Josué 5:1

PREPARAÇÃO PARA A GUERRA DO SENHOR

NOTAS CRÍTICAS.-

Josué 5:1 . Amorites] Deriv. de Amar = "alto", "elevado". As pessoas eram “habitantes das montanhas” (cf. Números 13:29 e cap. Josué 11:3 ).

Kurtz e Fürst acham que a palavra faz alusão à grande estatura da raça: homens “altivos, altos, gigantescos”. Às vezes, e aparentemente neste versículo, o termo amorreus é aplicado aos habitantes da terra em geral. No cap. Josué 10:5 , o rei de Jerusalém, que governou os jebuseus, é mencionado como um dos cinco reis dos amorreus. Spirit ] Lit. "respiração." Parar ou tirar o fôlego é indicativo do extremo espanto e medo que os oprimiu.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Josué 5:1

O MEDO DO ÍMPIO

Nos fatos dos quais este versículo nos assegura, e na história a que nos refere: -

I. Temos convicção proveniente da operação manifesta de Deus .

1. A ocasião da idolatria e do pecado do homem é sempre encontrada em pensamentos baixos e pobres de Deus . Deixe Deus estar distante e remoto da consciência de um homem, deixe-O ser pensado com pouca frequência e debilmente, e o resultado logo será visto em uma sequência de "outros deuses". O predecessor de Josué, por meio de quem Deus estava tão manifestamente presente diante dos israelitas, não havia deixado o povo seis semanas antes de dizerem a Arão: “Levanta-te, faze-nos deuses que irão adiante de nós; pois, quanto a esse Moisés, não sabemos o que lhe aconteceu.

”A história desses cananeus deve ter contido uma experiência semelhante. Embora fossem filhos de Noé, e por mais intensos que fossem as lembranças religiosas de seus pais, Cão e Canaã, o poder, a bondade, a justiça e o próprio ser de Deus haviam se tornado uma mera tradição. Com base na cronologia usheriana, apenas novecentos anos se passaram desde o terrível dilúvio. Na era antediluviana, tratava-se apenas do período de uma vida, e se na geração subsequente os filhos de Cão vivessem tanto quanto os filhos de Shem - um período de cerca de quatrocentos e trinta anos - o próprio Canaã possivelmente teria vivido , para ensinar o temor do Senhor entre seus descendentes, por quase metade do período entre os dias do dilúvio e a travessia do Jordão.

Nem os cananeus foram deixados sem pelo menos um protesto solene intermediário. Quase a meio caminho entre o tempo do dilúvio e a entrada dos israelitas em sua terra, e possivelmente não cinquenta anos após a morte de Canaã, outro e um terrível julgamento disse a essas pessoas de um Deus que tudo vê e onipotente, que era determinado a punir o pecado. Foi sobre as famílias dos cananeus que Deus derramou o terrível fogo de Sodoma e Gomorra (comp.

Gênesis 10:19 com Gênesis 19 ) Deus não deveria ter estado tão ausente dos pensamentos desses homens; mas eles haviam permitido que Seu próprio nome se tornasse meramente uma história do passado, e nem com o nome nem com a história se preocuparam muito em pensar.

Conseqüentemente, eles foram atrás de ídolos, os ídolos sendo, como os ídolos sempre são, a personificação dos desejos perversos e corruptos que sempre seguem o esquecimento de Deus. Sem nenhuma consciência da presença de Deus, eles haviam sido levados à idolatria desenfreada e à maldade desenfreada. Aquele que, nestes dias, perde o senso da presença de Deus e poder e bondade e pureza, perde tudo o que pode mantê-lo da idolatria e suas degradações conseqüentes. O próprio nome EMMANUEL - Deus conosco - diz onde está o nosso perigo mais, e onde consiste a bem-aventurança de seguir a Cristo.

2. A manifesta interposição de Deus, em grandes obras para o Seu povo, traz convicção ao mais endurecido e abandonado dos homens . Enquanto os homens apenas ouvirem de Deus, eles podem descrer Nele e, mais ou menos imperturbável, seguir seu próprio caminho; mas quando Deus trabalha de uma maneira para a qual nenhuma mão ou nome humano é uma explicação suficiente, imediatamente os incrédulos são presos. A grande causa de tudo que é diferente entre os discípulos de Cristo e os incrédulos nos dias atuais é dada nas próprias palavras do Salvador: “Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais, mas vós me vereis.

