Isaías 4:2-6

O IDEAL DIVINO DE ISRAEL REALIZADO

Isaías 4:2 . Naquele dia, o Ramo do Senhor, & c.

“Aquele dia” é o período glorioso descrito em Isaías 2:1 , e esses versículos e nosso texto devem ser lidos juntos, como o início e a conclusão de uma profecia. No início, o profeta fixa seu olhar sobre os picos iluminados pelo sol de santidade e bênção no futuro distante, e seu espírito sobe dentro dele em exultante alegria ( Isaías 2:5 ); e então ele começa a examinar os espaços de tempo entre eles.

Imediatamente a seus pés, ele vê quase toda a nação entregue à total impiedade, os homens e as mulheres competindo entre si em seu orgulho e luxúria, e em seu desprezo e opressão pelos pobres; e então ele vê as nuvens da vingança Divina se reunindo e explodindo sobre os pecadores de coração forte; ele vê a nação despojada dos homens que constituíram sua força, e o povo debilitado totalmente desolado pela guerra.

Tudo é escuridão e escuridão. Mas ele levanta os olhos novamente, e ainda brilha diante dele a verdadeira Sião, habitando em paz inviolável sob as manifestações da presença de seu Deus. Esta foi a visão que lhe foi concedida, e que ele registrou para a instrução dos homens em todos os tempos posteriores.

Limitando nossa atenção à seção final dela, somos instruídos:
I. Que por trás de todos os propósitos de julgamento de Deus, Ele tem planos de misericórdia . Em certas partes desta grande profecia, Deus aparece em terrível majestade, e se tivéssemos apenas consideração por eles, seríamos movidos a orar para que Ele não falasse mais conosco ( Êxodo 20:19 ).

Mas esses julgamentos que nos fazem tremer - qual é o seu propósito? Não apenas a imposição de vingança justa, mas também e mais para que um caminho possa ser aberto para as manifestações da bondade divina. Se Ele envia a Sião “o espírito de julgamento e queima”, é para que, pela purificação de sua sujeira e culpa de sangue, ela possa ser feita para ser a morada de Deus.

II. Que Deus resolveu realizar Seus propósitos de misericórdia por um agente adequado . Ele é aqui designado por uma descrição dupla, cujas partes parecem ser contraditórias. Ele é ao mesmo tempo “o Renovo do Senhor” e “o Fruto da terra”. O significado do primeiro desses títulos torna-se mais claro à medida que o rastreamos na profecia ( Jeremias 23:5 ; Jeremias 33:15 ; Zacarias 3:8 ; Zacarias 6:12 ).

De modo que “o Ramo do Senhor” é um homem, o filho de Davi, aquele filho a respeito de quem ele cantou no Salmo septuagésimo segundo, o Messias - nosso Senhor Jesus Cristo! Assim que chegamos a esta grande verdade, percebemos qual é a explicação da misteriosa contradição nas duas partes do título do grande Libertador que Deus estava por levantar para Sião ( 1 Timóteo 3:16 ; Romanos 1:3 ).

III. Que no dia em que os desígnios de misericórdia de Deus forem cumpridos, a idoneidade e a glória do Agente a quem Deus resolveu empregar serão universalmente reconhecidas . Nós sabemos como Ele foi tratado quando Ele saiu em Sua grande missão: Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens. Ainda assim, não muito depois de Ele ter sido submetido à mais ignominiosa das mortes, um apóstolo poderia escrever: “Para vocês que crêem, Ele é precioso.

”Assim, mesmo na terra, houve o início do cumprimento da predição de que Ele deveria ser“ belo e glorioso ... excelente e formoso para os que escaparam de Israel ”. Também nos foi permitido ver como Ele é considerado pelos resgatados que entraram no descanso no qual aguardam a manifestação dos filhos de Deus ( Apocalipse 5:6 ).

Por meio dessa divulgação, somos capazes de formar algumas concepções da maneira pela qual esta parte da profecia será cumprida "naquele dia" quando na nova terra "a cidade santa, Nova Jerusalém", descer de Deus do céu .

4. Que o grande desígnio de Deus, tanto na imposição de Seus julgamentos quanto na operação de Sua misericórdia, é a criação da santidade universal . A obra confiada ao Messias era "lavar a sujeira das filhas de Sião e purificar do meio dela a culpa de sangue de Jerusalém". Havia alguns “escritos para a vida em Jerusalém” ( Atos 13:48 ) - sem dúvida aqueles a quem Deus previu tremeriam com Suas ameaças e aceitariam Suas graciosas ofertas de misericórdia; e a estes o Messias deveria purificar para que fossem dignos de “serem chamados de santos.

”Assim, uma parte do IDEAL DE DEUS A RESPEITO DE ISRAEL ( Êxodo 19:6 ) deveria ser realizada. Foi para o cumprimento deste grande propósito que Cristo morreu ( Efésios 5:25 ). Foi para esse fim que Ele foi exaltado à destra de Deus ( Atos 5:31 ).

