Isaías 45:21-22

UM SÓ DEUS E UM SALVADOR

Isaías 45:21 . Um Deus justo e um Salvador .

Essas palavras ocorrem em uma afirmação da soberania de Deus, que é repetida várias vezes ao longo deste capítulo e forma a verdade essencial em torno da qual todas as suas predições se agrupam. Isaías previu que o Todo-Poderoso faria de Ciro Seu servo, quebrando o cativeiro da Babilônia e libertando o povo de sua escravidão. Nisto ele ouve a voz do único Senhor acima das mudanças do mundo, dizendo: “Eu sou o Senhor, e não há outro: não há Deus além de mim.

”Novamente, sobre os naufrágios do antigo paganismo - Egito e Etiópia - a voz do Rei Soberano soa a proclamação:“ Eu sou o Senhor ”, & c. E então ele contempla o dia em que todos os confins da terra olharão para o céu em busca de salvação; e mais uma vez ele ouve o coro: “Não há Deus além de mim; um Deus justo e um Salvador; não há ninguém além de mim. ” Conseqüentemente, vemos a força dessas palavras para Isaías; Deus era justo porque Ele era um Salvador, e como um Deus justo Ele procurou salvar.
Como essa grande verdade pode ser ilustrada e que lições dela decorrem?

I. “Um Deus justo e Salvador.” Existe em Deus uma harmonia eterna entre o justo e o misericordioso. Ele é justo, porque Ele é um Salvador; Ele é um Salvador, porque Ele é a justiça procurando salvar.

1. Marque a verdade sobre a qual Isaías fundou esta poderosa verdade, a saber, a soberania suprema e solitária de Deus - “Eu sou o Senhor”, etc. O mesmo Senhor estava sobre tudo; Nele não havia dupla natureza; Ele, o único Deus, era ao mesmo tempo o Deus justo e o Salvador. Perceba isso, e a idéia da expiação que representa Cristo induzindo Deus a ser misericordioso desaparece (HEI 390).
2. O que é a justiça de Deus e qual é a Sua salvação?
(1

) A justiça de Deus não é meramente a imposição de pena; A salvação de Deus não é meramente libertação da penalidade . É verdade que Ele executa a pena e recompensa. Ele é apenas hoje . Vemos isso nas severas leis da vida. As penalidades são as explosões de uma raiva sagrada.

(2.) Sua salvação é mais do que a mera libertação da penalidade. Ele é que; mas é a libertação do mal. Deus salvaria os homens do mal, tornando-os justos; e assim Ele é ao mesmo tempo o Deus justo e um Salvador.

3. Pegue as duas grandes revelações da lei e da misericórdia, e veremos como a lei é misericordiosa e a misericórdia santa.

A lei, a revelação da justiça, veio para conduzir os homens a Deus, o Salvador . Para salvar o homem do mal, duas coisas são necessárias.

(1.) O senso de imortalidade . O pecado destrói esse sentido; para despertá-lo, não há outra voz tão poderosa como a da lei que ele não possa obedecer; a voz divina na lei fala com ele , e o homem sente a sublimidade de sua natureza; e aí está o começo da salvação.

(2.) O sentido do pecado como uma força na vida . O homem pensa no pecado como um infortúnio, etc. - qualquer coisa, menos um poder nele; a lei, amaldiçoando o mal, o amaldiçoa.

Cristo, a revelação de Deus Salvador, veio para glorificar a Deus justo . Os homens muitas vezes perdem isso de vista. O Monte Sinai é menos terrível do que a pureza do homem de Nazaré. Os homens sentiram isso ao dizerem: “Afasta-te de nós, porque somos pecadores”. Olhe para seus sofrimentos. Nada poderia separá-lo deles - nada alterar Seu curso. Onde há maior revelação da justiça de Deus? Abaixo da cruz, lemos que Deus não perdoaria sem glorificar ao máximo a majestade da justa e santa lei. Observe o poder consumado de Cristo crucificado. O pecado nunca foi tão morto como por Aquele que o pecado matou. A lei nunca foi tão atestada como por Aquele que suportou sua pena.

II. Deduzimos duas lições desta grande verdade.

1. A necessidade do esforço cristão . Somos perdoados imediatamente. Em certo sentido, somos justificados imediatamente; pois o germe de uma masculinidade justa existe no primeiro ato de fé. Mas a compreensão disso é progressiva. Todos os dias temos que lavar as vestes de nossos espíritos no "sangue do Cordeiro".

2. A base da confiança cristã

Somos libertos da condenação; e somos reconciliados com a pureza de Deus. Contamos com a justiça de Deus; pois Ele nos fará justos e santos em Cristo.
Há homens que confiam na infinita misericórdia de Deus e sentem que finalmente Ele os libertará. Lembre-se, permanecer na descrença é adotar o espírito que matou Cristo. Recusar Sua salvação é desafiar a santa indignação do Altíssimo: “Vede, não rejeites ao que fala”, & c.— EL Hull, BA; Sermons, First Series , pp. 112-120.

A visão que temos do caráter divino deve ter uma influência poderosa sobre nós mesmos, e afetará materialmente todo o sistema de nossa fé e adoração. Tudo o que se relaciona com as perfeições e a glória de Deus deve ser importante para nós como criaturas que vivemos sob Seu governo, dependem de Sua vontade e prestam contas a Seu alto tribunal. Antes dele devemos vir depois, com Ele temos que fazer agora. É maravilhoso saber que embora Ele seja apenas um Salvador, embora seja um Salvador, Ele ainda é justo.

1. Ele é um Deus justo . A plenitude de suas perfeições o protege da possibilidade de injustiça. A injustiça entre o homem e o homem é ocasionada pelo desejo de algum bem que de outra forma não poderia ser obtido, ou pela evitação de algum mal que de outra forma não poderia ser evitado. Mas essas coisas não podem ter aplicação possível Àquele que é infinito em sabedoria e poder ( Tiago 1:13 ).