O único esforço dos cientistas modernos, virtualmente ateus, parece ser o de explicar as obras que são grandes demais para o homem por algum outro nome que não o de DEUS. Se o “protoplasma” pudesse apenas dar conta da vida; se “desenvolvimento” seria apenas suficientemente agradável para ser um equivalente para suas várias formas; se os movimentos da vida apenas se permitissem ser chamados de "automáticos"; e se a consciência humana, que continuará olhando para cima, e balbuciando aquela grande palavra DEUS, pudesse apenas ser ensinada a pronunciar o obscuro e feio composto "antropomorfismo", então, certamente, o mundo, e até mesmo seus filhos e filhas mais perversos, poderiam tenha paz.

É verdade que alguns de nós ainda podem querer uma longa palavra para explicar as profecias cumpridas e nos mostrar como a Natureza ensinou alguns de seus filhos mais reverentes a "mostrar-nos as coisas que estão por vir" e mostrá-las na maravilhosa plenitude de detalhes sete ou oito séculos - para não dizer mais - antes que acontecessem. O mais antropomórfico de nós pode exigir um bom número de vocábulos gregos e sobrecarregar um tanto cansativamente a paciência e erudição dos filhos eruditos da ciência para colocá-los agradavelmente juntos, antes que pudéssemos impedir que essa grande palavra DEUS falasse dentro de nós e ecoasse em nossa consciência, quando lemos juntos, como se fossem um capítulo , as obras bem autenticadas e REIVINDICAÇÕES e CARÁTER de Jesus Cristo.

Pode haver algumas outras coisas que, no caso de explicação insuficiente, deveríamos exigir a leitura em frases estranhas e não naturais antes que pudéssemos nos persuadir de que eram apenas o resultado da Natureza. Enquanto isso, como os amorreus e israelitas antes do Jordão dividido, vemos muitas obras maravilhosas ao nosso redor na vida e atrás de nós na história, para as quais só podemos encontrar uma causa equivalente, e essa causa DEUS.

3. A história nos mostra que, estando imediatamente diante das obras maiores e mais manifestas de Deus, os homens sempre sentiram que delas não havia apelo . No Mar Vermelho, os israelitas há muito escravizados cantaram: "O Senhor é a minha força e canção." A história deles, porém, prova tristemente sua prontidão para esquecer a Jeová; eles não podiam deixar de reconhecê-lo ali, e em muitas ocasiões semelhantes depois. O povo reunido no Carmelo esperou o dia todo com espírito de julgamento; sentimos sua indecisão e conclusões não formadas em seu próprio silêncio.

Toda a atitude do anfitrião era de expectativa e espera. O próprio ato de pronunciar seu veredicto nos diz que eles pelo menos não foram biessed antes de ele ser dado. Foi só depois do árduo fracasso dos baalitas, do desprezo e da confiança de Elias, e depois de ver o fogo do céu lamber a água e atacar o sacrifício, que eles clamaram unanimemente: “Jeová, ele é o Deus.

”Por mais que ele pudesse ter duvidado antes ou depois, em meio à escuridão solene, o terremoto dilacerante e as palavras terríveis do Calvário, o centurião só podia sentir e dizer:“ Verdadeiramente este era o Filho de Deus ”. O arrogante Sinédrio, que pensava ter se livrado para sempre do Mestre, e poderia fazer o que quisessem ao desprezar a obra dos discípulos, “quando viram curado o coxo, nada pôde dizer contra isso.

“É bastante fácil tentar descartar inúmeros casos como esses, dizendo que essas conclusões dos homens não são ditas com calma, mas sob a influência da excitação e do temor. Essa é a própria dificuldade. Como é que sempre, quando o coração fica pasmo diante de um poder incomum, ele se lembra de Deus e fica perturbado? Podemos compreender a recaída na incredulidade normal quando os sons do chamado à fé morrem à distância.

Como é que sempre que o sobrenatural está presente, os homens invariavelmente se convencem do Deus invisível? Não é resposta a esta pergunta falar de superstição; quando toda a conversa sobre superstição termina, ainda resta perguntar: “Por que a superstição deveria levar os homens à presença de Deus, e nunca escolher deixá-los exultantes ou envergonhados diante da majestade da Natureza? Só pode haver uma resposta: a alma está respondendo à voz de seu Criador, e esse Criador é Deus.

II. Vemos a convicção sempre gerando medo . Insensivelmente e instantaneamente, quando esses cananeus contemplam o rio dividido e se lembram da queda de Siom e Ogue, e do milagre no Mar Vermelho, eles ficam cheios de temor do Senhor Deus de Israel. É sempre assim com aqueles que se esqueceram de Jeová e se voltaram para seus próprios projetos.