É para o cumprimento deste grande propósito que Ele agora às vezes sujeita Seu povo a uma disciplina dolorosa ( Hebreus 12:10 ) [574]

[574] Assim como Deus aproveita todas as estações do ano para a colheita, tanto a geada do inverno como o calor do verão, o faz Ele das providências justas e sujas, agradáveis ​​e desagradáveis ​​para promover a santidade. As providências do inverno matam as ervas daninhas da concupiscência, e as providências do verão amadurecem e amadurecem os frutos da justiça. Quando Ele aflige, é para nosso proveito, para nos tornar participantes de Sua santidade ( Hebreus 12:10 ).

Bernard compara as aflições à teasel, que embora seja afiada e arranhada, é para tornar o tecido mais puro e fino. Deus não esfregaria com tanta força se não fosse para tirar a sujeira que está arraigada em nossa natureza. Deus ama a pureza tão bem que prefere ver um buraco do que uma mancha nas vestes de Seu filho. Quando Ele trata com mais delicadeza em Suas providências, e permite que Seu povo se sente sob a margem ensolarada de confortos e prazeres, protegendo-os das rajadas frias da aflição, é para extrair a seiva da graça e apressar seu crescimento em santidade. Gurnall , 1617–1679.

V. Que o dia da santidade universal será um dia de bênção universal . Esta grande verdade é apresentada por símbolos que apelariam mais poderosamente à imaginação e às esperanças dos piedosos entre os contemporâneos de Isaías 4:5 ( Isaías 4:5 ). Aquilo que havia sido a glória distintiva do Tabernáculo se tornaria a glória comum de cada habitação na Nova Jerusalém.

Além disso, toda a cidade deveria ser uma cobertura - um dossel, como em um casamento judaico, era colocado sobre a noiva e o noivo; o símbolo do amor protetor de Deus. Abaixo dele, como em um tabernáculo, eles devem habitar com segurança. Assim, a segunda parte do ideal de Deus em relação a Israel deveria ser realizada ( Deuteronômio 28:9 ; Deuteronômio 33:28 ).

Primeiro pureza, depois paz; pureza perfeita, paz perfeita. Um pouco mais tarde, Isaías teve outra visão sobre este tabernáculo ( Isaías 32:2 ). O amor protetor de Deus por Seu povo está corporificado em nosso Senhor Jesus Cristo; “ Nele todas as promessas de Deus são Sim e Amém.”

A PRESENÇA PERPÉTUA DE DEUS COM SEU POVO

Isaías 4:2 . Naquele dia, o Ramo do Senhor, & c.

O contraste entre o capítulo anterior, em que as denúncias caem sobre os ouvidos como um trovão, e as promessas ensolaradas disso. As referências a Sião nos Salmos e nas Profecias são frequentes e impressionantes. Originalmente coroada pela cidadela jebuseu, foi sitiada e tomada por Davi, que transferiu sua corte de Hebron para lá; em seguida, ele ergueu um tabernáculo sobre sua altura, e ali se tornou o local de descanso escolhido para a arca do Senhor.

Conseqüentemente, na linguagem das Escrituras, às vezes significava toda a cidade de Jerusalém, e às vezes a Igreja ou comunidade dos fiéis, que o Altíssimo prometeu estabelecer, e da qual brilha Deus, a perfeição da beleza. Você não terá dificuldade em compreender a referência nas palavras diante de nós. Aplicadas à antiga Sião, ou mesmo a toda a cidade de Jerusalém, as palavras são extravagantes e sem sentido; aplicadas à Igreja de Deus - Seu templo vivo e espiritual - são verdades sóbrias e reconfortantes. Considerar

I. A PREPARAÇÃO PARA A PROMESSA - ( Isaías 4:2 ). Duas coisas são apresentadas como antecedentes aos dons de bênção - a vinda do Divino Salvador e Sua disciplina para a santidade dentro de Sua Igreja. 1. A vinda do Divino Salvador ( Isaías 4:2 ).

A transição do julgamento sombrio para a grandeza da libertação é abrupta e impressionante, como se de um deserto selvagem alguém emergisse de repente em pastagens verdes e entre flores alegres. Tão grande mudança ocorre nos destinos humanos quando Cristo, o Senhor, desce. Somos naturalmente herdeiros do julgamento. Mas um Salvador foi providenciado - um Salvador que, na misteriosa união de naturezas, combina perfeição de simpatia e onipotência de poder. Sem Cristo, estamos desesperados e perdidos. Dê-nos a Cristo e seremos herdeiros de toda a plenitude de Deus.

2. A disciplina do Salvador para a santidade dentro de Sua Igreja ( Isaías 4:3 ). Com Deus, a grande coisa é a santidade. Para operar essa santidade em Seu povo, Deus os sujeita à disciplina e, se necessário, ao espírito de julgamento e ao espírito de queimar. Existem algumas manchas tão profundas que o fogo deve purificá-las.

A constante superintendência dos assuntos humanos que essas palavras implicam nos é assegurada pela experiência de nossos próprios corações que testemunham, que corroboram as declarações da Palavra inspirada. Nesta superintendência o cristão se regozijará. Em sua ansiedade de se conformar com toda a imagem de Deus, ele não será cuidadoso ou delicado quanto aos meios que Deus pode usar. Aqui está um teste pelo qual você pode experimentar. Você está disposto a se submeter a esta preparação para a promessa? Não recue diante da marca sibilante; só vai queimar o núcleo da úlcera.