2. Ele é um Deus misericordioso . Isso fica claro em Seu trato com os homens pecadores tanto na providência quanto na graça ( Mateus 5:45 ; João 3:17 ). “Um Deus justo e um Salvador!”

I. A união de justiça e misericórdia no caráter de Deus é ilustrada pelo caráter misto de Sua dispensação em cada época. —Seu relacionamento com nossos primeiros pais depois de seus pecados. Ele aparece como um Deus justo no Dilúvio, um Salvador na Arca. Nos sacrifícios do Antigo Testamento, a justiça era vista na morte da vítima, a misericórdia no perdão do transgressor. Um Deus justo nas serpentes de fogo, um Salvador na serpente de bronze. Apenas na praga, um Salvador no incensário de Aarão ( Salmos 99:8 ).

II. Ele aparece na designação de Cristo como um Salvador sofredor. A morte de Cristo respeitou a Deus como juiz e a nós mesmos como criminosos. Aqui a misericórdia triunfou no triunfo da justiça. A justiça deve ter sua espada e também seu equilíbrio. Crimes impunes parecem autorizados. Se os pecadores tivessem sido perdoados sem substituto ou sacrifício, a lei e o Legislador teriam sido desonrados. Mas na cruz de Cristo, Deus deu a mais eminente demonstração de Sua justiça e de Sua misericórdia; de Sua justiça em exigir tal sacrifício, de Sua misericórdia em providenciar tal substituto ( Romanos 5:20 ).

Só assim a lei de Deus e a consciência do homem poderiam ser satisfeitas. Quando a consciência está verdadeiramente desperta, a mente é aguda para discernir os obstáculos e obstáculos à salvação. A mente que antes abusava da paciência de Deus, agora discerne dolorosamente as reivindicações da justiça; precisa ser mostrado que Deus pode perdoar pecados com honra. [1450]

[1450] Às apreensões humanas, a luz e as trevas não se opõem mais do que a justiça e a misericórdia. Não podemos conceber como eles podem se encontrar; pois, enquanto a justiça estrita é executada, nenhuma misericórdia é mostrada, e no mesmo momento em que a misericórdia é estendida, há uma violação das reivindicações da justiça. Quando um criminoso é julgado e condenado pelas leis de nosso país, se a justa sentença pronunciada sobre ele pelo juiz permanecer em vigor, então ele recebe simplesmente o que merecia - ele é tratado com estrita justiça, e não há misericórdia no caso.

Mas se o rei intervém e exerce sua prerrogativa de anular a sentença do juiz e perdoar o condenado, então o homem recebe simplesmente o que não merecia - ele é tratado com misericórdia e não há justiça no caso. O rei tem permissão para ser injusto do lado da misericórdia, e é somente revertendo a sentença de justiça que sua misericórdia pode ser exercida.

Ele pode, de fato, conferir um favor distinto a um de seus súditos sem qualquer injustiça, mas isso não é o que geralmente entendemos por misericórdia. A misericórdia implica culpa prévia e exposição a um castigo justo; e repetimos a importante declaração de que é somente revertendo a sentença de justiça que qualquer autoridade humana pode estender misericórdia ao culpado. Mas os “caminhos de Deus não são como os nossos”; Deus pode exercer misericórdia ao máximo, sem inverter o menor jota ou título da sentença da justiça mais uniforme e inexorável.

Ele é “um Deus justo”, não deixando a menor possibilidade de escape para o menor pecado; e Ele é “um Salvador”, perdoando livre e completamente o pecador mais atroz . - M'Neile.

III. Nossa percepção disso deve ter uma influência poderosa sobre nós. -

1. Deve nos levar a admirar o Evangelho, no qual esses atributos Divinos são apresentados em tão gloriosa harmonia.
2. Deve dar doçura e solenidade a todos os convites e promessas de misericórdia de Deus.
3. Deve aprofundar nossa humilhação e arrependimento, visto que é contra tal pureza e misericórdia que ofendemos.
4. Deve despertar cautela contra o pecado e desejos de santidade.
5. Deve acender nosso desejo de sermos admitidos no céu, onde veremos esses gloriosos atributos divinos totalmente exibidos. - Samuel Thodey.

UMA CHAMADA UNIVERSAL DO ÚNICO SALVADOR

Isaías 45:21 . Não há outro Deus além de mim, & c.

Nas palavras que imediatamente precedem o texto, o Senhor está mostrando a grosseira ignorância e loucura dos pagãos, a quem Ele representa como armando a madeira de suas imagens esculpidas e orando aos deuses que não puderam salvá-los. Como seus ídolos não foram capazes de livrá-los dos julgamentos que Ele infligiu a eles por seus pecados, Ele os convida a se aconselharem juntos, para que possam ser convencidos da vaidade de sua adoração e da pecaminosidade de sua conduta ; e como Ele havia predito esses julgamentos muito antes de eles serem executados, e seus ídolos não, Ele apela para que reconheçam que só Ele poderia predizer as coisas que viriam.

Ele então, nas palavras diante de nós, nos assegura que não havia outro deus além Dele; um Deus justo e um Salvador; e convida todos a olhar para Ele em busca de libertação de todo mal. - Vamos considerar,
I. O GRACIOSO CONVITE CONTIDO EM NOSSO TEXTO. “Olhe para mim”, & c. Observar,

1. A quem se dirige . “Todos os confins da terra.” Para gentios, bem como judeus ( Mateus 28:19 ); para você . Seus pecados passados ​​podem ter sido tão numerosos quanto as folhas da floresta ou a areia do mar, mas isso não fecha a porta da misericórdia contra você.

