Isaías 45:2

Irei adiante de ti - Para preparar o caminho para a conquista, uma prova de que é pela providência de Deus que os orgulhosos conquistadores da Terra podem triunfar . A idéia é que tirarei tudo o que retardaria ou se oporia à sua marcha vitoriosa.

E endireite os caminhos tortos - (Veja a nota em Isaías 40:4). Os caldeus fazem isso: 'Minha palavra irá adiante de ti, e eu irei prostrar os muros.' Lowth faz isso, 'Torna as montanhas planas.' Noyes, 'Torna os lugares altos claros.' = "S1"> Orē homaliō - 'Montanhas niveladas.' Vulgata, Gloriosos terroe humiliabo - 'Os lugares altos da terra que irei derrubar. 'A palavra הדוּרים hădûrı̂ym é de הדר hâdar, para ser grande, ampla, inchada, tumida; e provavelmente significa os locais inchados de tumores, isto é, as colinas ou locais elevados; e a idéia é que Deus os deixaria nivelados ou removeria todas as obstruções do caminho.

Partirei em pedaços os portões de bronze - As cidades antigas eram cercadas por muros e protegidas por portões fortes, que não eram feitos de latão com freqüência. Para Babilônia, havia cem portões, vinte e cinco de cada lado da cidade, que, com seus postes, eram de latão. "Na circunferência das paredes", diz Heródoto (i. 179), "a diferentes distâncias, havia cem portões maciços de latão, cujas dobradiças e armações eram do mesmo metal." Era para isso, sem dúvida, que o passagem diante de nós se refere.

As barras de ferro - Com as quais os portões da cidade foram fechados. ‘Um método de proteger os portões de lugares fortificados entre os antigos era cobri-los com grossas placas de ferro - um costume que ainda é usado no Oriente e parece ser de grande antiguidade. Aprendemos com Pitts, que Argel tem cinco portões, e alguns deles têm dois, outros três portões e alguns deles revestidos de ferro. Pococke, falando de uma ponte perto de Antioquia, chamada ponte de ferro, diz que existem duas torres pertencentes a ela, cujos portões são cobertos com chapas de ferro. Alguns desses portões são revestidos com latão; esses são os enormes portões da principal mesquita de Damasco, anteriormente a igreja de João Batista '(Paxton). A idéia geral nessas passagens é que Cyrus deve seu sucesso à interposição divina; e que essa interposição seria tão impressionante que seria manifesto que ele devia seu sucesso ao favor do céu. Isso ficou tão claro na história de Ciro, que é reconhecido por ele mesmo e também foi reconhecido até pelos pagãos que testemunharam o sucesso de seus braços. Assim, Ciro diz Esdras 1:2, 'Jeová, Deus do céu, me deu todos os reinos da terra.' Assim Heródoto (i. 124) registra o fato de Harpagus ter dito em uma carta a Cyrus: ' Filho de Cambises, o céu evidentemente te favorece, ou você nunca poderia ter subido superior à fortuna. ”Portanto, Heródoto (i. 205) diz que Ciro se considerava dotado de poderes mais do que humanos:” Quando considerou as circunstâncias especiais de seu nascimento, ele acreditava ser mais do que humano. Ele refletiu também sobre a prosperidade de seus braços e que, onde quer que tenha prolongado suas excursões, foi seguido por sucesso e vitória. '