Isaías 30:18

ESPERA, DIVINA E HUMANA

Isaías 30:18 . Portanto, o Senhor esperará . [1126]

[1126] Nestes esboços, a versão autorizada foi seguida, mas as traduções em que Delitzsch, Kay e Cheyne concordam substancialmente é notável e digno de estudo. “ E portanto —porque seus pecados requerem este castigo— o Senhor esperará , em abnegação resoluta, aguardando o tempo em que sua penitência permitirá que Ele seja novamente gracioso para convosco: e, portanto, Ele será exaltado , em severidade judicial ( Isaías 5:16 ; Salmos 46:10 ), que ('quando Ele vir que se foi o teu poder', Deuteronômio 32:36 ) Ele tenha misericórdia de ti ( Deuteronômio 30:3 ). ”- Kay .

“ E, portanto, Jeová esperará até que tenha misericórdia de vocês e, portanto, esperará na quietude [ ou nas alturas ] até que possa ter uma companheira com vocês, porque Jeová é um Deus de justiça; Felizes todos os que O desejam! ”- Cheyne .

O Sr. Birks comenta assim: “Vers. 18–26. Esses versículos, de todo o contexto, referem-se à libertação assíria. A conexão é direta e convincente, embora alguns a considerem obscura. Por mais severa que seja a disciplina de Deus, seu desígnio era gracioso. Seus procedimentos são cheios de sabedoria, como a ausência de nosso Senhor durante a doença de Lázaro, para tornar a bênção posterior mais gloriosa e Divina.

Não há, de sua parte, negligência ou indiferença, mas a espera serena de um amor sempre paciente. Mesmo na hora do julgamento, Deus será exaltado, não para esmagar Seu povo com os terrores de Sua majestade, mas apenas 'para que tenha misericórdia ' deles. Ele sabe como moderar suas aflições, para que produzam os pacíficos frutos de justiça. Visto que Ele espera com amor paciente para mostrar-lhes favor no final, eles também são obrigados a esperar, com fé e paciência, até que a bênção venha. ”

Uma promessa clara e preciosa em si mesma pode ganhar força e valor quando vista ao seu redor. O diamante pode ser cintilante e brilhante, mas nós o preferimos em sua configuração. A rosa por si só é adorável, mas preferimos tê-la com as folhas verdes ao redor. Temos um exemplo no primeiro capítulo deste livro, onde, depois de expor a hipocrisia, formalidade e maldade do povo nas palavras mais fulminantes, Deus repentinamente troca o tom severo de ameaça pelos doces acentos de misericórdia . e vamos raciocinar juntos .

Outro exemplo é encontrado em Mateus 11 , onde nosso Senhor, depois de pronunciar suas aflições solenes e afirmar a soberania divina, na frase seguinte profere Seu terno convite: Vinde a mim . A voz mansa e delicada da misericórdia é ainda mais doce e bem-vinda por causa dos trovões que a precedem. A mesma transição rápida pode ser observada na passagem diante de nós.

Observe o contexto anterior e você encontrará a imagem mais triste já desenhada da perversidade humana. Que acusação pesada ( Isaías 30:9 ). Que terrível a sentença pronunciada ( Isaías 30:13 ; Isaías 30:17 ).

É imediatamente colocado em execução? Não. Portanto, o Senhor esperará . Esperar por quem - pelo humilde, o arrependido, o submisso? Não; para o pecador, o insignificante, o escarnecedor. Essa mistura de graça e verdade é muito impressionante. Como o jogo do relâmpago é mais brilhante durante a escuridão da noite, a misericórdia de Deus brilha mais gloriosamente na noite tenebrosa do pecado do homem. Como as cores do arco-íris são mais vivas quando ele repousa sobre alguma nuvem negra ou penhasco carrancudo, a graça do céu é vista com maior vantagem no pano de fundo da culpa humana.

I. DEUS ESPERA PELO HOMEM.

1. Sua espera é real e sincera . Está esperando - não é uma vadiagem passiva; mas carrega consigo a idéia de expectativa e desejo fervorosos. E assim, enquanto Deus espera, Ele o atende com súplicas calorosas e convites amorosos, com ameaças severas e promessas brilhantes; Ele procura conquistá-lo pela sombra e também pela luz do sol que lança alternadamente em seu caminho. " Deus está esperando?" você pergunta.

Por que Ele espera? Ele não pode subjugar pecadores por Seu poder e obrigá-los a servir a Seu propósito, como o oleiro molda a argila plástica? Você se esquece de que é um agente livre. O espírito não importa. Deus não quebrará a porta fechada contra Ele, e se Ele deve entrar, deve ser com o seu consentimento. É verdade que o Senhor abre o coração, mas uma submissão forçada não seria submissão alguma. A espera de Deus, então, é real; não é uma figura de linguagem; e quando pensamos nisso, Ele não é muito maior em Sua maravilhosa paciência do que governando incontáveis ​​mundos?