2. O que está implícito nisso .

(1.) Que “todos os confins da terra” precisam ser “salvos”. Isso é verdade para você?

(2.) Que agora não há nenhum obstáculo no caminho da salvação. As reivindicações da justiça divina foram totalmente satisfeitas e agora a misericórdia pode ser mostrada.
3. O que nos convida a fazer, a fim de assegurar nossa salvação . "Olhe para mim." Não para qualquer outra pessoa ou coisa, mas para ele . A explicação da frase que temos em Números 21:6 ; João 3:14 . Deve ser o olhar da fé.

II. AS PODEROSAS RAZÕES PELAS QUAIS É APLICADA.

1. Aquele que se dirige a nós é DEUS - Deus em Cristo ( 2 Coríntios 5:19 ).

2. Ele é um Deus justo - aquele de quem o culpado não tem esperança de escapar; aquele que mostrará misericórdia com retidão.

3. Ele é um Deus misericordioso , pois Ele é um "Salvador". Por causa do que Ele fez por nós, Ele pode dispensar graça aos culpados sem manchar o brilho de Seu caráter e sem qualquer depreciação de Sua justiça e santidade.

4. "Ele é o único Deus e, conseqüentemente, o único Salvador." Este importante fato é mencionado duas vezes em nosso texto. Rejeitando-O, não há libertação para nós das consequências de nossos pecados. Assim como os israelitas mordidos teriam morrido se tivessem se recusado a olhar para a serpente de bronze, visto que era o único remédio fornecido para sua cura, então também devemos morrer, miseravelmente e para sempre, se não recorrermos Àquele que é o único Médico das almas.

Você não vai olhar fielmente para Aquele que é o único que pode resgatá-lo da destruição? O marinheiro naufragado desvia o rosto de seu libertador? Ele rejeita a ajuda do bote salva-vidas que vem para salvá-lo? Olhe para Jesus e seja salvo! Acredite e viva! - Daniel Rees: Sermons , pp. 68-81.

I. A pessoa que assim chama. "Olhe para mim ." II. O convite feito. “ Olhe e seja salvo .” A ordem para Naamã: “ Lave-se e seja purificado”, como se a lepra pudesse assim ser eliminada! Mas obedecendo a essa ordem simples, ele foi limpo; e obedecendo a isso , seremos salvos. [1453] III. A quem se dirige. “Todos os confins da terra.” 4. A razão atribuída pela qual devemos olhar para Ele e ser salvos. “ Pois eu sou Deus e não há outro.” - AV Griswold, DD: American National Preacher , vol. eu. pp. 153–160.

[1453] Este preceito implica um senso de necessidade pessoal e uma confiança no Salvador para suprir essa necessidade. Pois isso é freqüentemente expresso por um olhar. Que mãe há que não conhece os olhos de seu filho? Quando não consegue falar, um bebê expressa seus desejos por meio de um olhar em uma linguagem que ela entende perfeitamente. E quem andou por esta grande cidade e não se comoveu com o olhar de um sofredor silencioso - algum pobre objeto angustiado, tímido demais para pedir esmolas, mas virando os olhos com um olhar que expressava uma angústia muito mais pungente do que o gritos mais vociferantes? E para onde se dirigem os olhos? Para aqueles em quem eles contam para obter alívio.

Uma criança não olha para um estranho, mas para seus pais. O pobre não olha para o companheiro ainda mais pobre, pois nada espera dele. Josafá, quando invadido pelos moabitas, assim se dirigiu ao Senhor: “Não temos poder contra esta grande multidão que vem contra nós, nem sabemos o que fazer; mas nossos olhos estão em Ti . ” E Davi, ao expressar a confiança de várias criaturas, diz: “ Os olhos de todos esperam em Ti , e Tu lhes dás alimento no tempo devido.

”Esse senso de nossa necessidade e essa confiança no Salvador são essencialmente necessários. Pois nunca deveremos realmente encerrar com Suas ofertas até que estejamos convencidos - até que sejamos levados a ver que o pecado contaminou nossas melhores atuações, e que pelas obras da lei nenhuma carne será justificada. Nem devemos então olhar para Ele, a menos que tenhamos confiança Nele; a menos que acreditemos que Ele é capaz de salvar totalmente todos os que por ele se achegam a Deus; e que Ele está tão disposto quanto pode, convidando livremente o principal dos pecadores . - Stewart.

Salvação! Uma palavra de grande significado. A salvação da alma! Sugere a ideia de perigo, do qual o resgate é necessário. É o perdão do pecador; santidade para os impuros; céu para os errantes e perdidos. Aqui está—
I. UMA VERDADE IMPORTANTE.
“ Pois eu sou Deus e não há outro .” Esta não é apenas uma afirmação da unidade Divina. Expressa a ideia de que DEUS, e somente Deus, é competente para a salvação do homem.

O homem não é competente para si mesmo. Ele não pode mudar sua natureza mais do que o etíope pode mudar sua pele, ou o rio voltar à fonte de onde nasceu. Ele também não pode expiar o pecado. Ele não pode cumprir perfeitamente a lei divina, começando de qualquer ponto. E mesmo se pudesse, não seria nada mais do que seu dever; não cobriria pecados passados, não mais do que a subsequente honestidade do criminoso cobriria e expiaria suas fraudes.

Nenhuma criatura é competente. Sob a dispensação levítica, os sacrifícios de animais eram designados por Deus. No entanto, é expressamente declarado que, na natureza do caso, eles eram ineficazes ( Hebreus 10:4 ). Sua utilidade consistia em sua referência típica ao sacrifício dAquele cuja oferta possuía um elemento divino. Nenhuma mera criatura pode reparar a ruína do homem.

