Isaías 37:1

UM REI TOLO E SÁBIO

Isaías 37:1 . E aconteceu, & c.

A mensagem a que nosso texto se refere foi enviada por um rei tolo a um sábio. Olhe para os dois.
I. O REI TOLO.
Senaqueribe. Ignorando a Deus, ele caiu em várias loucuras.

1. Orgulho e arrogância . Sem saber que era apenas um instrumento nas mãos de Deus (cap. Isaías 10:5 ), ele imaginou que seus triunfos se deviam inteiramente ao seu gênio militar e ao poder sob seu controle. Cego quanto à verdadeira natureza de sua carreira passada, ele olhou para o futuro com orgulhosa confiança; ele não tinha dúvidas de que continuaria conquistando e conquistando.

Seu orgulhoso levantamento do passado e essa visão arrogante do futuro são loucuras repetidas por muitos homens muito menores do que Senaqueribe. Mas todo homem sábio se lembrará de que deve todos os seus sucessos passados ​​a Deus ( Deuteronômio 8:10 ), e que todo o seu futuro está absolutamente nas mãos de Deus ( Tiago 4:13 ).

2. Subvalorização blasfema do poder de Deus ( Isaías 37:18 ). Ele, portanto, imagina que o povo de Deus está em suas mãos. Por causa disso, ele apresenta a eles uma razão curiosa pela qual deveriam se render (cap, Isaías 36:16 ).

Ele promete a eles uma posse tranquila de suas próprias vinhas, que eles já possuíam, exceto para sua perturbação; e ao mesmo tempo ele acrescenta: "Até que eu venha e te leve embora;" e então, para suavizar essa frase, ele promete levá-los para uma terra como a deles. Afinal de contas, ele não lhes promete mais do que já haviam feito sobre a posse segura de suas próprias leis.

Esse motivo de rendição era ou uma zombaria de homens que ele acreditava incapazes de resistir a ele, ou uma indicação da fraqueza mental em que o orgulho o estava traindo. Em pouco tempo, houve uma terrível demonstração de sua loucura ( Isaías 37:36 , PD 3413), um terrível cumprimento da predição a respeito dele ( Isaías 10:12 ).

II. O REI SÁBIO.
Ezequias. Sua disposição não parece ser mais vantajosa em qualquer passagem da vida, nem sua conduta exibe lições mais geralmente úteis do que nas circunstâncias às quais nosso texto alude. Uma mensagem é trazida de um invasor orgulhoso; ameaças misturadas com blasfêmias soam em seus ouvidos; uma força muito superior à sua se aproxima de sua cidade. Em sua extremidade, ele buscou ajuda, não do homem, mas de Deus.

Ao se aproximar de Deus, ele testifica sua penitência por seus próprios pecados e os pecados do povo rasgando suas vestes e cobrindo-se com saco, os sinais usuais de tristeza no Oriente; sua fé e esperança recorrendo à casa de Deus, seu lugar de oração habitual. Observe a sabedoria da ordem de seu procedimento.

1. Ele começou com demonstrações de arrependimento. Ele sabia muito bem que sem arrependimento não poderia haver esperança para com Deus.
(1.) Esta é a verdadeira ordem para os indivíduos (HEI 145–147).
(2.) Para a Igreja de Deus.

2. Começando com o arrependimento ', ele podia nutrir esperança ( Isaías 37:2 ). Porque? Ele sentiu que o Senhor não permitiria que as palavras de Senaqueribe ficassem impunes; e que, se os pecados do povo não operassem para evitá-lo, a ajuda certamente seria enviada a ele. Mas ele falou com cautela, "pode ​​ser", & c. As melhores razões podem ser encontradas para o que chamamos de “atrasos” nas ajudas providenciais.

Havia espaço para a expectativa de que a ajuda seria dada, espaço para oração para que pudesse ser dada, mas não espaço para a confiança presunçosa de que deveria ser assim. Com sua esperança havia submissão mesclada à vontade de Deus, e isso sem dúvida ajudou a ganhar para sua oração uma audiência favorável.

CONCLUSÃO. — Esta narrativa apresenta-nos os resultados, por um lado, de orgulho e arrogância; e por outro, de arrependimento e um espírito humilde. Em tempos extremos, não tenhamos esperança sem um pedido humilde e arrependido a Deus; e quando essa base de penitência for lançada para seu apoio, não vamos rejeitar nossa confiança. Deus sempre pode ajudar Seu povo. Portanto, a Ele, como Ezequias, recorramos a todos os momentos de angústia, seja em tempo de perigo público ou de aflição doméstica. - JH Pott: Sermons , vol. ii. pp. 282–299.