2. Deus espera como um Deus de graça , "para que tenha misericórdia de vocês". A graça é um favor gratuito e não adquirido, conferido independentemente de qualquer coisa em nós, ou qualquer coisa que possamos fazer (HEI, 2303; PI, 1524).

3. Deus espera como um Deus de lei . “O Senhor é um Deus de julgamento.” Não deve haver apenas graça, mas também verdade. Deus só pode perdoar o pecado em coerência com a Sua justiça. Em nossa ignorância, pensamos no perdão como a remoção de um rancor, a omissão de um insulto, mas essa visão ampla mantém a justiça fora de vista. Você aceitaria um perdão que degradaria o caráter de Deus, representaria a Ele como um ser sem lei conivente com o próprio pecado que Ele perdoa, abalaria os alicerces de Seu trono e subverteria os interesses da verdade e da santidade no universo? O pecado não é algo levianamente perdoado. Somente por meio do sacrifício de Cristo a remissão dos pecados pode ser concedida com justiça. “O Senhor é um Deus de julgamento.”

4. Essa espera é a maior exaltação de Deus . "Ele será exaltado para que tenha misericórdia de você." Em mostrar misericórdia ao pecador, a glória de Deus é engrandecida, e o pecado que é tão odioso e deplorável forneceu ocasião para a rica demonstração de Sua misericórdia. A guerra é um grande mal, mas onde estaria a coragem do soldado e os feitos heróicos que foram consagrados na música, se não tivesse havido guerra? E assim, se o pecado nunca tivesse existido no mundo, nunca poderíamos ter testemunhado aquelas maravilhosas exibições da misericórdia de Deus que nos enchem de admiração e louvor. Onde o pecado abundou, abundou muito mais a graça.

II. HOMEM ESPERANDO POR DEUS. “Bem-aventurados todos os que esperam por Ele”. Vimos como Ele espera que tenhamos misericórdia de nós, sejamos exaltados em ter misericórdia de nós, e devemos esperar com humilde fé para receber essas bênçãos inestimáveis, trazendo nossos vasos vazios para que possam ser enchidos. A bem-aventurança de tal espera é apresentada em numerosas passagens das Escrituras. Que plena satisfação e paz desfrutam aqueles que assumem essa atitude de alma descrita como espera no Senhor! Ao esperar pelo homem, muitas vezes ficamos desapontados e enganados, mas como podemos esgotar a misericórdia e bondade divinas? Ó alma feliz que espera por Deus, e regozijando-se na plenitude de Sua bondade canta,

“Devo ter todas as coisas e abundar, visto
que Deus é Deus para mim.”

Se Deus não tivesse esperado por nós primeiro, nunca teríamos esperado por ele. Ele tomou a iniciativa. Por que algum de nós deveria deixar Deus esperando por mais tempo? Seus pecados são muito grandes? Você tem sido orgulhoso e rebelde? É precisamente para eles que a promessa é feita. Deus está esperando agora para ser gracioso, mas o dia da graça logo passará. - William Guthrie, MA

Em meio às ameaças mais severas do castigo divino pelo pecado, encontramos garantias da disposição divina de exercer misericórdia. Aqui ainda está a questão da aliança com o Egito. Nos versículos anteriores, o profeta aponta sua verdadeira fraqueza e perigo. No texto, ele assegura ao povo a prontidão divina para perdoar e restaurar se eles retornarem a Deus como sua verdadeira confiança e defesa.
Esta verdade é revelada mais completamente quando a luz do Evangelho é lançada sobre ela.

O homem é pecador. Alguns mal percebem isso, porque nunca examinaram a lei. Alguns admitem a verdade da depravação universal, mas se perdem na multidão. Alguns têm uma sensação de pecado que causa ansiedade, da qual não vêem escapatória. Outros encontram descanso e conforto em bases inadequadas e ilusórias. Agora não precisamos apenas de paz. O fato de a solicitude ser deixada de lado não prova que o homem está seguro. Ele pode dormir enquanto sua casa está pegando fogo.

Ele pode ter tomado o que considerou medidas cautelares sem se informar das medidas que foram necessárias, ou mesmo desconsiderando o parecer competente sobre o assunto. Devemos encontrar paz no caminho de Deus. Considere o texto à luz do Evangelho. Ele é muito encorajador, mas implica uma cautela.

I. Isso sugere que há uma provisão por conta da qual Deus pode exercer graça.

1. Não é Sua vontade arbitrária que perdoa o pecado sem levar em consideração nada além de Seu próprio prazer na felicidade de Suas criaturas. Ele considera toda a raça. Se Ele exerce misericórdia para com alguém sem uma satisfação adequada, por que não para com todos? Mas isso equivaleria a perdoar todos os pecados - aniquilaria a distinção entre as consequências do bem e do mal. Se Deus é misericordioso, deve ser de maneira que nenhuma injustiça seja cometida.