No entanto, ele não precisa morrer. Pois Deus pode salvar. Ele se interpôs pessoalmente por meio da encarnação, obediência, morte, ressurreição e ascensão de Seu querido Filho, por meio da qual foi dada satisfação às exigências da justiça, e o Espírito Santo foi enviado para renovar os corações dos homens.
II. UMA DIREÇÃO SIMPLES.
" Olhe para mim ." Nenhum homem compreende o cuidado de sua alma até que veja sua impotência pelo pecado; nem se candidatará a Deus para a salvação até então.

A obra de Deus nos homens começa com a verdade respeitando a si mesmos. Em seguida, prossegue para a verdade a respeito de Cristo. Esta condição revelada pela qual a salvação se torna possível é que o pecador creia no Salvador ( João 3:16 ). A metáfora do texto é expressiva, pois expõe a natureza da fé. Os israelitas mordidos pelas serpentes deviam olhar para a serpente de bronze.

Você faz uma promessa a um homem; ele olha para você para a realização. Um homem naufragou: ele busca libertação para o bote salva-vidas que vê vindo sobre as águas. Assim, o pecador confia no Salvador total e exclusivamente (HEI 1957-1968).

III. UMA GRACIOSA GARANTIA.
“ Sede salvos ” , isto é , sereis salvos. É uma promessa em forma de comando. Os dois são inseparáveis. O homem crente é um homem salvo. As duas idéias devem ser colocadas juntas sempre. Muitas ilustrações disso podem ser facilmente coletadas no Novo Testamento. A pergunta é: "Você acredita?" Então você é salvo e pode se alegrar com o fato de sua salvação.

Sua liberdade é proclamada - seu perdão está escrito no Livro. Se fosse possível que um crente se perdesse, a palavra de Deus seria falsificada. Muitos cristãos obscurecem sua experiência espiritual ao deixarem de ver a certeza com que a salvação se segue à fé, ou ao se perderem em investigações metafísicas quanto à natureza da fé.

4. UMA CHAMADA UNIVERSAL.
“ Todos os confins da terra .” Nos tempos antigos, acreditava-se que a Terra era uma extensa planície. Por confins da terra entende-se toda a humanidade, até mesmo o ponto habitado mais distante. O chamado do Evangelho é dirigido à humanidade de uma forma universalmente semelhante (HEI 2417).

1. Todos os confins da terra precisam disso. A ruína é universal. O desamparo é universal. A praga está em toda parte. A raça perece. Em toda a história, em toda a população atual do mundo, a exceção não existe. Você não é exceção. Só assim a salvação é possível (HEI 2418–2420).
2. É suficiente para todos os confins da terra. Não há limite para a suficiência da salvação que Deus providenciou.

O valor da expiação só pode ser estimado pelo valor infinito do Filho de Deus, que é o mesmo que dizer que é incomensurável. O Evangelho é comparado a uma festa que um rei providenciou. Mas a provisão é tão ampla que, se o mundo inteiro aceitasse o convite, seria suficiente. Todas as coisas estão prontas. O convite universal é feito (2421–2424).
3. É a vontade de Deus que todos os confins da terra sejam informados disso.

Um é contar ao outro. “Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura”. Os discípulos de Cristo foram, desde o início, providencialmente espalhados para que pudessem pregar esta palavra. A Igreja em cada época, e cada igreja separada, deve ser missionária em seu caráter. Devemos ficar no caminho, apontar para a cruz, convidar o mundo (HEI 2448).
4. Está prevista sua recepção pelos confins da terra.

Deve ser proclamado universalmente, geralmente recebido por todas as classes e indivíduos. A presente desolação moral será fecundidade e beleza. O deserto será o jardim do Senhor. Esperamos isso na autoridade de Sua palavra (HEI 2451).

Vimos que Deus é a única fonte de salvação para os pecadores; que na obra da salvação Deus é tudo, o homem nada; e que Ele autorizou todos os pecadores a recorrer a Ele para a salvação. Segue-se-

1. Que toda a glória da salvação deve ser atribuída a Deus. A vanglória humana está excluída. Na completa ruína e desamparo do homem, o amor de Deus em Cristo empreendeu e realizou a obra.
2. Que a salvação pessoal dos pecadores depende da observação da direção para crer. A implicação é que o incrédulo não é salvo. Recuse-se a olhar pela fé para Cristo e você se excluirá. É um assunto pessoal.

Veja que você está unido a Cristo.
3. Que é dever dos ministros orientar todos os pecadores a olhar para Ele e serem salvos. Nada menos do que isso é pregar o Evangelho. Não que possamos comandar a aceitação. Mas podemos transmitir a mensagem de Deus aos homens, deixando o resultado entre Ele e eles. - J. Rawlinson.

( Sermão para os Jovens. )

Este é um convite de surpreendente misericórdia para os pecadores que estão morrendo e morrendo, onde quer que estejam. É o grande e bendito Deus chamando o mundo gentio e pagão para a salvação. É Emanuel, Deus conosco, Deus que se revestiu de nossa carne e sangue, chamando-nos para olharmos para Ele e sermos salvos. Se somos conscientes de nossa miséria por natureza e prática, se estamos cansados ​​do pecado e queremos escapar da ira que está por vir, devemos olhar para Ele com os olhos da fé e da santa dependência como nosso único Salvador.

I. "Olhai para Mim e sede salvos." Isso nos lembra da época em que os israelitas foram mordidos por serpentes de fogo. Moisés foi instruído a levantar uma serpente de bronze, que brilhava fortemente sob os raios de um sol oriental e era visível de todas as partes do acampamento. Por um milagre, cada um que olhou para esta serpente foi curado. Sem dúvida, todo pai ferido dirigiu seus olhos para o remédio indicado e exortou seus filhos a fazerem o mesmo.

