Isaías 30:1-3

A ORIGEM E O FIM DO PECADO

Isaías 30:1 . Ai dos filhos rebeldes, diz o Senhor, que se aconselham, mas não de mim, & c.

A política inculcada pelo Governante Divino na nação judaica era uma política de isolamento. Agora, esta seria uma política autodestrutiva. Mas as circunstâncias daquela nação eram peculiares. Não foi um missionário para o mundo, mas foi uma testemunha. Quando formou alianças com as nações vizinhas, seu testemunho tornou-se indistinto. Muitas vezes abandonou seu testemunho e adotou as idolatrias contra as quais seu protesto deveria ter sido uniforme.

Esta profecia é contra a aliança com o Egito. A Assíria estava prestes a invadir aquele país. Temia-se que ela levasse Judea no caminho. Agora, o Senhor era sua defesa; não havia, portanto, necessidade de buscar ajuda de qualquer outra potência. Foi um espírito rebelde e incrédulo que buscou essa aliança. Os políticos buscaram uma cobertura para a tempestade iminente; mas não o procuraram por conselho divino.

Eles estavam adicionando outro pecado ao número contra eles. Seria uma vergonha e confusão no final. O Egito não estaria disposto ou seria incapaz de ajudar.
A natureza humana é sempre a mesma. Aqui está uma representação da maneira como os pecadores agem e de suas consequências.

I. Todo pecado procede da negligência e desafio ao conselho de Deus .

1. Está implícito que Deus aconselhou ou pode ser consultado a respeito da conduta humana. Pelo profeta Ele havia se declarado contra a aliança com o Egito. Na palavra escrita temos a Sua vontade. Não trata da nossa vida moderna e das circunstâncias em detalhes. Impossível. Mas temos o que é melhor; princípios de ação que devemos aplicar às circunstâncias. Ninguém jamais almeja uma dificuldade moral, se ele aplicar honestamente esses princípios.

Todo ato da natureza do mal é proibido. Muitos atos pecaminosos são proibidos nominalmente. Temos o exemplo do Filho de Deus. Temos os motivos mais inspiradores: gratidão, amor, esperança, medo. Uma revolução de nossa natureza na direção da santidade de Deus é exigida. O ministério da palavra expõe e reforça esses grandes princípios. Os homens não pecam por falta do conselho de Deus.
2. Nosso texto acusa os homens de agir de acordo com outros conselhos que não os divinos.

A acusação é dupla.
(1.) Negligência do conselho que deveriam ter buscado . O desejo sincero de estar certo se aplica à Palavra Divina em relação a toda a conduta na vida. Quantos adotam e agem de acordo com o princípio de que tudo deve guiar? Não é sua autoridade desconsiderada? Quando tentados pelo questionável ou pecaminoso, mas vantajoso, quantos, com firme clareza de visão moral, olham diretamente para o conselho de Deus? Quanto ao ministério da Palavra, cuja função é manter claras as percepções morais dos homens, quantos se ausentam inteiramente dele!

(2.) Buscar o conselho que não deveriam ter buscado . Eles buscaram conselho sobre suas próprias inclinações. Foi uma conclusão precipitada. Eles desejavam descer para o Egito. Se consultavam, era, como costuma acontecer, com os inclinados da mesma maneira. Os homens estão secretamente cônscios da alienação de Deus, o que instintivamente não gosta de Suas recomendações. A natureza moral do homem é desequilibrada; e ele se afasta de Deus em qualquer lugar.

As máximas do mundo, as opiniões dos associados, considerações de interesse mundano conspiram para a rejeição de Seu conselho. Micaías deve ser preso se profetizar o mal, embora seja verdade.

II. O pecado é cumulativo e crescente .

“Para que acrescentem pecado a pecado”. O pecado raramente é único (HEI, 4507–4509). Uma corda é trançada com muitos fios. O povo judeu cometeu um pecado ao abandonar o conselho de Deus, outro ao confiar na ajuda do Egito. Algumas substâncias têm afinidade umas com as outras. O mesmo ocorre com os elementos morais. Os pecados têm um poder terrivelmente atraente e acumulativo. O jovem se afasta da casa de Deus. A consciência é sufocada.

A diversão é procurada. Companheiros soltos são cultivados. A contenção é gradualmente eliminada. A fraude é necessária. A fraude requer falsidade. Uma falsidade exige outra. O pecado é adicionado ao pecado. Assim que um pecado é cometido, ele deixa cair a semente de outro, e assim por diante em terrível progressão. Adicione grão de areia a grão até que se torne uma montanha. O dinheiro é juntado com cuidado e trabalho, mas os pecados se dirigem uns para os outros com atração mútua. Se você pudesse prever o crescimento de seus próprios pecados, certamente teria se contido. Conte os pecados da sua vida. Eles são somados no livro de Deus.

III. Todo pecado contém o germe de sua própria punição .

"Portanto, a força de Faraó se vos tornará em vergonha, e a confiança na sombra do Egito em confusão." O pecado faz promessas que falha em cumprir. Você está desapontado. Isso faz parte da punição. A punição é freqüentemente apropriada, surgindo do pecado. Às vezes, isso é palpável, como no caso das concupiscências sensuais. Freqüentemente mais sutil. A punição se acumula, assim como o pecado. Há um tesouro de ira (H.

EI, 4603–4614). Você vai continuar a acumulá-lo? ou você vai fazer uma pausa, parar? Você deve se arrepender. Não abrace suas correntes. Você deve chorar por misericórdia. Você deve ceder. Você deve ir para a cruz. - John Rawlinson .