2. Bem, então, você diz, devemos reformar; deve haver arrependimento. E isso é verdade quando bem compreendido. Mas não é verdade se significa que Deus pode ser gracioso para com os homens com base em seu arrependimento e reforma. A analogia entre um pai terreno e Deus como um Pai é freqüentemente feita de modo a ignorar o fato de que Ele é um governador moral, e que a justiça pública se preocupa em Suas transações com os homens.

Um pai pode perdoar a ofensa de seu filho por seu arrependimento, porque é uma questão puramente entre eles. Quando o ofensor se arrepende, as demandas do caso são atendidas. Mas uma ofensa ao direito público é diferente. Um ladrão ou assassino confessa sua culpa, professa arrependimento e determinação de nunca repetir seu crime; a lei está satisfeita? Alguém diria que deve ser perdoado? Agora, o pecado não é apenas uma ofensa contra Deus, mas contra a lei pública, para a qual o arrependimento não é uma satisfação (H.

EI, 4225-4228).
3. Nem é a obediência presente uma base para se apoiar para a obliteração de pecados passados. A melhor obediência dos melhores não satisfaz o presente. “Como posso saber quando já fiz o suficiente?” perguntou o Dr. Johnson em seu leito de morte. E mesmo que você fizesse o suficiente para satisfazer as atuais exigências da lei, como isso poderia servir para a remoção da criminalidade anterior? É necessário algo mais satisfatório do que expedientes humanos (H.

EI, 375, 376).
4. Esse algo é encontrado no Evangelho, na provisão graciosa que Deus fez para o exercício da misericórdia sem infringir a retidão de Seu governo. Está na dádiva de Seu Filho. O amor de Deus enviou o Filho de Deus em carne humana para obedecer e sofrer. Com base em Sua oferta vicária como o sacrifício expiatório, o perdão e a paz podem ser obtidos. Com ela, a justiça é totalmente satisfeita.

II. O texto sugere que Deus deseja exercer a graça .

Não é simplesmente boa vontade. Ele deseja profundamente este resultado. "Ele deseja que todos os homens sejam salvos." “Ele não deseja que ninguém pereça.” Esta verdade pode ser recolhida:

1. De Sua natureza revelada . Ele não se deleita em infligir punição, mesmo quando é exigida para fins de justiça. Seu terno amor anseia ver o pecador aproveitar-se da oportunidade que é oferecida e buscar a graça oferecida ( Êxodo 34:5 ).

2. Da provisão do Evangelho . Não havia obrigação Dele de fornecer essa graça. Foi o Seu amor. Foi fornecido a um custo que era a melhor garantia possível de sinceridade. Tendo feito tal provisão com tal despesa, será que Ele será indiferente ao assunto?

3. Dos convites do Evangelho . O caminho da salvação é proclamado como uma mensagem real de graça para toda a humanidade. Não é uma declaração fria do fato de que um canal de graça foi aberto. É acompanhado de ligações e convites. Irá Deus zombar deles com convites dos quais Ele não deseja que sejam aceitos?

4. Pela atitude que Ele aqui representa como tendo assumido, Ele espera pelos pecadores para que possa ser gracioso. Ele é como o pai do filho pródigo, que sem dúvida esperou longa e ansiosamente pelo retorno do filho pródigo porque queria perdoá-lo (HEI, 2328-2340).

E esta é a resposta à pergunta, pois o que Ele está esperando? Por que Ele não pode ser gracioso imediatamente?

III. O texto implica que a graça só pode ser exercida quando suas condições são aceitas .

Ele deve conceder a todos? Em seus pecados? O caso fica assim: Deus fez Sua parte em prover misericórdia; há uma parte para o homem. O que é? Consentir. Para confessar o pecado com convicção, humildade, tristeza. Aceitar a misericórdia enviando o grito de fé. Para render-se a Deus como o rebelde se submete ao seu príncipe e retorna à sua lealdade (HEI, 240).
Isso é o que Ele espera. Quando isso ocorre, Ele é gracioso.

E quanto tempo Ele vai esperar? Não para sempre. Ele tem a atitude de quem está decidido a esperar um certo tempo, durante o qual a oportunidade é oferecida. "Buscai ao Senhor enquanto se pode encontrar." Por que você não deveria? Por que tão relutante?

Não deixe que o amor da morte do pecador pelas coisas espirituais o retenha. A recusa em buscar Sua graça é uma resistência determinada a Sua autoridade e amor (HEI, 4247, 4248). - J. Rawlinson .

ESPERANDO PELO SENHOR

Isaías 30:18 . Bem-aventurados todos os que esperam por ele .

