Isaías 45:8

Desça, céus, de cima - Ou seja, como resultado dos benefícios que se seguirão do resgate do povo de seu cativeiro e exílio. A mente do profeta é levada adiante para os tempos futuros, e ele vê efeitos dessa interposição, tão impressionantes como se os céus destilassem a justiça; e vê a prevalência de piedade e felicidade como se devessem sair da terra. Pode ser planejado principalmente para denotar os felizes resultados de seu retorno à sua terra e a paz e prosperidade que se seguiriam. Mas há uma beleza e elevação na linguagem que é melhor aplicável às conseqüências remotas e distantes de seu retorno - a vinda e o reinado do Messias. A figura é a da chuva e do orvalho que descem do céu e regam a terra e produzem fertilidade e beleza; e a idéia é que a piedade e a paz prevaleçam de maneira semelhante à verdura dos campos sob essas chuvas e orvalho. Uma figura notavelmente semelhante a essa é empregada pelo salmista Salmos 85:11:

A verdade brotará da terra;

E a justiça descerá do céu.

Sim, o Senhor dará o que é bom -

E nossa terra produzirá seu aumento.

A frase "caia, céus, de cima" significa derramar ou destilar, à medida que as nuvens se destilam, ou soltar a chuva ou o orvalho Salmos 45:12. É aplicado apropriadamente à chuva ou orvalho, e aqui significa que a justiça seria tão abundante como se fosse derramada como orvalho ou chuva do céu. A Septuaginta, no entanto, declara: "Que os céus estejam contentes", mas evidentemente erroneamente.

E deixe o céu - A palavra usada aqui (שׁחקים sh ^e chaqiym) deriva do verbo שׁצק shâchaq," esfregar ", bater bem ou bater em pedaços ; e é então aplicado ao pó (veja Isaías 40:15); para uma nuvem fina; uma nuvem de poeira; e depois para nuvens em geral Jó 36:28; Jó 37:18; Jó 38:37. O sentido aqui é que a justiça deve ser derramada como chuva das nuvens do céu; isto é, deve ser abundante e deve prevalecer na terra.

Derrame a justiça - O resultado da libertação do cativeiro será que essa justiça será abundante. Durante o cativeiro, eles estavam longe de sua terra natal; o templo foi destruído; o fogo deixara de queimar nos altares; os louvores a Deus deixaram de ser celebrados em suas cortes; e todos os meios pelos quais a piedade havia sido nutrida foram retirados. Esse estado de coisas era surpreendentemente semelhante ao da Terra quando a chuva é fraca, e toda a vegetação cai e morre. Porém, após o retorno do exílio, a justiça abundaria sob o restabelecimento do serviço do templo e dos meios da graça. Acho que também não há dúvida de que a mente do profeta também estava concentrada na prevalência da religião que ainda ocorreria sob o Messias, cuja vinda, embora remotamente, seria um dos resultados do retorno da Igreja. exílio, e de cujo advento, esse retorno seria tão surpreendentemente emblemático.

Deixe a terra se abrir - Como acontece quando os chuveiros descem e o tornam suave, e quando produzem grama, plantas e frutas.

E que eles tragam salvação - Os caldeus tornam isso: 'Abram a terra, e os mortos revivem, e a justiça seja revelada ao mesmo tempo.' a idéia é que a terra e os céus produzam justiça, ou se tornem frutíferos na produção da salvação. A salvação abundará como se caísse como chuvas e orvalho, e como se a terra fértil em toda parte a produzisse. Vitringa supõe que isso significa que os corações das pessoas seriam abertos e preparados para o arrependimento e a recepção da verdade pelo Espírito Santo, à medida que a terra é amaciada e adaptada à recepção de sementes pela chuva e pelo orvalho.

E deixe a justiça brotar juntos - Deixe ao mesmo tempo germinar como uma planta. Brotará como grama verde e como flores e plantas na terra bem regada. A linguagem no verso é figurativa e muito bonita. A idéia é que a paz, a prosperidade e a justiça se iniciem como os frutos da terra quando ela é bem regada com o orvalho e a chuva do céu; que a terra e o mundo seriam revestidos de beleza moral; e que os frutos da salvação seriam abundantes em toda parte. Que houve um cumprimento parcial disso no retorno à terra de Canaã, não há dúvida. Os judeus foram, pelo menos por um tempo, muito mais distinguidos por piedade do que antes. A idolatria cessou; o templo foi reconstruído; a adoração a Deus foi restabelecida; e a nação desfrutou de prosperidade desacostumada. Mas há uma riqueza e plenitude na língua que não é encontrada por nada que ocorreu no retorno do exílio; e, sem dúvida, recebe todo o seu cumprimento somente sob aquela libertação mais importante da qual o retorno da Babilônia era apenas o emblema. Como referido ao Messias, e ao seu reinado, não podemos considerá-lo descritivo das seguintes coisas?

1. A prevalência e difusão do conhecimento da salvação sob sua própria pregação e a dos apóstolos. A religião foi reavivada em toda a Judéia e espalhada com vasta rapidez por quase todo o mundo conhecido. Parecia que os próprios céus derramaram a justiça em todas as terras, e a terra, há tanto tempo estéril e estéril, produziu os frutos da salvação. Todos os países participaram dos benefícios das chuvas decrescentes da graça, e o mundo moral assumiu um novo aspecto - como a terra, após a descida de orvalho e chuva.

2. É belamente descritivo de um reavivamento de religião como aquela no dia de Pentecostes. Em tais cenas, parece que o próprio céu 'despejou' a justiça. Uma igreja sorri sob sua influência como campos ressecados e estéreis sob chuvas e orvalho, e a sociedade coloca um aspecto de beleza como a terra, após chuvas abundantes. A salvação parece começar com a beleza da grama verde ou dos brotos que se desenrolam, produzindo folhas, flores e frutos abundantes. Em nenhum lugar pode ser encontrada uma descrição mais bonita de um genuíno reavivamento da religião pura do que neste versículo.

3. É descritivo, sem dúvida, do que ainda está para acontecer nos melhores dias para suceder o presente, quando o conhecimento do Senhor preencherá a terra. Toda a terra será abençoada, como se chuveiros descendentes produzissem fertilidade universal, e toda terra, agora desolada, árida, estéril e horrível pelo pecado, se tornará 'como um jardim bem regado' em referência à salvação.