II. A PRÓPRIA PROMESSA ( Isaías 4:5 ). À medida que lemos essas palavras, voltamos a eras anteriores e a uma selva feroz, onde uma hoste peregrina marcha, e lá, ora em sua van para orientação, ora em sua retaguarda para proteção, surge uma coluna de nuvem durante o dia, e por noite uma coluna de chamas. Essa foi a visão proeminente na mente do profeta, quando ele simbolizou a presença de Deus e a proteção de Sua Igreja escolhida.

Somos os herdeiros das coisas gloriosas assim faladas da cidade de Deus. Existe a presença de Deus com Sua Igreja - esse é o pensamento central; então, há pensamentos ou aspectos do lado direito e do lado esquerdo nos quais essa presença se manifesta, irradiando-se, por um lado, para conselho e, por outro lado, para defesa.

1. O pensamento central, a presença de Deus . Foi nas nuvens e no fogo que Deus se revelou especialmente ao Seu povo nos dias antigos ( Gênesis 15:17 ; Êxodo 19:18 ; Êxodo 33:9 ; 1 Reis 8:10 ; Habacuque 3:3 ).

Enquanto a nuvem e o fogo estavam no acampamento, o deserto perdia metade de seu terror, porque os israelitas sabiam que Deus estava no meio deles para o bem. Que Deus ainda está presente em Sua Igreja não é o sonho de nenhum fanático ímpio. Para ter certeza de que Ele não virá como antes, confundindo a visão e intimidando a mente. As dispensações são diferentes. As manifestações divinas de terror que fizeram até Moisés temer e tremer, não se adequariam a esta posterior e melhor dispensação de amor. No entanto, nossos tabernáculos não são meramente locais de reunião humana; eles são tabernáculos da presença de Deus, e nossa adoração não ascende a um Deus remoto ou ausente.

2. O pensamento da mão direita, A presença de Deus para conselho . Você se lembra que este foi o propósito principal para o qual a coluna de nuvem e fogo foi dada. Considere o quanto era necessário para os israelitas no deserto sem trilhas.

(1.) Para orientação em suas perplexidades, a presença de Deus é prometida às igrejas de hoje. Ninguém pode olhar para a história da Igreja com olhos que não sejam cegados pelos filmes infiéis sem descobrir traços de uma presença e conselho mais elevados do que os dos homens mais poderosos e sábios. Que chance ela teve no início, mas no apoio e na defesa que era Divino! Por quais perigos ela foi guiada com segurança desde então!
(2.

) Se eu me aproximasse de casa, se te pedisse que olhassem não para a história da Igreja, mas para a tua própria história, não haveria algo que te fizesse responder com uma alegria não menos profunda e solene, Ao pensar em como o Senhor, em todas as suas andanças, tem sido um guia e conselho para você?
3. O pensamento da mão esquerda, A presença de Deus para defesa . Você sabe o que era a coluna de fogo - para os israelitas uma lâmpada, brilhante, primorosa e encorajadora; para os egípcios que se seguiram, um fogo consumidor.

Há defesa e também conselho para a Igreja hoje. Os expositores diferiram um pouco sobre a leitura da última cláusula neste versículo. Alguns nos dizem que deveria ser lido: “sobre toda a glória estará uma defesa”; isto é, deve haver proteção ao redor da glória que é criada por esta nuvem luminosa e por este fogo aceso. Alguns nos dizem que deve ser lido: “sobre toda a glória estará uma defesa”; isto é, a nuvem luminosa e o fogo brilhante serão eles próprios a defesa da Igreja.

O que importa o caminho que tomamos? A defesa é certa, a salvação do Senhor é para baluartes tanto num caso como no outro; e assim a Igreja está segura, seja lá o que for. Adversários poderosos se uniram para sua destruição, mas ela ainda vive, enquanto seus nomes são esquecidos ou lembrados com acusação e vergonha. Não tenhamos, pois, medo de futuras agressões ( Números 23:23 ).

A defesa não é apenas para Sião como um todo, mas para todas as moradas nela. Cada crente tem uma coluna de nuvem e fogo sobre sua própria casa, visível não aos seus olhos, mas aos dos anjos. Não pode haver uma nuvem sobre “a assembléia”, a menos que haja primeiras nuvens sobre as moradias. As casas consagradas fornecem congregações consagradas; casas consagradas trazem o batismo de fogo.

Queridos irmãos, esta promessa é sua, se quiserem. É a alma simples e quieta que se senta aos pés de Jesus e ouve sua voz, que faz tudo isso por ele ( Hebreus 1:14 ).

"Qual dos pequenos reis da terra
Pode se gabar de uma guarda como a nossa,
Rodeada desde nosso segundo nascimento
Com todos os poderes celestiais?"

- W. Morley Punshon, LL.D. ,

Púlpito Mundial Cristão , ii. 372–377.