I. O que significa esperar no Senhor? Não aquele sentado quieto e ganhando nosso tempo, como um homem esperando por uma carruagem. Não que devamos ficar sentados em silêncio, ociosos, esperando que o Senhor venha e encha nossas almas com alegria e paz, como Ele costumava encher o tabernáculo com Sua glória. No entanto, por não conseguirem converter sua própria alma e santificar seu próprio coração, milhares concluem precipitadamente que devem esperar em silêncio até que o Senhor opere um milagre por eles e os salve.

A Bíblia declara nosso desamparo para que sejamos Efésios 5:14a buscar a ajuda de Deus ( Efésios 5:14 ; Filipenses 2:12 ; 2 Pedro 2:10 ).

O que queremos dizer quando contratamos um servo para nos servir? Não que ele deva se recompor para dormir até que dêmos a entender que o queremos; mas que ele deve atender a nós, manter-se pronto para cumprir nossas ordens, familiarizar-se com nossas regras e conformar-se a elas e a nossos desejos, e fazer o possível para obedecê-las com toda a prontidão, alegria e fidelidade. Portanto, quando o Senhor nos ordena "esperar por Ele", Ele quer dizer que devemos buscar diligentemente Sua face, inquirir sobre Suas leis, guardar Seus estatutos e andar em Suas ordenanças, esperando receber, em Seu próprio tempo, as bênçãos que Ele prometeu àqueles que “esperam Nele”.

II. Como devemos esperar pelo Senhor?

1. Devemos esperar em Deus com o coração ; devemos ser sinceros. Não respeitamos as atenções e os discursos justos de nossos semelhantes, quando temos motivos para acreditar que são meros elogios inúteis: Deus aceitará de nós o que desprezamos receber uns dos outros? ( Jeremias 13:13 ).

2. Devemos esperar inteiramente em Deus, quer estejamos em busca de paz, força ou felicidade ( Salmos 72:15 ).

3. Devemos esperar no Senhor com paciência e perseverança . Ele é o galardoador de todos os “que o buscam diligentemente ”; mas Ele nunca se comprometeu nem com o momento, nem com o modo em que responderá às nossas orações. Ele pode colocar nossa sinceridade à prova, fazendo-nos esperar por algum tempo; mas nunca devemos esperar em vão ( Salmos 40:1 ).

Lembre-se de quanto tempo Abraão teve que esperar pelo cumprimento da promessa de uma semente; mas no final, por meio da fé e paciência , ele herdou a promessa ( Gálatas 6:9 ). - E. Crow, MA: Plain Sermons , pp. 120-136.

Mudança e incerteza marcam todas as coisas aqui. Os planos mais sábios freqüentemente frustram, as perspectivas mais justas arruinadas. Mas as verdades e bênçãos do Evangelho não estão sujeitas a esta lei da incerteza. Os esquemas de Deus nunca são frustrados; Suas promessas nunca quebradas.
I. ESSE EXERCÍCIO DE DEVOTO DA MENTE AQUI RECOMENDADO. “Esperando por Deus.”

1. Seu povo espera no exercício de oração sincera e fiel . Eles O buscam nos meios de Sua própria designação; por aquele tipo de busca diligente que se opõe àquela do preguiçoso ( Provérbios 13:4 ).

2. Seu povo espera em santa expectativa de bênçãos na providência e graça . É o paciente aguardando o cumprimento da promessa no exercício da fé. Implica um conhecimento de Deus - uma confiança nEle - um descanso em Suas promessas, como a de um filho no pai; um servo em um mestre ( Salmos 123:1 ).

3. Eles esperam por um esclarecimento de perplexidades no Governo Divino . Muitas vezes, em sua própria história e na história de outros, a providência de Deus tem um aspecto misterioso e desconcertante. Mas a alma crente diz: “Tudo vai acabar bem. O que não sabemos agora, saberemos mais adiante ”(HEI, 4043–4048).

II. A BÊNÇÃO DE TAL ESPERAR POR DEUS.

1. O próprio exercício da oração, fé e paciência é uma cultura da alma . Em tal cultura reside a "bem-aventurança".

2. Deles será a bem - aventurança da satisfação . O desapontamento atinge o homem em todos os caminhos da vida, mas aqueles que confiam na Justiça, na Sabedoria e na Bondade do Senhor nunca 'terão vergonha'. - Samuel Thodey .

I. As aparições de Deus por causa de Seu povo às vezes demoram.

1. Ao responder à oração.
2. Em aliviá-los em suas aflições.
3. Em se explicar a respeito de suas aflições.
4. Em proporcionar as alegrias de Sua salvação e o conforto do Espírito Santo. II. Enquanto isso, seu dever: é esperar por Ele com calma, paciência e expectativa. III. A bem-aventurança que acompanhará o exercício de esperar por Ele. - William Jay: Sunday Evening Sermons , pp. 319–324.