1. O medo que vem da ignorância . Não estando “vendo aquele que é invisível”, os homens não podem suportar as obras que declaram Sua presença.

2. O medo intensificado pelo pecado . O pecador Adão ouviu a voz de Deus e, pela primeira vez, até onde sabemos, ele ficou com medo. Quando o culpado Herodes ouviu falar da fama de Jesus, ele disse: “João Batista ressuscitou dos mortos”. Consciência, como Trench apontou, é, em sua própria estrutura, uma palavra solene. “É de 'con' e scire. ' Mas o que esse "con" pretende? A consciência não é apenas aquilo que conheço, mas também o que conheço com outra pessoa.

... Aquele outro conhecedor a quem a palavra implica é Deus. ” Portanto, quando transgredimos, temos apenas que ser trazidos por algumas de Suas obras à consciência da presença do Senhor, e o pecado intensifica o medo imediatamente. Sentimos que a culpa que conhecemos, Ele também conhece. E desta lei ninguém escapa:

“O que és tu, tremendo Poder,
Que habitas em nós sem nossa permissão;
E arte dentro de nós um outro ser,
Um senhor que ama dominar,
E tratar o monarca francamente como um escravo? ”- Young .

3. O medo como uma provisão e ordenança Divina . Deus determinou e determinou este mesmo enternecimento de coração que os amorreus agora sofriam. Quarenta anos antes, Deus havia dito a Moisés, sobre essa mesma apreensão: "Enviarei meu temor diante de ti." O medo dos ímpios não é menos ordenança de Deus agora do que era no passado.

III. O medo assim forjado por Deus torna-se útil para uma salvação rápida ou acessório para a destruição repentina . Raabe temeu e creu, buscou libertação e foi salva; os cananeus temeram, resistiram e foram destruídos. Montaigne disse: “O medo às vezes adiciona asas aos calcanhares e às vezes os prega no chão e impede que se movam.” Feliz é aquele em quem o temor do Senhor é o princípio da sabedoria.

Onde não é assim, o medo costuma ser imediatamente preliminar para ser derrubado. É a terrível escuridão da destruição vindoura que é vista ofuscando aqueles a quem dificilmente espera mais envolver, e o próprio medo da calamidade vindoura acelera o fim que tão solenemente prediz.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Josué 5:1 — CONVICÇÃO RELIGIOSA.

I. A essência da verdadeira convicção religiosa é a convicção da presença de Deus . Por falta disso, esses homens se tornaram idólatras. Se eles sempre tivessem sentido o Deus de Israel tão próximo quanto O sentiam agora, a adoração de seus ídolos teria sido uma impossibilidade. Quando conhecemos e continuamos a conhecer e sentir que Deus está ao nosso redor, tudo o mais na vida religiosa se seguirá.

1. Com a certeza da presença de Deus, imediatamente sentiremos a realidade e a culpa do pecado . Jó disse: “Agora que os meus olhos Te vêem, eu me abomino e me arrependo no pó e na cinza”. Isaías em sua visão viu o Senhor sentado em um trono, alto e erguido, e clamou: “Ai de mim! pois estou arruinado; porque sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de lábios impuros; porque os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos exércitos.

Pedro, contemplando a Divindade de Cristo por meio de Sua obra poderosa, recuou envergonhado, dizendo: “Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador”. Sempre foi assim: ver Deus presente é sentir que o pecado é muito real e muito ofensivo.

2. Com a certeza da presença de Deus, não temos paz até sentirmos que o pecado foi eliminado pelo perdão . Com uma visão profunda e verdadeira, Milton nos conta como o príncipe das trevas ficou perturbado na presença da santidade -

“O diabo ficou envergonhado,

E senti quão terrível é a bondade. ”

Assim, os homens não perdoados devem sempre se sentir incomodados pela presença de Deus. Quando Pedro viu a Divindade do Salvador pela primeira vez, ele não teve paz naquela sagrada e terrível presença para ele; depois de ter estado muito tempo com Jesus e aprendido Dele, e quando estava no êxtase ou em um estado de espírito divino, ele clamou ao contemplar a glória do Filho de Deus transfigurado: “Mestre, é bom para nós estar aqui; vamos fazer três tabernáculos.

”Somente quando aprendemos o amor e o perdão do Salvador, e entramos um pouco na mente de Cristo, seremos capazes de suportar Sua presença. Então essa presença não é mais nossa dor mais aguda, mas se torna nossa paz mais profunda.

