Isaías 45:21

Diga e aproxime-os - Ou seja, anuncie e avance seus argumentos mais fortes (veja as notas em Isaías 41:1).

Quem declarou isso desde os tempos antigos? - Quem anunciou claramente os eventos a respeito de Cyrus, a conquista de Babilônia e a libertação do cativeiro? O argumento é um apelo ao fato de que Deus havia predito claramente esses eventos muito antes, e que, portanto, ele era o Deus verdadeiro. Para esse argumento, ele freqüentemente apela na prova de que ele é apenas Deus (veja a nota em Isaías 41:22).

E não há mais Deus além de mim - (Veja Isaías 45:5).

Um Deus justo - Um Deus cujo atributo é sempre fazer o que é certo; cuja palavra é verdadeira; cujas promessas são cumpridas; cujas ameaças são executadas; e quem sempre faz aquilo que, nas circunstâncias do caso, deveria ser feito. Isso não se refere particularmente ao fato de que ele punirá os culpados, mas, na conexão aqui, parece significar que seu curso seria de equidade.

E um Salvador - Salvando seu povo. Era uma característica dele, que ele salvou ou preservou seu povo; e sua equidade, verdade ou justiça, foi vista ao fazer isso. O fato de ele ser 'um Deus justo' e 'um Salvador' não se coloca aqui em contraste ou contradição, como se houvesse alguma incongruência neles ou como se precisasse ser reconciliados; mas eles se referem à mesma coisa e significam que ele era justo e verdadeiro em salvar seu povo; era uma característica dele que era tão fiel às suas promessas, e tão eqüitativa em seu governo, que as salvaria. Não há aqui nenhuma referência única e especial ao trabalho da expiação. Mas a linguagem é tal que expressará com precisão o grande fato principal em relação à salvação dos pecadores. É na cruz do Redentor que Deus se mostrou eminentemente justo, e ainda um Salvador; verdadeiro e misericordioso; expressando sua aversão ao pecado e, no entanto, perdoando-o; mantendo a honra de sua lei violada e, ainda assim, cumprindo sua pena e perdoando o ofensor. É aqui, na bela linguagem do salmista Salmos 85:1, que

Misericórdia e verdade são reunidas,

Justiça e paz se beijaram.

A mesma idéia é expressa em Romanos 3:26: 'Para que ele seja justo e o justificador daquele que crê em Jesus.' É a glória do caráter de Deus que ele pode ser assim justo e misericordioso ao mesmo tempo; que ele pode manter a honra de sua lei, garantir a estabilidade de seu governo e, no entanto, estender o perdão a qualquer extensão. Nenhuma administração humana pode fazer isso. O perdão sob um governo humano sempre faz muito para enfraquecer a autoridade do governo e deixar de lado a majestade da lei. Se nunca exercido, de fato, o governo assume a forma de tirania; se freqüentemente, a lei perde seus terrores, e o crime caminha sem medo pela terra. Mas na administração divina, por meio da expiação, o perdão pode ser estendido em qualquer extensão, e ainda assim a honra da lei seja mantida, pois os sofrimentos substituídos dos inocentes no lugar dos culpados farão de fato mais para conter transgressão do que onde os próprios culpados sofrem. De nenhuma administração humana pode-se dizer que é ao mesmo tempo justo e perdoador; evidenciando o ódio à violação da lei e, ainda assim, estendendo a misericórdia aos infratores da lei. A mistura desses atributos aparentemente inconsistentes pertence apenas a Deus e se manifesta apenas no plano de salvação através da expiação.