Como a cura da serpente de bronze se estendeu até a parte mais distante do acampamento israelita, o efeito do sacrifício de Cristo se estende àqueles que moram nas partes mais distantes da terra; Deus chama “todos os confins da terra”, o norte e o sul, o leste e o oeste. O poder purificador do sangue de Cristo não tem limites geográficos; não é medido por longitude e latitude.

Cor e raça não fazem diferença. Os descendentes de Shem, Ham e Jafé têm direitos iguais. Todos estão por vir. Para que? Para ser salvo. Para ser salvo de seus pecados; e das consequências dos crimes que cometeram, dos vícios aos quais se entregaram, das paixões iradas que nutriram, da maldição sob a qual nasceram e que muitos mereceram para si mesmos.

Mas quem é que faz este convite geral? Esta questão nos leva à outra parte do texto: -

II. “Pois eu sou Deus e não há outro.” Deus aqui dá o motivo pelo qual devemos atender ao chamado, porque é feito por Aquele que tem o direito de fazer e só quem pode salvar.

I. " Eu sou Deus: " portanto

(1.) Eu sou totalmente suficiente para salvar. O que há de que a mais miserável das criaturas possa necessitar, que não se encontre em ampla medida no tesouro de Deus? Quando o Criador se compromete a ser um Salvador, a criatura não pode perecer. Há sabedoria suficiente Nele para tornar sábio o tolo; luz suficiente para dispersar todas as nossas trevas; poder suficiente para tornar o mais fraco forte na graça e ativo em todos os deveres.

(2.) Cabe a Mim prescrever os meios de obter a salvação. "Eu sou Deus;" Olhai para Mim, portanto, pecadores, e sede salvos; Eu darei a salvação àquele que olha; aquele que crê em mim será salvo do pecado e da morte.
2. “ Não há mais ninguém ;” não há ninguém que possa salvar além de mim. A salvação de um pecador é uma obra muito grande para qualquer um, exceto para Deus. Um homem não pode transformar um pecador morto em um santo vivo; ele pode fazer uma casa, um relógio, um navio, prever um eclipse, calcular a distância de uma estrela; mas somente de Deus pode ser dito: “Vós vivestes Ele os que estavas mortos em ofensas e pecados.

“Requer um Poder Divino para assegurar alguém na tentação, para prepará-lo para a sociedade de Deus e dos anjos, para trazê-lo através da morte para a glória eterna; e, no entanto, tudo isso deve ser feito para que o pecador seja salvo.

Ninguém, exceto Deus, tem o direito de declarar os termos da salvação. Se Ele disser: “Olhe e seja salvo”, quem proibirá os proclamas ou reduzirá a amplitude do convite? Se o Senhor do Céu diz aos pecadores que estão morrendo na terra: “Sereis salvos, se apenas crerdes”, quem ousa impor ritos dolorosos ou cerimônias laboriosas, ou absolvição humana? A fé falada deve ser um princípio vital, mostrando-se no arrependimento e visando a santidade; pois uma fé morta não pode salvar (HEI 1978-1986).

CONCLUSÃO - Quão ampla e gloriosa é a salvação de Cristo! como responde às fraquezas e necessidades, misérias, perigos e medos do pecador desperto! Ela chega não apenas a nós, mas até mesmo às nações selvagens, como nossos pais já foram. Mas não devemos confiar em usar o nome de Cristo; devemos aprender a olhar para Ele com os olhos da fé, o coração de amor e uma vida de obediência sincera. - George Clark, MA: Sermons , pp. 279–285.

I. A BÊNÇÃO OFERECIDA: salvação.
II. AS PESSOAS A QUEM É OFERECIDO: "todos os confins da terra;" Gentios, bem como judeus; cada um que precisa.
III. A CONDIÇÃO EM QUE É OFERECIDO. "Olhe para mim."
4. O ARGUMENTO O SALVADOR BENIGNANT EMPREGA PARA INDUZIR OS PECADORES CULPADOS A ACEITÁ-LO. “Pois eu sou Deus e não há outro;” “Um Deus justo e Salvador”. O argumento é duplo:

1. Os pecadores podem confiar em Cristo sem suspeita, pois Ele é onipotente.
2. Os pecadores devem confiar somente em Cristo, pois não há ninguém mais capaz de salvar.
CONCLUSÃO - O dever de todos de acreditar imediatamente no Senhor Jesus Cristo para que sejam salvos É a voz do amor infinito que nos implora para que sejamos salvos. Devemos então abandonar o convite de tal Salvador? Além disso, é uma ordem autorizada para cumprirmos nosso dever.

É uma loucura ultrajante brincar com as injunções do Rei do céu. Para aqueles que estão olhando para Cristo, o texto está repleto do mais rico consolo. “Ele é capaz de salvá-lo ao máximo.” - W. France: The Scottish Pulpit , vol. 4. pp. 42–48.

Pense seriamente nesses quatro grandes fatos: I. Todos precisam ser salvos. II. Há Alguém que pode salvar. III. A salvação que Ele oferece é digna Dele. Está presente, amplo, certo, completo. 4. Só existe um meio pelo qual essa salvação pode ser feita nossa, olhando para Jesus. - JA Spurgeon: The Penny Pulpit, New Series , No. 351.

A NATUREZA E AUTOR DA SALVAÇÃO

Isaías 45:22 . Olhai para Mim e sede salvos, todos os confins da terra.

O fim glorioso que o Espírito contempla ao chamar todos os homens em todos os lugares a olhar para Jesus é a sua salvação. [1456]

[1456] Não se pretende enriquecer os homens com títulos, honras, rendas terrestres; não existe uma extensão pretendida da extensão da mortalidade, ou sabedoria, ou realizações científicas do homem. Estas são vistas pelo Criador dos homens como mal merecendo um momento de reflexão, enquanto as preocupações eternas permanecem desconhecidas e desvendadas, ou desproporcionalmente sentidas por aqueles a quem elas dizem respeito. ... Se você visse seu filho afundando nas águas do fundo, você sentiria que a hora de juntar pedras para diverti-lo, ou de esquemas de meditação para melhorar sua mente? Você não prefere correr para as ondas e, com o risco de sua vida, resgatar a criança de sua situação perigosa? Mesmo assim, o Todo-Poderoso vê que o curto tempo que é medido para a humanidade precisa de algo melhor do que ninharias com que se despender. -Cumming.