3. O sentido crescente da presença de Deus é o acompanhamento essencial da vida religiosa . Quando Natanael veio a Cristo, ele veio com ceticismo, nem se importou em esconder suas dúvidas. Com aquela franca franqueza de que parece ter se orgulhado, e que, tanto quanto era bom, até mesmo Cristo admirava, ele disse sem rodeios sua incredulidade na pergunta: "Pode vir alguma coisa boa de Nazaré?" Como o Salvador convenceu este homem da presença divina? Cristo contou-lhe seus segredos; Ele olhou em seu coração e expôs esse conceito de natureza aberta e transparente, do qual este judeu inocente se orgulhava, por ser tão diferente de muitos de sua nação.

“Eis”, diz o Salvador, “um verdadeiro israelita, em quem não há dolo”. Isso não era tudo; Cristo disse ao judeu honesto como ele tinha orado sob aquela figueira isolada, como os judeus piedosos costumavam se retirar para orar - orando apenas um pouco antes, e orando, pode ser, sobre este mesmo assunto do Messias vindouro, para o qual os pensamentos de seus compatriotas mais piedosos foram dirigidos nesta época tão seriamente.

Foi o suficiente: Natanael sentiu que Deus estava lá. Muito sob a influência que, em um caso semelhante, fizera a mulher samaritana exclamar: “Ele me disse todas as coisas que sempre fiz”, gritou Natanael: “Rabi, tu és o Filho de Deus; tu és o Rei de Israel. ” O Salvador deu a entender que essa convicção era suficiente e que a questão da fé recém-descoberta desse homem poderia ficar ali? Pelo contrário.

A crença deveria continuar. O próprio Cristo pode se retirar; mas para isso, como para toda alma verdadeiramente religiosa, a convicção da presença divina se tornaria uma coisa crescente. Quando Cristo, manifestado em carne, estava longe, quando ninguém estava por perto, essa crença deveria continuar até que ele pudesse dizer com seu grande compatriota: “Tu rodas o meu caminho e o meu deitar, e conheces todos os meus caminhos.… Tu me cercaste antes e atrás.

”A convicção de um Deus presente seria algo crescente; então Cristo diz: “Sua fé agora é apenas o começo da fé do futuro; você verá coisas maiores do que estas. Através do meu trabalho de mediação, você verá o céu e a terra unidos. Doravante, vós - vós e os que crêem convosco - vereis o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. ”

Assim, a convicção primeiro sente Deus perto por meio de alguma manifestação extraordinária; e, dado que a misericórdia de Deus poupa, e Sua graça ainda afeta o convicto, a vida religiosa prossegue em todos os seus desenvolvimentos futuros na consciência de que Deus está ao seu redor. O primeiro sentimento que surge de uma sensação dessa Presença é o medo, os sentimentos posteriores são amor e alegria, enquanto o ponto culminante é a paz, mesmo na presença sombria da morte: “Não temerei o mal, pois Tu estás comigo.

“Esses cananeus só conheciam aquela sensação da presença de Deus que precede o julgamento e a destruição: todo homem vivo, de uma forma ou de outra, deve despertar para a sensação dessa presença mais cedo ou mais tarde.

II. O meio dessa convicção da presença de Deus é a operação de Deus . Os cananeus ouviram que o Senhor havia secado as águas do Jordão e, imediatamente, acreditaram em um "Deus que está próximo". (Cf. exemplos no esboço anterior.) Jacó viu as maravilhas de Deus em seu sonho e disse: “Certamente o Senhor está neste lugar, e eu não o sabia”. O centurião na cruz e o carcereiro de Filipos olharam cada um para as coisas sobrenaturais, e cada um imediatamente declarou sua fé.

Os principais sacerdotes consultaram-se para que pudessem matar Lázaro, porque “por causa dele muitos dos judeus foram embora e creram em Jesus”. As atuais tentativas que estão sendo feitas em nome da Ciência para banir a obra de Deus da fé dos homens, tocam a questão da religião em um ponto muito vital e importante. Onde “o braço do Senhor não é revelado”, os servos de Deus ainda precisam perguntar: “Quem creu em nossa pregação?” Dê o nome de “leis eternas” ou “evolução” para explicar as obras de Deus; faça os homens acreditarem no que os termos implicam, e então não haverá nenhuma necessidade de Deus.

Quanto perdemos, se o braço do Senhor não nos for revelado! Pense em Belsazar e seus senhores, quando realizaram um grande carnaval na Babilônia. Pode ser que alguns entre os mil cortesãos na festa tenham visto apenas a escrita na parede, e não a mão que escreveu. Mas "o rei viu a parte da mão que escrevia: então o semblante do rei mudou". Para ele, as palavras teriam um significado terrível. Faz toda a diferença, em nossa leitura da vida ao nosso redor, se o braço do Senhor que escreve está oculto ou revelado.

