a Isaque, e assim feito uma fonte de encorajamento e conforto para ele, qualquer aumento incipiente de autocomplacência é contido pela insinuação de que é mais um mérito de Abraão do que seu próprio ele deve ser visto como a causa adquirente de tal sinal de favor. - ( Bush. )

Eu estarei contigo, - o primeiro rascunho e esboço da imagem, depois preenchido, de Emanuel, "Deus conosco".

Gênesis 26:4 . Todas as nações. Com constância de propósito, o Senhor contempla, mesmo no convênio especial com Abraão, a reunião das nações sob o convênio com Noé e com Adão. ( Gênesis 9:9 ; Oséias 6:7 .

) Porque Abraão deu ouvidos à Minha voz em todos os grandes momentos de sua vida, especialmente no último ato de proceder sob o comando Divino de oferecer o próprio Isaque. Abraão, pela fé que flui do novo nascimento, uniu-se ao Senhor, seu escudo e grande recompensa ( Gênesis 15:1 ); com Deus Todo-Poderoso, que o vivificou e fortaleceu para andar diante Dele e ser perfeito ( Gênesis 17:1 ).

O Senhor, sua Justiça, opera nele, e Seu mérito é refletido e reproduzido nele ( Gênesis 22:16 ; Gênesis 22:18 ). Portanto, o Senhor lembra a Isaque do juramento que ele ouviu pelo menos cinquenta anos antes de confirmar a promessa, e da declaração então feita de que esse juramento de confirmação foi feito porque Abraão obedeceu à voz de Deus.

Quão profundamente essas palavras penetrariam na alma de Isaac, a pretendida vítima daquele dia solene. Mas a obediência de Abraão foi exibida em todos os atos de sua nova vida. Ele manteve o encargo de Deus, a comissão especial que Ele havia lhe dado; Seus mandamentos, Suas ordens expressas ou ocasionais, Seus estatutos, Suas prescrições declaradas, gravadas na pedra, Suas leis, as grandes doutrinas da obrigação moral. Esta é aquela obediência sem reservas que flui de uma fé viva e resiste às tentações da carne. - ( Murphy. )