I. O QUE ESTÁ IMPLÍCITA NESTA PALAVRA, “E SEJA SALVO.”.
Está implícito nisso,

1. Libertação do domínio do pecado neste mundo . Argumentamos a necessidade dessa libertação dos fatos -

(1.) Esse pecado é a raiz e a fonte da miséria. Para remover os efeitos, devemos remover a causa: antes que o homem possa ser feliz, ele deve ser santo; antes que ele possa ser salvo da tristeza, ele deve ser salvo do pecado.
(2) Que aqueles que entram no céu devem ser identificados com o céu em caráter (HEI 2730-2738).
(3.) Essa libertação do poder do pecado é o próprio propósito pelo qual o Espírito de Cristo é dado àqueles que crêem.

Desse modo, dissipamos as idéias falsas e enganosas daqueles que imaginam que a salvação é um estado em que não somos introduzidos até que morramos.
2. Libertação das consequências do pecado no mundo vindouro . Esses incluem,

(1.) Exílio irrecuperável da presença, e da glória e da alegria de Jeová - o centro radiante de toda felicidade e paz.
(2.) A punição justa de todas as transgressões do pecador.
(3.) A extinção da esperança.
(4) Aquele remorso amargo que brota da lembrança de ter perdido um céu que uma vez poderia ter sido conquistado e mergulhado em uma miséria que antes poderia ter sido evitada. Este é o verme que nunca morre, este é o fogo que nunca se apaga.

II. A MANEIRA DE ASSEGURAR ESTA SALVAÇÃO.
“ Olhai para Mim e sede salvos”. Não há neste versículo nenhuma preliminar exigida do homem, apenas um olhar para o Salvador! Nenhuma reforma preparatória, nem mesmo arrependimento preparatório! O arrependimento em si é o dom de Cristo (HEI 4225-4231, 4249, 4250).

Olhar! quando Deus ordena uma obra, Ele apresenta a força para fazê-la. [1459]

[1459] Os cumprimentos dos homens têm muitas vezes sido torturados e desviados e dirigidos à fé, ao arrependimento e a uma grande variedade de preparações para aprender e viver em Cristo, em vez de serem chamados, sem restrição e demora, a Cristo Salvador, quem é o dispensador dessas graças mais preciosas, não o requisicionista de sua existência anterior. Quando lhe é dito para olhar para o arrependimento, para a fé, para qualquer tipo de reforma anterior, é dito para você olhar para um ídolo, e você fica tão longe da verdadeira adoração a Jeová quanto aqueles que dobram os joelhos a Baal, ou aqueles que homenagearam as pedras, imagens e pinturas do Panteão Romano.

Quando Paulo pregou Jesus e a ressurreição, muitos de seus ouvintes supuseram que ele proclamou duas Deidades distintas e iguais; e muitos ainda, quando pregamos a Cristo, arrependimento e fé, supõem, embora não o permitam, que pregamos salvadores separados, para qualquer um dos quais possam olhar e ser salvos ... A Escritura não declara mais claramente que Jesus é “exaltado como Príncipe e Salvador, para conceder arrependimento e remissão de pecados.

”E isso não significa que devemos olhar para Ele antes de nos arrependermos? O homem pode sofrer quando olha para trás, para as ameaças da lei de Deus, e temer e tremer quando espera o terrível castigo do inferno; mas arrependa-se, no sentido escriturístico, ele nunca se arrependerá, até que olhe para Jesus. O arrependimento é de fato a expressão de uma mudança no coração, o fruto de um novo nascimento . - Cumming.

III. O PERSONAGEM EM QUE O SALVADOR SE APRESENTA AOS PECADORES.
Olhe para Cristo,

1. Por ter suportado a punição que você merecia e, portanto, tornou-se inconsistente com a eqüidade de Deus punir o crente.
2. Como nosso Sumo Sacerdote que implora por nós dentro do véu, e envia Seu Espírito para nos selar para a glória eterna.
3. Como capaz de nos instruir salvificamente em toda a vontade e palavra de Deus.
4. Como o Rei Soberano, cujas leis devemos reverenciar e obedecer sem reservas.
5. Como fonte e distribuidora de todas as bênçãos, quem tem direito a tudo o que possuímos na terra.

4. COMO DEVEMOS OLHAR PARA JESUS?

1. Ao olhar para Jesus, envolve desviar o olhar de qualquer outra base de perdão, de salvação, de recuperação (HEI 1944-1951).

2. Devemos olhar sob fortes convicções de nossa impotência e imbecilidade .

3. Olhe para Jesus, não apenas com a convicção de sua insuficiência, mas de Sua plenitude (HEI 934-941).

4. Devemos olhar atentamente , assim como o mendigo olha para o rosto daquele que tem as riquezas do mundo ao seu redor; assim como o náufrago olha o rosto daquele que tem meios de resgatar.

5. Devemos olhar continuamente . Não adianta olhar para o Redentor hoje, e amanhã esquecer Sua existência e Suas reivindicações; devemos olhar para Ele do princípio ao fim (PD 2313, 2314).

VI. QUEM ESTÁ PERMITIDO A OLHAR PARA ELE PARA A SALVAÇÃO. [1462]

[1462] HEI 379, 381.