Em vista do tom um tanto altivo de alguns cientistas modernos, pode ser permitido perguntar: Até que ponto esses que falam mais dogmaticamente têm o direito de falar sobre essa questão? Pode-se observar:

1. Todo homem nasce com a faculdade, ou capacidade, de percepção espiritual . Cada um de nós veio ao mundo com poderes que, se cultivados, nos capacitarão a ver Deus. Os homens nascem com a capacidade de ver matemática, poesia e música; no entanto, o trabalho de um lutador sênior, de Tennyson ou Beethoven, seria totalmente incompreensível para um trabalhador rural comum.

2. De todos os poderes humanos de percepção, o sentido de ver Deus é o mais refinado . Outras faculdades devem ser treinadas por uma experiência adequada, mas acima de tudo. Deixe um homem viver quarenta ou cinquenta anos como se não existissem coisas como aritmética, poesia ou música, e, praticamente, não haverá tais coisas. Não pode ser assim no que diz respeito a essas percepções espirituais? Homens sem instrução não podem olhar e ler uma partitura de uma dúzia de pautas como Costa e Barnby, ou Stainer e Best. Um homem que ignora Deus ano após ano pode estar em posição de ver Deus?

3. Se não, como os homens não espirituais são totalmente incompetentes para se pronunciar sobre coisas espirituais! Alguns homens agem como se os insights mentais e espirituais fossem idênticos; por que deveriam ser idênticos, mais do que a percepção física e mental? Cada tipo de véspera só é bom para sua esfera. Alguns homens parecem pensar que a cultura científica e a cultura espiritual são a mesma coisa. Eles confundiram a análise do espectro com a visão espiritual.

É como usar o microscópio para descobrir se há alguma música no Antigo Centésimo ou na Décima Segunda Missa. É quase o mesmo que subir ao topo do Matterhorn, onde há uma vista ampla, a fim de ver através de um problema matemático. É como se um homem devesse pegar um telescópio para tentar perceber se seu amigo o amava, ou agarrar-se a um vidro de ópera para descobrir o pathos primoroso do Salmo 23.

Os filósofos parecem ter esquecido o que eles, entre todos os homens, deveriam lembrar - os olhos e o mundo devem se ajustar; o poder de percepção e a esfera em que é exercido devem ser apropriados. Enquanto isso, podemos nos sentir gratos porque os homens que deram a vida inteira para descobrir que Deus não se pronunciam contra Sua existência. Podemos ficar alarmados se Abraão e Moisés e Isaías, se João e Pedro e Paulo, se Lutero e Baxter e Wesley, se Newton e Simpson e Farraday se unirem para dizer: "Temos pensado nesta questão com reverência e devoção por muitos anos, nós tentamos viver naquela pureza espiritual que se diz ser, e que, pela natureza do caso, deve ser necessária para ver Deus, e chegamos à conclusão de que, embora possa haver um Deus, ou não ser, não temos dados pelos quais formar qualquer conclusão.

”Sem julgar os outros, é uma questão de devota alegria que em todas as páginas da história não tenhamos nomes de homens que, tendo seguido a Deus por toda a vida naquela reverência que por si só se torna tal busca, e que sozinha poderia esperar ter sucesso ao encontrá-lo, voltaram-se no final da vida e declararam que sua fé estava errada. É pelo menos significativo que a história, assim como as Escrituras, sempre mostram o caminho de alguém que "brilha mais e mais." Este mundo tem tentado muitos a negar a fé; não podemos lembrar que o túmulo assim o tentou.

“Uma vela acorda alguns homens, assim como um barulho; os olhos do Senhor atuam sobre uma boa alma, bem como sobre Suas mãos; e um homem piedoso é tão afetado com a consideração: 'Tu és Deus que me vê', como com 'O Senhor me golpeia'. ”[ Dr. Donne .]

“O medo é inteiramente baseado na consideração de alguma possível consequência pessoal do mal caindo sobre mim daquele céu claro acima de mim. O amor é baseado no esquecimento de si mesmo. A própria essência do amor é que ele olha para longe de si mesmo e para o outro. ”
“Encha o coração de amor e acabará o domínio do medo. O amor de Deus entrando no coração de um homem, destrói todo o temor torturante Dele. Todos os atributos de Deus vêm para estar do nosso lado. Aquele que ama tem toda a Divindade para Ele. ” [ Mac Laren .]