Consideramos as doutrinas da eleição e da predestinação como verdades escriturísticas e preciosas; mas se um homem se esforçar para proclamar o Evangelho eterno, e diminuir nosso zelo pela causa das almas que perecem, nos levantaremos em sua defesa e manteremos que essas doutrinas são profanadas e abusadas, e em vez de sendo, como significou, consolações para todos os verdadeiros crentes, são feitas barreiras no caminho do céu saindo para recuperar os filhos decaídos de Adão, e para resgatar os herdeiros da eternidade de cair para a perdição.

Devemos agir com base no princípio de que há suficiência em Cristo para todos; que Seu sangue pode lavar as manchas mais inveteradas de culpa; e devemos limitar sua eficácia salvadora a nada menos que os limites do globo . - Cumming.

J Cumming, DD: “The British Pulpit,” vol. eu. pp. 321–334.

VIDA POR UMA OLHADA

Isaías 45:22 . Olhai para Mim e sede salvos, & c.

A preciosa verdade contida nesta declaração foi expressa desta forma memorável: “Temos aqui a maior bênção possível, para o maior número possível, com a melhor garantia possível e nos termos mais fáceis possíveis.” Enquanto prosseguimos nessas linhas, vamos respirar a oração para que Deus remova as escamas de olhos cegos e ouvidos surdos, para que Sua mensagem de graça seja entendida e crida.

I. A MAIOR BÊNÇÃO POSSÍVEL. Moisés foi instruído a fazer uma serpente de bronze e colocá-la sobre uma haste, “para que todo aquele que foi mordido, ao olhar para ela, pudesse viver” ( Números 21:8 ). Vida e salvação são a mesma coisa, pois vida é a salvação da morte, e nenhuma bênção pode ser comparada a isso.

O paciente pode receber toda a atenção, mas há uma bênção que ele deseja sinceramente - ter sua vida poupada e sua saúde restaurada. Os passageiros gritando em comoção selvagem naquele navio em chamas estão procurando uma coisa - salvar suas vidas. E a necessidade mais urgente da alma é a vida. Todas as outras bênçãos estão incluídas nesta salvação. Seus pecados o expõem à maldição da lei; mas Cristo o redimiu, sendo feito maldição por você.

Que bênção maior pode haver? Não é mera libertação da punição, mas também a retificação de sua natureza espiritual desordenada. Nada merece o nome de salvação que não purifique o coração. A salvação é completa e final ( Marcos 8:36 ).

II. PARA O MAIOR NÚMERO POSSÍVEL. “Todos vós, confins da terra”, “todo aquele que é mordido”, por mais longe que esteja. Que emblema significativo da Cruz em sua eficácia de longo alcance ( João 3:14 ). Alguns anos atrás, uma história terrível veio do mar. O fogo estava se espalhando rapidamente ao longo do convés, deixando apenas dois barcos disponíveis para as 477 almas a bordo.

Estes foram logo preenchidos, restando grande número para os quais não havia acomodação à alternativa de morte por fogo ou água. Nessa situação terrível, o capitão primeiro jogou sua esposa ao mar e depois ele mesmo mergulhou nas ondas. Se a família perdida da humanidade fosse colocada em circunstâncias semelhantes com respeito à salvação da alma, muitos de nós poderíamos, com razão, mergulhar nas profundezas do desespero; mas, bendito seja Deus, há lugar para todos.

"Todos vós, confins da terra." Onde você pode ir para além do alcance dessas palavras? Para que fim da terra você pode se retirar, onde esta voz não chegará? ( Provérbios 8:4 ). Existe apenas um lugar onde não é ouvido. Não diz: "Todos os fins do inferno"; mas você ainda está em um mundo de esperança.

III. SOB A MELHOR GARANTIA POSSÍVEL. “Pois eu sou Deus e não há outro.” A serpente no mastro não era um dispositivo humano. Foi o método divino de recuperação para os israelitas sofredores. Moisés poderia ter dito: Como pode a cura vir de uma serpente de bronze? mas ele não tropeçou por causa da incredulidade. Os caminhos de Deus não são os nossos. Jesus foi levantado para atrair todos os homens a ele. Despreze a cruz, e não há outra forma de recuperação, pois este é o caminho de Deus.

Se Ele garante a vida e a salvação, quem contradiz ou se opõe à Sua vontade? Aqui, então, está a maior segurança possível. O Todo-Poderoso nos dá vida eterna por meio de Seu Filho e assina a ação com Suas próprias mãos. Qualquer coisa abaixo disso seria indigno de nossa confiança; mas quando um Deus fiel se compromete assim, podemos certamente descansar em Sua palavra. Não é uma especulação arriscada em que somos chamados a embarcar; sem dúvida, empreendimento, pois a mais alta autoridade do universo prometeu Sua honra e fidelidade para garantir isso.

4. NOS TERMOS MAIS FÁCEIS POSSÍVEIS. "Olhe para mim." Temos apenas que olhar para Cristo para nos salvar; depender Dele para a salvação; para usar uma boa palavra em escocês, temos que “lippen” tudo para ele. Ele morreu para garantir a sua salvação. Por que, então, você deveria desconfiar dele? Desvie o olhar de seus pobres seres pecadores, de todos os seus sentimentos e esforços, para Ele a única fonte de salvação ( João 3:36 ).

Nada pode ser mais fácil, e assim ficou mais fácil estar ao alcance de todos. Tornamos isso difícil por causa de nossos preconceitos, nossa ignorância, nosso desespero. Não há deficiência nas provisões do Evangelho. Todas as coisas estão prontas. No entanto, há espaço. Não ouse duvidar da eficácia do sacrifício do Redentor, nem questionar a infinitude de Seu amor. Nem pode alegar que é pecador demais para ser perdoado.

Se você não fosse pecador, você não precisaria de salvação. Pode ser que você tente se tornar melhor antes de olhar para Ele; mas você não pode tornar-se melhor a não ser olhando para ele. Quanto mais tempo você se recusar a parecer, pior você se tornará. Venha a Ele como você é, pecador e miserável, e Ele o aceitará como você é ( João 6:37 ). - William Guthrie, MA

É para a segunda pessoa da Trindade - nosso Senhor Jesus Cristo - que devemos olhar ( João 3:14 ). Na linguagem da metáfora, a mente, assim como o corpo, tem olhos. Dizemos: “Veja este fato; olhe para este ou aquele outro personagem histórico - em Julius Cæsar, Luther, Abraham; ” e todos nós entendemos o que significa quando tal linguagem é empregada. É de alguma forma que devemos olhar para o Salvador.

I. Se você olhar para o Senhor Jesus, verá Deus manifestado . Como encontraremos o Todo-Poderoso com perfeição? Como saberemos as disposições e o caráter desse grande Ser com quem nosso destino eterno está ligado de maneira muito mais íntima e duradoura do que com o amigo mais querido de nosso íntimo? A filosofia responde: “Na natureza” (HEI 361). Mas o Evangelho responde: “Você o verá melhor ainda em Jesus Cristo” (HEI 847, 855-857, 1495-1497, 2243).

II. Você verá não apenas Deus manifestado, mas o amor Divino encarnado . De acordo com o meio pelo qual ela brilha, a mesma luz dá um brilho de cor e influência muito diferentes - ela alegra ou deprime; através do vidro transparente ou dourado de uma lanterna ele emite um raio brilhante como o do verão, através do vidro azul da mesma lanterna ele projeta um facho frio e pálido. Em um mundo pecaminoso como este, poderíamos facilmente imaginar uma encarnação terrível da qual os atributos Divinos deveriam ter brilhado sobre nós frios, lúgubres ou medonhos, assim como eles fazem quando vistos através daquele vidro fumado pelo pecado que a culpa se levanta quando tenta olhar para Deus; uma encarnação em que os atributos vingativos do Todo-Poderoso vieram em missões de severidade em meio a nossa pecaminosidade.

Mas qual foi o fato real? ( João 1:14 ; João 3:17 ). Olhe para Jesus e verá que Deus é amor.

III. Olhando para o Senhor Jesus, há ainda outra visão com a qual o pecador penitente é regalado, que é a reconciliação justa . Nós contemplamos um Salvador que nos satisfez de forma tão completa que a própria justiça de Deus é declarada na remissão das transgressões do pecador. O Filho de Deus ofereceu um sacrifício tão infinitamente aceitável que nenhuma outra oferta, nenhum outro sacrifício suplementar da parte do pecador, ou melhor, nem da parte do próprio Salvador, jamais será exigida.

Agora o perdão é oferecido a cada um de nós. Nós aceitamos isso? Deus apresentou Seu Filho como propiciação pelo nosso pecado, e sempre que o pecador apresenta como seu apelo, que Cristo morreu, a controvérsia é encerrada, e Deus não vê iniqüidade no transgressor agora humilde e penitente. Esta é a expiação, a reconciliação : Deus pacificou para com o pecador, e o pecador reconciliado com Deus pela Cruz que fala pela paz.

4. Quem quer que olhe para o Salvador por tempo suficiente, encontrará a vida transmitida Dele para sua própria alma . No momento em que a ordem de Deus é obedecida, e o pecador se lança sobre Cristo para a salvação, nesse momento ele está seguro; mas pode demorar muito antes que ele possa perceber sua segurança - antes que as bênçãos do Evangelho, que são realmente suas, também estejam em sua posse consciente. Quando o israelita mordido pela serpente obedeceu à ordem de Deus e olhou para a serpente de bronze, ele viveu; naquele mesmo olhar, o vírus da morte foi miraculosamente neutralizado e sua recuperação começou.

Mas, assim como você pode imaginar a angústia tão intensa que um momento não poderia encantá-la com facilidade e êxtase - não, o espertinho tão agudo que as ferroadas que haviam recebido se misturariam por um tempo com as pulsações da convalescença, e pela metade momentos de sonolência, o paciente pode sonhar que ainda está condenado à morte; então, quando você reflete que doença maligna é o pecado, quão profundamente ele cravou suas presas em nossa natureza e por quanto tempo temos jogado em sua tortura consumidora, você dificilmente pode imaginar que os sobreviventes espertos ou as pontadas de volta dos velhos O golpe mortal às vezes assusta o crente e o faz questionar se pode realmente se recuperar ou temer uma recaída fatal.

Mas o que você teria aconselhado o homem a fazer nesse caso? Para olhar novamente, olhar constantemente, ansiosamente, até todo remorso de dúvida, todo medo da morte foi afogado na maré de vida e cura transmitidas. E você que ainda sente o desconforto da velha doença, e teme que a antiga ferida apodreça novamente e finalmente mate sua alma, olhe novamente com firmeza, unicamente, para Jesus Cristo. Como na antiga cura milagrosa, através do olhar que a saúde fluía para o sangue envenenado e passava para os nervos doloridos; assim, através do olho que se fixa com confiança e amor no Senhor Jesus - o Filho amado de Deus e a propiciação do pecador - a renovação flui para a natureza corrupta, e o conforto para o espírito ferido, até que aos poucos a recuperação se reveste no semblante alegre, limites no passo obediente,

V. Se você olhar para Jesus como Deus o revela em Sua Palavra, e como Ele é em Si mesmo, você verá um Salvador que, ao atrair o seu amor, assimilará a sua vida ao Dele . Se você olhar para um propósito correto, e por tempo suficiente e simplesmente o suficiente, você não apenas obterá salvação sensível, mas visível; isto é, você mesmo se parecerá com alguém que olhou para Jesus ( 2 Coríntios 3:18 ). - James Hamilton, DD: The Penny Pulpit , No. 1713.